《羊的門》是一本由李佩甫著作，作家出版社出版的平裝圖書?！堆虻拈T》是茅盾文學獎獲獎作品。下面是小編給大家整理的羊的門讀后感精選，希望大家喜歡!

羊的門讀后感精選1

在詩人的眼中，生活是一種意境，不管是愜意的、舒心的還是悲涼的、苦澀的，在筆下都會成為詩人眼中的“奢侈”。在小說家眼中，生活是一個“局”，無論結(jié)果是大團圓式的還是零落凋殘式的，故事的場景總會曲折婉轉(zhuǎn)，跌宕起伏?！堆虻拈T》就是這樣一個布局的劇。

小說的開端，作者就這樣引用，“耶穌對他們說，我實實在在告訴你們，我就是羊的門。我就是門。凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃。盜賊來，無非要偷盜、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，并且得得更豐盛?！?/p>

這段話也是本書名字的來源，引用這段作為書的題記，實在令人有點捉摸不透。讀完后，忽然意識到，呼家堡似乎就是一個集權(quán)的羊圈，而胡天成好像就是進出羊圈的門。

故事表面似乎在寫呼國慶的官場起伏史，卻又一直在表述屹立官場40年不倒且能呼風喚雨的呼家堡當頭人胡天成。一個小小的村支部書記，其關(guān)系網(wǎng)竟上至中央下至鄉(xiāng)縣，人脈如此之大，令人吃驚。

故事中的官場形色，人情世故等等好像都很現(xiàn)實，呼國慶為休妻設局，王華欣報復設局，范騾子自打算盤設局，組織部的局等等，都是一個目的，利益得失!最后，以呼天成最初始的大局完美謝幕，其余人等只不過是一枚枚關(guān)鍵的或可有可無的棋子。我們常常感覺世界太平，社會穩(wěn)定，突然有一天發(fā)現(xiàn)自己被騙或者被算計，來自上司的、同事的甚至是朋友的，揪心的痛讓你嘆息世風日下，自己的清新可愛并沒有被社會領(lǐng)情，“付出就有回報”這句警句開始打折，成熟成長才從此開始。

常聽人感慨，人生如棋，如局。豈不知凡人心機太重，易入歧途，大都想做棋中的圣手，做局中的高人，而結(jié)果往往又是臭棋，敗局。即使如胡天成般低調(diào)而威信高者也免不了被天意捉弄，豈不知生活中“小聰明”總會敗給“大智慧”，何為大智慧?胡天成算大智慧嗎?實在不敢茍同。

呼天成算是棋中的圣手，局中的高人，但并沒有善終，其得了一種怪病。呼國慶沒有善終，被局設計，鋃鐺入獄，雖然被救出獄，但家已裂痕，人已心散。王華欣沒有善終，范騾子沒有善終，……。當然，處于亂世，怎能一塵不染，而若保持一顆初心，其結(jié)果誰又可知呢?倘若呼國慶沒有遇見紅顏知己亦或不動聲色，保持初心，其后來結(jié)果誰知道呢?假如呼天成……

小說總歸小說，但是讀者卻不能不細想深思，如何做局外人，如何不復主人翁之后塵。娛樂總歸娛樂，卻不能一笑而過。

羊的門讀后感精選2

這是我讀的第一本官場小說。之前，官場、官員、打官腔這些字眼我似乎從來不會在意，就只有報紙上何人下馬、何人上臺、何人貪污、何人受勛罷了。

整部小說，許許多多的人和事，呼家堡上的，林林總總，就是為了突出呼家堡的當家人——呼天成的刻畫。呼伯是一個怎樣的人?一部書似乎并不足以將他的復雜性表現(xiàn)完全。他，殺伐決斷，絕不手軟，他因為與秀丫偷情時被狗叫聲打斷，找個由頭將全村的狗全部殺光，;他，提攜人才，救人無數(shù)，省報副總編、省銀行行長、省委組織部干部處長都是曾受過他的幫助。他，手握重權(quán)，揮金自如，呼伯的“紙條”是人們最想獲得的東西，因為那幾個蝌蚪般的字，代表了錢和權(quán);他，生活簡樸，謙虛謹慎，呼伯的房子是最簡陋的。就是這樣一個矛盾的呼天成。無疑，呼天成是一個能人，但是他最“能”的，應當還是讓全體呼家人，變成了他的“奴隸”。

曾經(jīng)，呼家人也會質(zhì)疑、會不滿、會反抗，可不知從何時開始，他們漸漸地對胡天成言聽計從，最后他就變成了他們的“神”。是從他開大會開始嗎?還是“洗手會”?是“民主評議會”?還是“地下村”?呼天成讓孫布袋子故意當“賊”，讓他討伐;呼天成開啟了人死后授予的傳統(tǒng)……無數(shù)的會，無數(shù)的獎勵，無數(shù)的懲罰，讓胡家堡人，慢慢地成為了以呼天成獎勵為天、呼天成的批評為地的人。最后，他們的眼神中便沒有了自信，沒有了思想，沒有了自我。

我一直以為“羊”就是呼天成，他以自己的“乳汁”哺育了一代又一代的胡家堡人?？珊髞恚颐靼?，真正的“羊”是胡家堡人，因為他們沒有目的，沒有主見，只能被人的鞭子所驅(qū)趕，被食物的天然欲望所牽引!而那個牧羊的人，不就是他們的神，呼天成嗎?

呼天成牧“人”的方法，其實很簡單。收和放，打個巴掌給個甜棗。就是這樣淺顯的道理，就在呼家堡建立了自己的王國。他聰明嗎?比他聰明的人多了，可他就會利用胡家堡人的狹隘的小農(nóng)意識，那可笑的“面子”，那追逐利益的私心……因為呼天成生于呼家堡，長于呼家堡，他太清楚胡家堡人想要什么了，他們的弱點在哪里。他就在一點一點地試探，一點一點地給糖和巴掌，一點一點地瓦解人們心里的防護墻，喚醒了農(nóng)民千年來隱藏于內(nèi)心深處的“奴性”。

一個人沒有了思想，是可怕的，當一群人沒有了思想，就是恐怖的了。胡家堡人，已經(jīng)變成了一塊冰冷的鐵塊，他們沒有了自己的棱角、沒有了自己的形狀。當村人為了表揚一個個地砍掉自己的手指頭，我不寒而栗，這是一種怎樣的“奴性”，讓人都丟掉了性命和尊嚴。小說的最后，“在黑暗之中，呼家堡傳出了一片震耳欲聾的狗咬聲!”這就是胡家堡人奴性的集體爆發(fā)!為了心中的神，他們愿意匍匐到他神圣的腳旁，舔一舔他的鞋背!

“我要離開這里。我必須離開這里，我一分鐘也不想待下去了。這是一個麻醉人的地方。它不一下子把人殺死，它是用鈍刀割你，一點一點地割，一點一點地旋，它讓你像傻子一樣活著……”謝麗娟仿佛已經(jīng)看透了這個呼天成地平和世界的背后，暗藏的是怎樣的一種危險，所以她要逃，要帶著胡國慶逃。這也是這本書里面，難得的思想的覺醒，更是揭示了呼家堡的殘忍!他在無形之中變成一個利爪，攀上你的脖頸，慢慢地掐死。

在物質(zhì)上，呼家堡上升到了平等的境界;可是在思想和民主上，他們只有專制。正是物質(zhì)的富足，使胡家堡人失去了思考的能力。

羊，是最溫順的，不是嗎?

羊的門讀后感精選3

小說以南街村的王洪斌、華西村的吳仁寶、大邱莊的禹作敏、七里營的史來賀等人為原型，塑造了一個典型性的人物——呼天成，人稱“呼伯”。呼天成通過四十年嘔心瀝血的經(jīng)營，打造成了一個有著巨額集體財產(chǎn)，村民家家富裕，管理高度政治化的村莊——“呼家堡”。在呼家堡，黨支部書記呼天成儼然就是太上皇，村民虔誠地敬重他，無條件地服從他。呼家堡所在的縣、所在的市、甚至所在的省，深居簡出的呼天成在政界商界要風得風，要雨得雨。在很多人看來，農(nóng)民呼天成的一生取得了輝煌的成功。我認為，若說這位村支書成功了的話，一是他四十多年如一日地苦心經(jīng)營，二是他能克制自己的各種欲望，包括愛欲，三是他不惜一切代價的人才投資。

人的一生只要持之以恒地做一件事，經(jīng)得起種種誘惑，能夠克制各種欲望，就有可能把這件事做得像模像樣，這里不再贅述。讓我感佩的是呼天成的人才經(jīng)營，只要是他看準的人，哪怕是遭難的干部、犯了錯誤的下鄉(xiāng)知青、落魄的專家、家境貧寒的窮學生，他都不求任何回報，不惜一切代價地幫助他們走出困境。若干年后，這些人都走上了重要的崗位，他們不忘呼伯呼天成當年的大恩大德，想盡一切辦法回報呼天成，回報呼家堡?？恐@些人的關(guān)照，呼家堡迅速成為一個很有實力的經(jīng)濟體和政治體。有了經(jīng)濟實力作為后盾，呼天成對內(nèi)對外更是如魚得水。

就經(jīng)商來說，呼天成是外行，他不熟悉商場，不懂得商業(yè)運作，他所經(jīng)營的實際是一種“人場”，經(jīng)營“人場”靠的是對人生的洞悉，對人性的把握，靠的是敢于人才投資。商場中對瞬息萬變的商機的捕捉和運用;戰(zhàn)場上的“知己知彼”，“出其不意，攻其不備”;官場上人心向背的運作，都需要參透人生，看透人性，從這個意義上講，所有的社會科學都是“人學”。

教育強調(diào)人心對人心的感染，強調(diào)對人性的向善引領(lǐng)，其前提是對人性的理解和期待，其目的是對人生的幸福關(guān)照?，F(xiàn)實中，我們的教育往往對人的理解，對人的關(guān)照不夠，我們過于關(guān)注課程和教材，缺乏對學生的研究。比如，單親家庭的子女有什么心理特征?干部家庭和商人家庭對子女的影響有什么不同?特困的家庭環(huán)境會造成學生什么負面和正面后果?父母雙方都性格內(nèi)向，其子女會內(nèi)向到什么程度?厭學心理產(chǎn)生的機制是什么?等等等等.目前，這些方面的實驗報告、課題和論文還比較少見。

這樣想來，我又不禁假設，如果呼天經(jīng)過培訓成做了教師，那會怎么樣呢?

羊的門讀后感精選4

文初以描寫豫中平原環(huán)境開始，引入“一方水土養(yǎng)一方人”的畫面，慢慢地帶出呼國慶的故事明線與呼天成的故事暗線，劇情脈絡很不錯，兩條線以時間順序進行，又互有聯(lián)系和呼應，雙線齊下，營造了流暢的閱讀效果。

人物呼國慶的塑造主要還是為了烘托呼天成的存在感而設置，因此在明線故事上的官場斗爭方面寫得確實較為單薄，有些情節(jié)略顯生硬，比如范騾子的投誠及叛變，億元案的出現(xiàn)都有些突兀，但在呼天成形象樹立方面將其描寫成了一個神一般的人物，在寫呼天成如何一步步地完成對呼家堡的全面統(tǒng)治的過程以及風土人情的描寫還是有許多亮點的，呼天成通過借孫布袋的臉殺雞儆猴，再到斗私大會讓群眾互相批判等一系列的方法，充分地利用了人民對權(quán)威和權(quán)力的膜拜和人性的自私愚昧，給呼家堡人民完成了一次次徹徹底底的精神洗腦，完全樹立了自己的權(quán)威，讓呼家堡成為了一塊硬邦邦的鐵板。這對于呼家堡來說，其實就是完全的極權(quán)統(tǒng)治，所有權(quán)力集于領(lǐng)袖一身，自由在呼家堡形同虛設，有的只是形式上的自由，連想逃離都受到限制。特權(quán)只出現(xiàn)在統(tǒng)治階級，只要呼天成想辦，沒有辦不成的，呼家堡的成敗僅系一人。呼天成的成功，最重要的品質(zhì)不是博學多識，而是其具備強大而持久的意志力，

小說中常常將豫中平原的人們活著的目的是為“氣”，但這帶來的愚昧、自私的種種奴性在小說中盡覽無遺，每個人都打著自己的小九九，一旦涉及自身利益翻起臉比翻書都快，小農(nóng)意識與復雜的家庭關(guān)系交雜在一起，才出現(xiàn)了呼家堡的種種景象。極權(quán)政府的出現(xiàn)加劇了這種情況，利用群體意識的傳染性進一步強化了人民的奴性，才能夠保持人民盲目地擁護和支持領(lǐng)袖，從而達到統(tǒng)治的目的。極權(quán)政府看似強大，但根本上是違__發(fā)展規(guī)律的，會讓大眾臉譜化，在群體中失去責任感、自尊和自我，容易導致欲望的宣泄，從而造成不可估量的危害。警惕極權(quán)主義的危害，這才是作者想在文中警醒世人的目的。

羊的門讀后感精選5

本書以縣長呼國慶在__和情場的沉浮、掙扎為線，引出呼家堡以及背后的呼天成。展現(xiàn)了現(xiàn)實的溫情與殘酷，以及鄉(xiāng)村政治，它涵蓋了__、情場、人場等，淋漓盡致地呈現(xiàn)在我們面前。

故事的根據(jù)地是一片神奇的土地—呼家堡，呼家堡的主人是呼天成。

這片土地沒有剝削與壓迫，但也沒有平等公正。在這里只有呼天成一個腦袋，他是主，一切都由他說了算!最典型諷刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教，過世后想回到主身旁，呼天成這個呼家堡的主不允許。

這兒的人民物質(zhì)富足，但行尸走肉般生活還不自知。在村支書呼天成的帶領(lǐng)下呼家堡的人民過上了富裕的生活，相對的，呼家堡人們由開始對他的反對質(zhì)疑，到尊敬依賴沒有精神，最后到行尸走肉。這兒有聞名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各業(yè)的官員，最有趣的是這些真正的主人是一個玩泥蛋的人。

領(lǐng)導呼家堡的過程中，最開始呼天成心中是十分不安的，“賊”事件的發(fā)生啟示了他，只要鎮(zhèn)住了心，就鎮(zhèn)住了人。心很小，人很大，可心是人的主。也因為這次事件他對“人民”有了新的理解，原來“人民”也是可以這樣“領(lǐng)導”的，通過“孫布袋賣臉”、“地上下新村”、“__投票”、“斷指展覽臺”等一系列活動人們由開始對他的質(zhì)疑不滿轉(zhuǎn)變?yōu)橹倚恼\心，再到在呼家堡建立了絕對__，最后成為呼家堡的主和靈魂。

是一片很有影射意味的小說。

對“氣”的描寫隱喻著呼家堡人民的精神物質(zhì)走向。

對“風”的描寫隱喻著呼天成的統(tǒng)治，不同風的描寫隱喻呼天成不同的統(tǒng)治，呼天成抓住人性中不好的一面，灘在晴天下晾曬起來，讓大眾點評，互相監(jiān)督，隨著故事的引出和發(fā)展只能感覺到可悲。

“玩泥蛋”的鄉(xiāng)野農(nóng)民，“泥蛋”是誰，“泥蛋”就是胡家堡的人民，是哪些官員，是政治。

獵殺狗，隱喻著，呼天成領(lǐng)導的走向，狗是忠誠的有時很溫情，但狗會叫有時挺煩的，那么就豎起一把刀獵殺了，拿起刀獵殺了它們的精氣神。

最后當村民得知夜里呼天成發(fā)燒之后，一個個惶恐不安，生怕呼伯有個三長兩短。在呼家堡全村極度擔心和恐懼失去呼天成這個頂梁柱時，有人突然高喊“呼伯想聽狗叫”。于是眾人在老閨女徐三妮的帶頭下，爭相開始學狗叫，黑暗中呼家堡充斥著震耳欲聾的狗叫聲······這應該隱喻著隨著胡天成倒下，籠罩在人們頭頂?shù)臐忪F散去，胡家堡的人民精氣神回來了，會叫喊了，是不是預示著未來的人們有了希望，會精神充裕，乃至富足起來。

呼天成是一個克制自己__的人，以“秀丫”對自己的__到練功的過程，痛苦成了一種檢驗毅力和承受極限的工具。每一次疼痛都成了他新的體驗，成了他可以傲視痛苦的資本。

人是一個隱患哪!人活著，處處都有隱患，連自身也是一個隱患，只是你沒有覺察罷了。人往往就是這樣，等你真正覺察的時候，就晚了。

胡天成以自己的思想鑄造了鋼鐵般的牢籠，在這個過程中，相應的他自己塑形了，成為鋼鐵，他不知道思想是無限流動。

最可悲的是呼家堡的人民，呼天成讓人門彼此監(jiān)督懷疑到離間，再到淡化血脈親戚系，“窄過道兒”的死亡，表示著呼家成統(tǒng)治的成熟了，連__都淡化了，多可悲。

這本小說，很值得一看，無論從個體角度還是集體角度。在大數(shù)據(jù)信息時代更值得我們?nèi)シ此嘉覀兊纳睢；仡櫸覀兊臍v史，去創(chuàng)造無限可能的未來。