《羅生門》除了是芥川龍之介的一部短篇小說集以外，更為人廣泛熟知的是日本著名導(dǎo)演黑澤明的一部電影。下面是小編為大家收集關(guān)于《羅生門》讀后感，歡迎借鑒參考。

　　羅生門讀后感

　　摘要芥川龍之介的《螺生門》共分七章。第二章《在竹林里》被改編成電影《羅生門》。日本導(dǎo)演黑澤明曾多次獲得國際獎(jiǎng)項(xiàng)。日本京都南門羅勝門。流浪的和尚、樵夫和乞丐在城門下躲雨。三個(gè)人聊了起來，話題開始了:一個(gè)武士和他的妻子經(jīng)過那座荒山，遇到了意外。妻子被侮辱，戰(zhàn)士被殺。悲劇是怎么發(fā)生的?兇手、妻子和用勇士的鬼魂來證明這一切的女巫都有不同的看法。真相只有一個(gè)。只是各人為修飾自己，遮掩自己的罪，獻(xiàn)上各人不同的見證。從法律的角度來看，即使有些證人的證言是基于對(duì)自己有利的謊言，也可以通過邏輯推理來了解真相。

　　第一章“羅生門”講的是一個(gè)被雇主開除的家庭將軍。晚上，他被困在雨里，沒有路可走。他一邊避雨，一邊為生計(jì)發(fā)愁。當(dāng)他考慮是否選擇一個(gè)強(qiáng)盜或餓死,他看見一位老婦人拿出死者的頭發(fā)假發(fā),并說他不是一個(gè)好男人在他的生活,和賣蛇肉魚干。然后這家人會(huì)拿走老婦人的衣服，消失在夜幕中。這個(gè)故事很悲觀，但并不難理解。邪念是在一瞬間，只要有一個(gè)壞榜樣。在《地獄變遷》這一章中，統(tǒng)治者堀川是一個(gè)奢侈淫蕩的人，人民飽受苦難。梁秀，老畫家，孤傲執(zhí)拗。他有一個(gè)女兒，在他生命的第15年出生。不幸的是，他被堀川公爵綁架進(jìn)了皇宮。為了畫出地獄之火的場(chǎng)景，但是他只能畫出他親眼所見的東西。為了畫出地獄火的場(chǎng)景，皇太子要求他燒一輛檳榔車讓他寫生。令亮秀害怕的是，他的女兒被鎖在了檳榔車?yán)?。這個(gè)真實(shí)的世界是地獄。

　　“鼻子”一章講的是高僧提供的鼻子。鼻子有五六英寸長(zhǎng)，從嘴唇到下巴。這給內(nèi)心懺悔的生活帶來了很多不便，但真正讓他沮喪的是自己的自尊心被鼻子傷到了。據(jù)說他藏起來是因?yàn)樗谋亲?。為了尋求心理上的安慰，他希望在他們的僧人中有這樣一個(gè)長(zhǎng)鼻子，并希望在經(jīng)書中找到一個(gè)和他的鼻子一模一樣的人。內(nèi)供的學(xué)徒有一種方法，讓內(nèi)供用沸水燙鼻子，然后踩在上面。最后，它起了作用，鼻子的內(nèi)部供應(yīng)變得更短了。他認(rèn)為人們會(huì)改變對(duì)他的態(tài)度。但是，他們非但沒有改變對(duì)懺悔的態(tài)度，反而受到了越來越多的嘲笑，這使得懺悔后悔縮短了自己的鼻子。“人們有兩種相互矛盾的情緒。當(dāng)然每個(gè)人都有同情心。

　　然而，當(dāng)這個(gè)人設(shè)法擺脫了他的不幸，其他人突然感到有點(diǎn)失望和夸大。他們甚至希望這個(gè)人重復(fù)他的錯(cuò)誤。不經(jīng)意間，雖然是消極的，但他的內(nèi)心卻充滿了敵意——雖然內(nèi)心的懺悔無法得知其中的秘密，他的不快只是因?yàn)閺某氐咨说膽B(tài)度中，他感受到了旁觀者的利己主義。起初，雖然人們嘲笑長(zhǎng)鼻子的懺悔，他們也有同情。但當(dāng)內(nèi)心懺悔的鼻子被縮短時(shí)，人們不但沒有停止嘲笑他，反而更加肆無忌憚地大笑。但在別人眼中，內(nèi)部供應(yīng)失去了自己。他不知道如何接受最真實(shí)的自己，卻被別人的態(tài)度所左右。但是，他從隨波逐流中得到了什么呢?內(nèi)心懺悔的鼻子終于恢復(fù)了原來的長(zhǎng)度。正當(dāng)鼻子變得越來越短的時(shí)候，他突然感到放松和快樂，有一種失落和恢復(fù)的感覺。

　　《山藥粥》一章講的是卑微的五年級(jí)保鏢。人生唯一的夢(mèng)想就是能吃上一頓山藥粥。多虧了你的兒子李仁，他吃了很多山藥粥。這時(shí)，面朝大海的山藥粥，他只覺得平淡無味。多喝酒是痛苦的。回首過去，我的內(nèi)心充滿了依賴。他被許多人愚弄了。他是那個(gè)希望吃一頓山藥粥的人，他的心里充滿了快樂。

　　羅生門讀后感

　　《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

　　我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，他其實(shí)是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

　　家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?有很多人試圖從理論中歸納出個(gè)一二三，我卻覺得比起那些文學(xué)評(píng)論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，能夠清醒地看清這個(gè)社會(huì)弊病的人有幾個(gè)?最可怕的是很多的人自以為看清了，還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

　　偉人之偉大，不僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋€(gè)更高的角度俯視這個(gè)社會(huì)，評(píng)判這個(gè)社會(huì)，也因?yàn)樵诟┮曔^這個(gè)社會(huì)后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u(píng)判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進(jìn)行描述。這篇《羅生門》，就像是行走于社會(huì)中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會(huì)，卻其實(shí)在這社會(huì)之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代，并將被人們一代代誦讀。

　　羅生門讀后感

　　作為現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無關(guān)性，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约?，從而，丑惡?duì)自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議!那個(gè)年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗，人性的丑惡，沒有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思!最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨(純粹的自我探索)，我認(rèn)為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。

　　仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。

　　影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪;行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子(人性從黑暗回到了光明)，行腳僧說:“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾:人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對(duì)，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

　　在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對(duì)，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

　　人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。

　　但是，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了;也只能存在那人心靈的最深處。

　　對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕?

　　羅生門讀后感

　　黑澤明的羅生門原本是這個(gè)故事集里的 <竹林中>這一故事 但是現(xiàn)在大家還是用本不想干的<羅生門>來形容撲朔迷離各執(zhí)一辭的現(xiàn)象.這也算是個(gè)趣事了.下面我要靠回憶劇透了?！读_生門》講了戰(zhàn)亂年代下一個(gè)走投無路的武士在羅生門避雨同時(shí)思考自己的人生方向，在亂世中是該保持自己的氣節(jié)餓死也不作惡，或是干脆變成強(qiáng)盜?然后他偶遇了一個(gè)割死人頭發(fā)做假發(fā)變賣謀生的老嫗，和老嫗的談話中，武士心中的惡被激發(fā)，最后選擇搶劫了老嫗變成了惡人!

　　《竹林中》一個(gè)謀殺案在竹林中發(fā)生，兇手，被殺者，被殺者之妻 卻各執(zhí)一詞 兇手說自己看上了被殺者之妻的美貌 ，本來無意殺人 ，只是想強(qiáng)奸她.但是她卻苦苦哀求兇手殺掉自己的丈夫，因?yàn)樗幌脒@世上有兩個(gè)男人看見她的丑態(tài)，承諾說殺了丈夫她愿意以后跟兇手一起生活，所以兇手才動(dòng)手 殺了丈夫. 但是被殺者之妻卻說 兇手在奸污了她之后就離去了，丈夫?qū)λ秮肀梢暤难凵褡屗齻挠^ 所以她決定殺了丈夫之后再自殺，但是殺了丈夫之后她就暈倒了.通過招魂回來的丈夫鬼魂說兇手在奸污完妻子之后要帶走妻子，但是妻子卻大喊著要?dú)⒄煞驕缈?，這一行為反而讓兇手氣憤，把刀交給丈夫讓丈夫決定是否取妻子性命，妻子驚慌逃跑了，悲憤交加的丈夫選擇了自殺.《地獄繪》一個(gè)為畫癡迷性格古怪的畫師，為了畫出地獄的場(chǎng)景而不擇手段，甚至不惜傷害別人來觀察人痛苦受難的神情，他唯一疼愛的只有他的女兒，但是同時(shí)這家的主人也看上了女兒的美貌想招女兒當(dāng)小妾，畫師一直畫不好貴婦人在車中被烈火灼燒這一畫面，所以便向主人提出要求想看一看真實(shí)發(fā)生的這一場(chǎng)景，求愛未遂的大人便安排了畫師的女兒在車中，當(dāng)著畫師的面防火燒她，畫師看著自己的寶貝女兒被燒死悲痛欲絕，但畫癡的本性讓他看到夢(mèng)寐以求的畫面竟有一絲小雀躍.之后他成功的畫出了地獄繪，然后自殺了。

　　《山藥粥》一個(gè)窮酸膽小的五品將士，畢生的夢(mèng)想就是飽餐一頓山藥粥，他的夢(mèng)想被一個(gè)奇人聽見了，所以承諾他愿意幫他完成這一心愿.奇人帶他去了很遠(yuǎn)的地方，途中捉了一只狐貍又放生，命令狐貍讓遠(yuǎn)處的一個(gè)富貴人家出門迎接，到了那個(gè)地方，那家主人真的聽見了狐貍的話.恭敬的招待了他們長(zhǎng)鼻子 一個(gè)鼻子很長(zhǎng)的和尚，一直為自己的長(zhǎng)鼻子所苦惱，因?yàn)樗X得大家都在笑話他，他明明很在意自己的鼻子卻又要裝出一副無所謂的樣子，他做了個(gè)手術(shù)把鼻子變短了，但還是感覺大家都在笑話他。甚至然后他更加覺得苦惱.所以他祈求讓他的鼻子再長(zhǎng)回來，第二天鼻子真的長(zhǎng)回來了河童 一個(gè)人類偶然掉進(jìn)了河童的國家的一段奇妙經(jīng)歷《侏儒的話》搞不懂到底在講什么 所以就跳過了只是回憶個(gè)梗概 其中故事中的小諷刺 小細(xì)節(jié)這里就不說了。

　　羅生門讀后感

　　芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

　　主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

　　作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。