古文體裁有多少種？

古文體裁有論辨、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)(shuì)、贈(zèng)序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類(lèi)。

1、論辨類(lèi)就是論說(shuō)文，包括哲學(xué)論文、政治論文、史論、文論等。

先秦諸子書(shū)，一般都可認(rèn)為論文集（通常都以政治為主）。單篇論文則以賈誼《過(guò)秦論》為最早。論辨類(lèi)或者是發(fā)表自己的主張，闡明一個(gè)道理（論）：或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。

舉例來(lái)說(shuō)，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過(guò)秦論》是論，而《神滅論》則是辨。

2、 序跋類(lèi)是一部書(shū)（或一篇文章）的序言或后序。

序（敘）是一般的序言，放在書(shū)的前面；跋則放在書(shū)的后面，即后序。上古時(shí)代的序都是放在后面的。

有人認(rèn)為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀(jì)》篇，《史記·太史公自序》，《漢書(shū)·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書(shū)的后面?！墩f(shuō)文解字》的敘也在后面。后來(lái)像蕭統(tǒng)《文選》等書(shū)，序文才移到前面。

3、奏議類(lèi)是臣子上給皇帝的書(shū)信，包括《文心雕龍》所說(shuō)的章表、奏啟、議對(duì)三類(lèi)。

此外還有疏、上書(shū)、封事。疏的本意是條陳（逐條陳說(shuō)），封事是預(yù)防泄漏的意思，是一種秘密的奏議。

對(duì)策（簡(jiǎn)稱(chēng)策），是奏議的一個(gè)附類(lèi)。這是應(yīng)舉時(shí)由皇帝出題目，寫(xiě)在簡(jiǎn)上，叫做策問(wèn)；應(yīng)舉者按題陳述自己的意見(jiàn)，叫做對(duì)策。漢代晁錯(cuò)、董仲舒都以對(duì)策著名。

4、書(shū)說(shuō)類(lèi)包括書(shū)和說(shuō)。

書(shū)指一般的書(shū)信，說(shuō)大多是游士說(shuō)別國(guó)人君的言詞。

5、贈(zèng)序類(lèi)是一種特殊的文體。

古人有所謂“贈(zèng)言”。到了唐初，贈(zèng)言才成為一種文體，叫做“序”。韓愈所作的贈(zèng)序最多，也被認(rèn)為最好。

6、詔令類(lèi)是皇帝對(duì)臣下的書(shū)信。

詔令和奏議本來(lái)都是書(shū)信，但因封建時(shí)代最高統(tǒng)治者被認(rèn)為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書(shū)信叫奏議，皇帝給臣下的書(shū)信叫詔令?；实巯逻_(dá)的文書(shū)還有“制”“誥”等。

檄(xí)，是詔令的一個(gè)附類(lèi)。它被用來(lái)曉諭、或者用來(lái)聲討罪惡。檄，不一定是皇帝發(fā)出的；有時(shí)候，也可能是敵國(guó)互相聲討，或者是所謂“討賊”。由於封建社會(huì)很少正義戰(zhàn)爭(zhēng)，互相攻擊的人往往是一丘之貉，所謂檄就往往是強(qiáng)詞奪理，或者是捏造事實(shí)。

7、傳狀類(lèi)是記述個(gè)人生平事跡的文章，一般是記述死者的事跡。

傳指?jìng)饔?，狀指行狀。傳?lái)源於《史記》《漢書(shū)》。拿《史記》來(lái)說(shuō)，《項(xiàng)羽本紀(jì)》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應(yīng)該屬於傳。

傳奇小說(shuō)，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類(lèi)。

8、 碑志類(lèi)包括碑銘和墓志銘。

碑銘的范圍頗廣。有封禪和紀(jì)功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。

有寺觀、橋梁等建筑物的刻文，例如王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。

此外還有墓碑，這是紀(jì)載死者生前事跡的，文章最后有銘（韻語(yǔ)）。封建時(shí)代大官的墓碑是樹(shù)立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹(shù)立墓碣。此外還有一種墓表，無(wú)論死者入仕與否都可以樹(shù)立。墓表也是立在神道上的，所以又稱(chēng)為神道表。墓表一般沒(méi)有銘（韻語(yǔ)）。

墓志銘（墓志）也是紀(jì)載死者生前事跡的，前有志，后有銘。它一般是兩塊方石，一底一蓋，底刻志銘，蓋刻標(biāo)題（某朝某官某人墓志），安葬時(shí)埋在墓壙里，據(jù)說(shuō)是防備陵谷變遷，以便后人辨認(rèn)的，所以后來(lái)又稱(chēng)為埋銘、壙銘、壙志等。

9、雜記類(lèi)包括除傳狀、碑志以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。

刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水游記。雜記文的特點(diǎn)是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》則是議論多於記事。

10、箴銘類(lèi)是用於規(guī)戒的文章，大多是用來(lái)戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一類(lèi)。

11、頌贊類(lèi)是用於頌贊的文章，一般是對(duì)別人的歌頌和贊揚(yáng)。韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》屬於這一類(lèi)。

12、辭賦類(lèi)近似於長(zhǎng)詩(shī)，可以抒情，可以詠物。本書(shū)第十二單元將有專(zhuān)文討論。

13、哀祭類(lèi)包括哀辭和祭文。二者都是哀吊死者的文章，但祭文則是設(shè)祭時(shí)拿來(lái)宣讀的。

參考資料來(lái)源：百度百科-古文體

古代文學(xué)體裁

古代文學(xué)體裁集錦

（一）

賦。是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特

點(diǎn)是

“鋪采離文，

體物寫(xiě)志”

。

側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，

叫

"

短賦

"

；

以屈原為代表

“騷體”

是詩(shī)向賦的過(guò)渡，

叫

"

騷賦

"

；

漢代正式確立了賦的體例，

成為

"

辭賦

"

；

魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做

"

駢賦

"

；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫

"

律賦

"

；宋代以

散文形式寫(xiě)賦，成為

"

文賦

"

。

（二）

駢文。這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時(shí)期，盛行于隋唐。其以四字六句

相間定句，世稱(chēng)

"

四六文

"

。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、

柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文就漸漸衰退。

（三）

說(shuō)。古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與

"

論

"

無(wú)多大異。所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析

文為論說(shuō)文。如《少年中國(guó)說(shuō)》《馬說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。

（四）

奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

（五）

疏。是分條陳述的意思。

（六）

表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（七）

對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫

對(duì)策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

（八）

序跋。序也作

"

敘

""

引

"

，有如今天的

"

引言

""

前言

"

。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨，

編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

"

序

"

一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有寫(xiě)在后面的），寫(xiě)于書(shū)后的稱(chēng)為

"

跋

"

或

"

后

?quot;

。這類(lèi)文章，

按照不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于

說(shuō)明文，對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南

錄后序》《伶官傳序》

（九）

贈(zèng)序。文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)。集而為之作序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。內(nèi)容多推

崇、贊許或勉勵(lì)之辭?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

（十）

銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字叫

"

銘

"

。刻在牌上，放在書(shū)

案右邊用以自警的銘文叫

"

座右銘

"

。如留禹錫的

《陋室銘》

?？淘谑?，敘述死者生平，

加以頌揚(yáng)追思的，叫

"

墓志銘

"

。如韓愈《柳子厚墓志銘》。

（十一）

祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)

容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的

《祭

文檔沖億季，好禮樂(lè)相隨

mini ipad移動(dòng)硬盤(pán)拍立得百度書(shū)包

妹文》。

（十二）

雜記。包括：

（

1

）

山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如

《小石潭記》

、

《登泰山記》

。

（

2

）

筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、

遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。《世說(shuō)新

語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這類(lèi)文體。

（十三）游記。游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞一種散文形式。游記有帶議論色彩的，如

《岳陽(yáng)樓

記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元

的《小石潭記》。

（十四）

傳奇。小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指稱(chēng)唐、宋人用文

言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。

古代文學(xué)體裁有哪幾種

古代文學(xué)載體15種，具體如下：

賦：我國(guó)古代的一種文體，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文：起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”如《與朱元思書(shū)》。

原：推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯：“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說(shuō)：古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。

后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。

如《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。

論：一種論文文體，學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言。

如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

奏議：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。

它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

如《文章辨體序說(shuō)》。

序：序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

如：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈(zèng)序：文體名。

古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。

如韓愈《送石處士序》。

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。

刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。

如劉禹錫的《陋室銘》。

祭文：在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。

如袁枚的《祭妹文》。

雜記：山川、景物、人事雜記。

描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》。

游記：游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。

游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，如《岳陽(yáng)樓記》。

傳奇：小說(shuō)體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。

如《柳毅傳》、《浮生縈云》《南柯太守傳》等。

民間故事：群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。

例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

擴(kuò)展資料

形成：

文學(xué)體裁的形成，除了歸根到底為社會(huì)生活所決定之外，還與文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新和歷代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累以及創(chuàng)造能力的發(fā)展有密切的關(guān)系。

文學(xué)體裁是表達(dá)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的具體樣式。

它是適應(yīng)于反映社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生的，同時(shí)又受制于作家對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

各種文學(xué)體裁只有適應(yīng)于反映社會(huì)生活的需要和廣大群眾的要求，并和民族的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能健康地發(fā)展，并逐步地趨于完美。

古代文學(xué)作品的體裁有哪些

古代文學(xué)作品的體裁可以分為韻文和散文兩大類(lèi)，其中，韻文還可以分為：賦、駢文、詩(shī)、詞、曲等。

散文可以分為：說(shuō)、論、疏（奏疏）、議、記、原、辯、序、跋、銘、書(shū)（與XX書(shū)），等等

古代文學(xué)體裁有哪些？

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類(lèi)別。它分為散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇四大類(lèi)。?

1、散文

散文是泛指那些側(cè)重于直接表達(dá)作者對(duì)生活的感受，注重于主觀抒寫(xiě)的不講究駢偶押韻的文體。

按傳統(tǒng)的說(shuō)法，散文是與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，也可以這樣說(shuō)，除了詩(shī)、詞、曲、賦以外，一切無(wú)韻無(wú)律的文章，諸如人物傳記、回憶錄、游記、寓言、神話及記事抒情一類(lèi)文章，均可列入散文范疇。這是廣義的散文。

狹義的散文，專(zhuān)指用凝練、優(yōu)美、生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事、記人、狀物、寫(xiě)景的短小精悍的文章。

根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)方法的不同，散文可分為敘事、抒情、議論三類(lèi)。敘事散文借敘述事件和描寫(xiě)人物來(lái)表達(dá)思想情感；抒情散文或托物言志，借景抒情，或直抒胸臆，慨嘆山川人物，來(lái)激起讀者的愛(ài)憎；議論散文以指點(diǎn)人、事的是非曲直來(lái)表明作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。??

2、小說(shuō)

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，展示人物的思想情感和性格特征，從而廣泛而深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為長(zhǎng)篇、短篇、中篇和微型小說(shuō)（或稱(chēng)“小小說(shuō)”）；按照內(nèi)容的不同，小說(shuō)可分為言情小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)、武俠小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)、心理小說(shuō)等；按照體例格式，則可分為書(shū)信體小說(shuō)、日記小說(shuō)、章回體小說(shuō)、系列小說(shuō)等。情節(jié)、人物和環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。? ?

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。? ?

3、戲劇

戲劇是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。? ?在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱(chēng)。也常專(zhuān)指話劇。在西方指話劇。?

按結(jié)構(gòu)及容量劃分，有多幕劇、獨(dú)幕劇、連續(xù)劇等； 按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等：按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等； 按反映的沖突性質(zhì)和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。?

4、詩(shī)歌? ??

我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。? ?古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。?

詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類(lèi)；按形式分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)；按來(lái)源分為民歌和文人作品。

五、古代文學(xué)體裁集錦

1、賦

是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是"鋪采離文，體物寫(xiě)志"。側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦"；

以屈原為代表的“騷體"是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫(xiě)賦，成為"文賦"。

2、駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時(shí)期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱(chēng)"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文就漸漸衰退。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)體裁

什么是古代文學(xué)體裁？

近體詩(shī)和古體詩(shī)：唐朝以前的格律不嚴(yán)的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)；律詩(shī)和絕句形成于唐初，稱(chēng)為近體詩(shī)。

詞：詞是古體詩(shī)歌體裁之一，起于唐，盛于宋，原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句子長(zhǎng)短依曲調(diào)而變，故又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”。一般分小令和慢詞兩種，常分為上下兩闋。詞有固定的詞牌（或叫“詞調(diào)名”），如“滿(mǎn)江紅”、“念奴嬌”、“水調(diào)歌頭”、“永遇樂(lè)”、“沁園春”、“憶秦娥”、“虞美人”等。

歷史散文體例：歷史散文也稱(chēng)史傳文，有編年、國(guó)別、紀(jì)傳三體。編年體是以年代時(shí)序?yàn)榫€索編寫(xiě)，如《左傳》、《資治通鑒》。國(guó)別體是以諸侯國(guó)別分類(lèi)編寫(xiě)，如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。紀(jì)傳體是以人物傳記形式表現(xiàn)歷史，如《史記》、《漢書(shū)》。

章回小說(shuō)——我國(guó)元朝、明朝之間形成的以分回目敘述故事為主要特點(diǎn)的古代白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》這明清四大名著。