文學語言的特征

文學語言的特征有：

1、是意象性，克服了一般語言的抽象性。

2、是超越性，具有隱喻性，能夠表達審美意義。

3、文學語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

文學語言不同與日常用語，它有著自己鮮明的特色、獨特的審美特征。文學語言的審美，各類藝術的一個共同特點，是以塑造具有審美意義的鮮明活脫的藝術形象為其主要任務的。通過藝術形象來反映社會生活，表達藝術家的思想情感、審美評判。

作為基礎的現(xiàn)實語言層次和作為主導的文學語言層次。由于現(xiàn)實語言層次要服從文學語言層次，因此在文學作品中必然發(fā)生文學語言對現(xiàn)實語言的偏離。文學語言是由現(xiàn)實語言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實語言的抽象性和現(xiàn)實性，而具有意象性和超越性。

現(xiàn)代漢語的文學語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學和社會科學著作的語言。文學語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生，而文學語言也具有口頭形式，如科學報告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等。

凡是合乎文學語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學語言。文學語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會活動的各方面服務，它對民族語言的健康發(fā)展有極大的推動作用。

淺談文學語言的藝術特性

一、文學話語和文學語言

文學話語是人與人之間進行交流活動的工具。就是兩者通過文字語言在某一具體的環(huán)境中展開的溝通活這樣，文學作為話語，至少包含如下五個要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。

二、文學語言的藝術特性

1.文學語言的形象性，是文學語言的基本特征也是文學語言修辭的根本要求。與理論語言的比較中顯得異常分明。

2.文學語言的音樂性，是文學語言的另外一個基本特征，也是文學語言修辭的根本要求之一。就是作家在創(chuàng)作具體文學作品中的人物、事情、物體、環(huán)境時，通過文學語言呈現(xiàn)出打動讀者的音樂環(huán)境，也就是和文學語言的形象性，情意性特征融合在一起的語言形式特征。

3.情感性是語言“文學性”又一重要體現(xiàn)。理論語言純以客觀的態(tài)度，理論性的語言描述事物，不需要加雜過多的情感色彩;而文學語言就是在表達作者的思想感情，只是表達的程度、方式各有不同。

4.文學語言在準確性，鮮明性和生動性方面，不同于理論語言。在準確性方面，主要表現(xiàn)用合適的詞語、句子，準確形象地反映生活邏輯的細密和精深的特性。

總之，文學語言的存在淋漓盡致地表達了人類豐富多彩，浩渺無限的內(nèi)心世界。我們只有更好的把握文學語言的藝術特性，才能打通文學與其他藝術部類之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫面美，音樂美，才能引導讀者進入作品意境，對作品進行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜、怒、哀、樂、愁、怨、思等豐富的情感情緒。

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文學語言藝術的特征

文學用語言塑造文學形象

以藝術形象來傳達審美信息是一切藝術共有的特點，并非為文學所獨具。僅憑這一點只能區(qū)分藝術和非藝術，卻不能把文學和其他藝術門類區(qū)別開來。其實，當我們在前面把藝術形象作為文學的一個特征來講時，已經(jīng)暗含著一個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術形象的媒介和材料。現(xiàn)在我們就從這個方面入手，進一步探討一下文學的特征。

根據(jù)塑造藝術形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術分成造型藝術、表演藝 術、語言藝術和綜合藝術。從這個角度來看，文學區(qū)別于其它藝術種類的一個顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對藝術形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學的第一個要素是語言?！薄罢Z言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術。”文學的創(chuàng)作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要借助于語言；他進行藝術思維，孕育藝術形象，也不能完全離開語言；最后，當他要把內(nèi)心的審美感受與體驗表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學作品稱為語言藝術的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM一個藝術的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。

如何運用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學創(chuàng)作的一個關鍵。在這里，矛盾的實質(zhì)是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個人感受所獨具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉(zhuǎn)變成個體性的言語，這可說是文學運用語言的一個奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學用語言塑造藝術形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能準確、生動、具體地描繪對象的形態(tài)和神態(tài)，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過，事實上文學傳達審美感受的方式并非僅此一種。文學還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結構來塑造藝術形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術形象，從而達到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。語感、語境和特殊的句式結構的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言一個根本區(qū)別。

文學還可以借助種種藝術手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動。這也是文學所以能夠表現(xiàn)復雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時的情景，充分顯示了這個特點：“每天晚上7點半我到你這里來?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會對這第一次見面的人發(fā)號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？這等于她給了莫征一種權力，一種與眾不同的權力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過身子不再看著莫征，對葉之秋說：“葉阿姨，我走了?！庇捎谶@段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語言、動作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過人物自己的主觀意識活動，甚至某些潛意識活動，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個少女在初次見面的青年男子面前所產(chǎn)生的復雜而微妙的心理，生動細膩地表現(xiàn)了出來。

文學的上述特征給文學賦予了很強的表現(xiàn)力，使文學成了傳達審美意識的最重要的一種形式，在整個藝術領域中占有突出的地位。因而人們常常把文學同其它藝術并稱為“文學藝術”。當然，各種藝術都有自己的特點和長處，這是其它藝術所不能取代的。以上的闡述為了強調(diào)文學的特點，我們才拿它的長處去比另一些藝術種類力所不及的地方，而絕不是認為文學無所不能，可以凌駕于其它藝術之上。其實，正是因為在審美的世界中各種藝術都有自己的特殊領域，這個領域又是別的藝術形式無法涉足的，人類才創(chuàng)造了多種多樣的藝術門類。人們只有在各種藝術的互補之中，才能領略一個完整的審美世界。

綜上所述，我們可以給文學這樣一個定義：文學是作家借助語言塑造藝術形象，以表現(xiàn)他對人生的審美感受和理解的一種審美意識形式。

舉例論述文學作為語言藝術的基本特征

如果以符號媒介類型來劃分，藝術可以分為四種類型：視覺藝術、聽覺藝術、語言藝術、綜合藝術。而文學使用的符號媒介是語言，以語言塑造文學形象，因而文學是一種語言藝術。

語言藝術與其它藝術類型有很大的不同，其第一個基本特征便是文學形象塑造（感知）的間接性，這也是我認為的最重要的特征。文學形象由語言塑造，而語言并不像其它自然符號，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因為語言是一種人工符號，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a(chǎn)生的約定俗成的符號，所以當文學呈現(xiàn)在讀者眼前時，只是一連串字符，只有具備一定的生活經(jīng)驗以及對語言意義的了解，并對所看到的字符進行解讀想象才能真正理解其中所表達的意義。

語言藝術塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語言文字的涵義構成的，又是被讀者的內(nèi)心體驗到的，它融合了主體的生活經(jīng)驗、思想感情、想象力等。”1一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這就是由于文學形象只存在于主體意識之中，不同的內(nèi)心體驗造就了不同的文學形象，而不像其它的藝術形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧靜樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎之上，也即我們?nèi)庋壑庇^到的畫面---鄉(xiāng)村田野。

文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學的語言不像其它藝術形式所用的自然符號那樣可以比較精確地塑造藝術形象。語言具有抽象性，這必然造成文學的模糊性。比如《紅樓夢》中對林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@一段人物形象的描寫與達.芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動鮮明的文學形象，所以文學形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調(diào)動了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。

文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復雜性和微妙性。這一特征是由于語言“應用于人類生活的廣泛領域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性。”2因而它比其它符號媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語言既可以敘事，又可以表情。

而文學作為語言藝術的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術時空”3。

綜合以上三個基本特征，我認為文學形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點我在上文已提過，這里做一個簡要陳述。正是由于文學形象塑造是間接的，才導致了它的意象性、模糊性、自由性和強大表現(xiàn)力。試想，如果不是因為文學是由語言組成的藝術形式，而語言又是一種抽象符號，需要人的想象力來創(chuàng)造藝術形象，又何來文學的意象性和模糊性呢？再者，由于語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個舞臺這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學間接性作為這三個特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時間空間上都遠遠超過了其它藝術形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學的間接性帶來的巨大效果。

精簡下來就是：

文學作為語言藝術的第一個基本特征便是文學形象塑造（感知）的間接性,語言藝術塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學的意象性,文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。

文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復雜性和微妙性。

文學作為語言藝術的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術時空”

文學語言的特點是什么

問題一：文學語言的基本特征是什么 文學語言藝術的特征主要有三方面：第一方面，文學語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學語言強大的表現(xiàn)力展示出的復雜與微妙特征；第三方面，文學語言自由性體現(xiàn)出的超越時空的特征。

問題二：文學語言主要有哪些特征 文學作品的語言特點實際上就是指文學作品的體裁。文學作品特定的樣式，指各種文學作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學體裁是歷史地形成的。各種文學體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達意、塑造形象、結構安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩(wěn)定的特點和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國歷史上對于文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當時文學作品和一般學術性著作還沒有嚴格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學等名目。當時所謂文學，亦稱博學，一般指經(jīng)、史等學術著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學作品與一般學術著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展、文學體裁的日益多樣化，文學分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個原則把當時認為屬于文學的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機的《文賦》，提出了根據(jù)文學作品所描寫的事物的形態(tài)來進行分類的主張。他把文學作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕龍》》總結了歷代文體分類的經(jīng)驗和當時人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術》)。這 種分類法著眼點主要是作品的語言特點，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學與非文學的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標準。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學的范疇，不予采錄，而把屬于文學的作品分為39目。文學分類的這種繁雜化趨向推動了文論家對眾多的文學品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學觀念排斥于文學之外，在文學分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學思潮的傳入，外國的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進來，本國創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當時的某些文學雜志和文學論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學列為獨立的文學體裁的趨向。五四運動前后，隨著文學革命運動的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學樣式在表情達意、塑造形象方面的不同方式和特點。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習用。 五四文學革命，也涉及文學的分類理論，當時的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題三：文學語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時節(jié)的天氣，每時每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學，向老人討教文學語言的特點。老人說：“對文學語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學講究形象思維，通過生動曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會感到不真實?！崩先苏f：“對。這就是文學語言的一個主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學語言的第二個特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個特征越明顯的作者，其第二個特征也越發(fā)突出。所以有時候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的?！毙『⒘髀冻鋈粲兴嫉臉幼印?

問題四：古典文學語言的特點 5分 特點：

1）講究語言精練，追求簡約美。

2）注意人物行動、語言和細節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。

3）受民間傳說和“說話“藝術的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)。

4）受古典詩詞的影響，多在敘事中穿插詩詞韻語。

問題五：文學語言藝術的特征 文學用語言塑造文學形象

以藝術形象來傳達審美信息是一切藝術共有的特點，并非為文學所獨具。僅憑這一點只能區(qū)分藝術和非藝術，卻不能把文學和其他藝術門類區(qū)別開來。其實，當我們在前面把藝術形象作為文學的一個特征來講時，已經(jīng)暗含著一個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個方面入手，進一步探討一下文學的特征。

根據(jù)塑造藝術形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術分成造型藝術、表演藝 術、語言藝術和綜合藝術。從這個角度來看，文學區(qū)別于其它藝術種類的一個顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對藝術形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學的第一個要素是語言。”“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術?！蔽膶W的創(chuàng)作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要借助于語言；他進行藝術思維，孕育藝術形象，也不能完全離開語言；最后，當他要把內(nèi)心的審美感受與體驗表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學作品稱為語言藝術的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM一個藝術的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。

如何運用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學創(chuàng)作的一個關鍵。在這里，矛盾的實質(zhì)是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個人感受所獨具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉(zhuǎn)變成個體性的言語，這可說是文學運用語言的一個奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學用語言塑造藝術形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能準確、生動、具體地描繪對象的形態(tài)和神態(tài)，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過，事實上文學傳達審美感受的方式并非僅此一種。文學還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結構來塑造藝術形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術形象，從而達到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。語感、語境和特殊的句式結構的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言一個根本區(qū)別。

文學還可以借助種種藝術手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動。這也是文學所以能夠表現(xiàn)復雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時的情景，充分顯示了這個特點：“每天晚上7點半我到你這里來?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會對這第一次見面的人發(fā)號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？這等于她給了莫征一種權力，一種與眾不同的權力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的......

問題六：文學的三個基本特征是什么？ 基本特征：

第一，文化性，第二，歷史性，第三，現(xiàn)實性。

另外還有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性等特征。

簡介：

文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態(tài)范疇。

含義：

（一）社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學?，F(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一， 《論語?先進》：“文學，子游、子夏。”

邢炳疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科?！端螘?雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

（三）指辭章修養(yǎng)，元結《大唐中興頌序》：“非老于文學，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”?！百t良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態(tài)。中國在先秦時，含文學與博學二義?，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會生活，并作用于社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。

（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學的發(fā)展是受文學內(nèi)部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構成了文學的社會功能。

（七）文學，意識的產(chǎn)物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。

（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（九）文藝復興之后，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三偽文學（愚民謊言文學、妥協(xié)文學和......

問題七：如何分析文學作品的語言特點 中考散文閱讀的解題技巧

一、散文的特點

內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認識。

形式上：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細處落筆，小中見大；（3）從側面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結構靈活。

綜合以上兩點：散文的特點是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結構和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

二、散文分類

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側重是記寫一定的風物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、 *** 和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關系。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行，文學色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴密論證。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

三、 散文的線索

散文構思的線索，一般常見的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結構上貫穿全文，時隱時現(xiàn)，有明顯的標志（或是標題本身，或在文中反復出現(xiàn)）。

四、散文的語言

散文的語言感 *** 彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強。在分析時，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結合上下文，結合作者的思想感情，結合文章的語言風格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

五、 散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

（1）象征

散文往往運用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠的意義。這里的“具體形象”――“物”就是本體，與之相對應的事物就是象征體，“深遠的意義”就是象征意義。（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運用對比烘托的寫法。

（4）欲揚先抑

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達對它沒有好感；想歌頌某個人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,達到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強調(diào)。

8. 散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關系，結合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想......

問題八：文學語言主要有哪些特征 文學作品的語言特點實際上就是指文學作品的體裁。文學作品特定的樣式，指各種文學作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學體裁是歷史地形成的。各種文學體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達意、塑造形象、結構安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩(wěn)定的特點和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國歷史上對于文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當時文學作品和一般學術性著作還沒有嚴格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學等名目。當時所謂文學，亦稱博學，一般指經(jīng)、史等學術著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學作品與一般學術著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展、文學體裁的日益多樣化，文學分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個原則把當時認為屬于文學的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機的《文賦》，提出了根據(jù)文學作品所描寫的事物的形態(tài)來進行分類的主張。他把文學作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕龍》》總結了歷代文體分類的經(jīng)驗和當時人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術》)。這 種分類法著眼點主要是作品的語言特點，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學與非文學的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標準。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學的范疇，不予采錄，而把屬于文學的作品分為39目。文學分類的這種繁雜化趨向推動了文論家對眾多的文學品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學觀念排斥于文學之外，在文學分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學思潮的傳入，外國的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進來，本國創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當時的某些文學雜志和文學論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學列為獨立的文學體裁的趨向。五四運動前后，隨著文學革命運動的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學樣式在表情達意、塑造形象方面的不同方式和特點。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習用。 五四文學革命，也涉及文學的分類理論，當時的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題九：文學語言的基本特征是什么 文學語言藝術的特征主要有三方面：第一方面，文學語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學語言強大的表現(xiàn)力展示出的復雜與微妙特征；第三方面，文學語言自由性體現(xiàn)出的超越時空的特征。

問題十：文學語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時節(jié)的天氣，每時每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學，向老人討教文學語言的特點。老人說：“對文學語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學講究形象思維，通過生動曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會感到不真實?！崩先苏f：“對。這就是文學語言的一個主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學語言的第二個特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個特征越明顯的作者，其第二個特征也越發(fā)突出。所以有時候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的。”小孩流露出若有所思的樣子。

文學作為語言藝術的特點

1、特征

①文學必須借助語言而存在，比如卓別林的默片電影，沒有聲音，沒有臺詞，單純通過畫面才能欣賞，這就不能算文學，因為其中壓根沒有語言的成分。

②不理解語言就不能理解文學，比如你聽不懂日語并不影響你欣賞日語歌，但絕對影響你讀日文詩。這就是音樂和文學的區(qū)別之一。

③語言必須達到藝術的高度才能稱得上是文學，平常人講八卦也是語言，但達不到藝術高度，你便不能說天下人說的話都是文學。

2、概念簡析

文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。