該書(shū)為袁了凡所作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的故事。小編在這里給大家分享一些了凡四訓(xùn)讀后感作文范文，希望對(duì)大家能有所幫助。

了凡四訓(xùn)讀后感作文范文1

了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權(quán)，固然在天;立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢?

我接洽到了seo賺錢(qián)模式，發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢(qián)的模式有著很大的類(lèi)似性。

seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。

以了凡的觀(guān)點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。

我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。

了凡四訓(xùn)讀后感作文范文2

初聞《了凡四訓(xùn)》，并不知其為何書(shū)，不知為何人寫(xiě)，不知為何故書(shū)。

是故翻閱，即被了凡先生的語(yǔ)言和人生經(jīng)歷吸引。可以說(shuō)，此書(shū)乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效，此書(shū)糅合了儒道佛三家的思想學(xué)說(shuō)，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。用佛家的語(yǔ)言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對(duì)后人處世大有裨益，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也是大有益處。

過(guò)去，我也曾被“人的命，天注定”的說(shuō)法困擾，得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，不曾想，其實(shí)，所謂天命，不過(guò)是一種自然規(guī)律和法則，萬(wàn)事萬(wàn)物沿著既定的規(guī)律發(fā)展前進(jìn)，但，人，有主觀(guān)意識(shí)，能發(fā)揮能動(dòng)作用，正如書(shū)中云谷禪師所言，“命運(yùn)是由我們自己造作的`，與別人無(wú)關(guān)”，我們完全可以通過(guò)棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經(jīng)歷相同的兩個(gè)人，心態(tài)不同，最終的命運(yùn)也可能完全不同。所以，讀此書(shū)，于我個(gè)人而言，最重要的收獲是調(diào)整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。

一、調(diào)整心態(tài)、把握當(dāng)下。

在進(jìn)入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當(dāng)事人打交道，看著不同的當(dāng)事人重復(fù)上演著他們或相同或近似的故事，我因?yàn)閯e人的開(kāi)心開(kāi)心過(guò)，因?yàn)閯e人的煩惱感嘆過(guò)，因?yàn)閯e人命運(yùn)的不堪傷感過(guò)，我曾經(jīng)認(rèn)為所有的時(shí)間都在重復(fù)，所有的付出都在費(fèi)力傷神，我甚至感覺(jué)自己已經(jīng)看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著時(shí)間的推移，我漸漸的習(xí)慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內(nèi)心不再泛起動(dòng)蕩的小波浪，我學(xué)會(huì)了總結(jié)不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當(dāng)事人真誠(chéng)溝通，用心化解當(dāng)事人的不良情緒，不僅案結(jié)事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過(guò)氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎(chǔ)和心態(tài)調(diào)整之路，使得我懂得珍惜我走過(guò)的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會(huì)更加珍惜，干一行愛(ài)一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書(shū)中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之心，于我而言，就是把握當(dāng)下。

二、反思自省、見(jiàn)賢思齊。

了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過(guò)惡猬集，而回思往事，常若不見(jiàn)其有過(guò)者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯(cuò)誤多不可計(jì)，可不少人在總結(jié)往事時(shí)，常?？床坏阶约旱腻e(cuò)誤，這不過(guò)是因?yàn)樘^(guò)大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對(duì)自己有一個(gè)清醒和正確的認(rèn)識(shí)，正如《論語(yǔ)。學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對(duì)此的理解是，每天要多次反省反思自己，內(nèi)心淡定從容，不為外利所動(dòng)，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼?zhèn)渲?，以其為榜樣，?jiān)定信念，保持能量，盡力追趕。

我以前聽(tīng)老人們說(shuō)古代寺廟里描繪壁畫(huà)的僧人，從日出畫(huà)到日落，即使在黑夜也會(huì)手持蠟燭繼續(xù)工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜、物欲橫流的時(shí)代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說(shuō)要遠(yuǎn)離負(fù)能量的人、親近具有正能量的人呢?因?yàn)槿伺c人之間各自?xún)?nèi)在的能量是會(huì)傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂(lè)觀(guān)、陽(yáng)光、積極向上的磁場(chǎng)，而他們所擁有的也必是他們應(yīng)得的。這就是書(shū)中云谷禪師“世間享千金產(chǎn)物，定是千金人物;享百金之產(chǎn)者，定是百金人物;應(yīng)餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢(shì)必要定心定意、拓開(kāi)心量、見(jiàn)賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數(shù)、定數(shù)”。

三、不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎。

“滿(mǎn)招損，謙受益”的訓(xùn)誡在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《尚書(shū)》中都有體現(xiàn)，在《了凡四訓(xùn)》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說(shuō)：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，表達(dá)萬(wàn)變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內(nèi)在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著大地，于我而言，無(wú)論在工作還是生活中，都應(yīng)該沉下心，不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地的前行。

這就是我讀《了凡四訓(xùn)》的一點(diǎn)感悟，其實(shí)，對(duì)這樣一本經(jīng)典著作，以我的閱歷和思想境界若要完全領(lǐng)會(huì)尚需時(shí)日，也只有時(shí)間才能成就這一切。

了凡四訓(xùn)讀后感作文范文3

立命是什么?立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀(guān)點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求;我造惡就自然折福;我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感作文范文4

《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶?？磥?lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山?被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。

可是，這些對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么?世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過(guò)執(zhí)著于本書(shū)的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢(qián)財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。

生命是要重量還是數(shù)量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。

了凡四訓(xùn)讀后感作文范文5

我讀了《了凡四訓(xùn)》白話(huà)文一書(shū)，頗有感受。

《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我?！钡拿洹Ｎ也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。

我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍住!對(duì)待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。