結(jié)合作品談?wù)勎膶W(xué)與生活的關(guān)系

語文即使文學(xué)，文學(xué)源于生活，生活離不開文學(xué)。

文學(xué)中的詩詞歌賦都是源自于生活。例如古詩中的：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”如果生活中沒有黃鸝、柳樹和白鷺，詩人就不會寫出如此美妙的詩句，即使寫出了，人們讀了也不知道什么意思，更不會喜歡它，這首詩也就不會流傳至今；人們還會以為詩人是亂寫的。又例如詞語中的：“上班和上學(xué)

。”如果在生活中的人們沒有這一行動的話，人們就創(chuàng)造不出這兩個詞語，人們不知道就不會有像現(xiàn)在這樣的生活。

在生活中，我們是離不開文學(xué)的。生活中的人們要進(jìn)行工作是需要文學(xué)的，例如：記者，記者需要很高的寫作水平，才能將他所去采訪的東西很有條理，很生動的寫出來，給人們閱讀，讓人們清楚得了解內(nèi)容；又例如律師，律師需要很好的口才和對法律有很深了解和認(rèn)識，才能幫助人們解生活中的一些糾紛和困難?？偟膩碚f，人們的生活離不開文學(xué)。

因此我認(rèn)為文學(xué)與生活是相互依存的，沒有生活就沒有文學(xué)，沒有文學(xué)就沒有現(xiàn)在的生活。讓我們一起學(xué)習(xí)文學(xué)，使生活更加美好和精彩。

文學(xué)作品和現(xiàn)實生活有什么關(guān)系

文學(xué)源于生活,高于生活。

文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題可以歸結(jié)為文學(xué)的意義問題.文學(xué)用以反映現(xiàn)實,反映真理,反映人生.自古以來的文學(xué)思潮在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上各持己見.現(xiàn)實生活的多樣性賦予了文學(xué)作品的豐富性.是的,文學(xué)總是千姿百態(tài),變換無常.它有時逃避現(xiàn)實,有時批判現(xiàn)實,有時歌頌現(xiàn)實,有時打倒現(xiàn)實.它有時憂傷,有時奮進(jìn),有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態(tài)度,就有多少變換關(guān)系.但無論如何變換,文學(xué)總是不會逃離現(xiàn)實的框架.巧婦難為無米之炊,這現(xiàn)實就是文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之米了.

任何一種文學(xué)既要反映現(xiàn)實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學(xué)往往又通過許許多多的形式來發(fā)揮其警醒作用，例如道德、哲學(xué)、宗教等等?！蹲锱c罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪后良心不安，被他蔑視的道德規(guī)范暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什么要堅持道德與法律并重的原因所在。

總之，文學(xué)與現(xiàn)實是血融于水的關(guān)系，任何一篇好文章都得處理好二者的關(guān)系，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最丑陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，并引起國人深刻的思考，這就是文學(xué)創(chuàng)作所應(yīng)該達(dá)到的目的吧！

關(guān)于文學(xué)與生活之間的關(guān)系，最好是具體一點，生動一點的，謝謝

1.文學(xué)和個人生活的關(guān)系，文學(xué)作為一種書寫方式，帶有作家自身的生活體驗。沒有一個作家逃脫生活的影子。文學(xué)反映的形式，小說、散文詩歌的選擇和文人個性化的關(guān)系。文學(xué)內(nèi)容和作家本人生活的關(guān)系。文學(xué)美學(xué)取向與作家個人生活得關(guān)系。媒人跳進(jìn)花轎里，文學(xué)也許永遠(yuǎn)是不滿足，不滿意，不和諧，不低眉順眼，不隨波逐流，不即不離，不卑不亢。也許文學(xué)的沉重和悲壯會轉(zhuǎn)化更高層次的樂觀。

2.文學(xué)反映內(nèi)容和周圍生活的關(guān)系

直接地反映現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活的春秋筆法，看似與生活隔離很遠(yuǎn)的作品同樣蘊藏著作者的生活體驗，現(xiàn)實生活尤其是周圍人的生活是作家取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。藝術(shù)來源于生活，同樣文學(xué)也來源于生活。

3.很多時候，文學(xué)給予作家的是一種精神慰藉了，看看現(xiàn)在的出版。這個問題反映的不只是作家作品和生活的關(guān)系，而是作家的作品再從生活中來，有多少人主動去關(guān)注？什么樣的生活才是現(xiàn)實生活呢？

文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系

人的生活活動是文學(xué)活動的前提。生活活動導(dǎo)致人與對象之間的詩意情感關(guān)系，生活活動導(dǎo)致人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造。生活活動使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。

位置：作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位，并且具有意識形態(tài)特征。

人的生活活動是文學(xué)活動的前提。

人的生活活動是一個復(fù)雜的多層次系統(tǒng)。馬克思將其概括為兩大基本層次：物質(zhì)實踐活動和精神活動。文學(xué)活動屬于審美精神活動的范圍。文學(xué)活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位，并且具有意識形態(tài)特征。

文學(xué)活動是人類生活活動的一個方面，而生活活動是人類特有的、有別于動物活動的存在方式，是一種歷史的、生產(chǎn)的、文化的范疇。生活活動具有以下幾點內(nèi)涵：它體現(xiàn)為人和自然交換的過程，它具有合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的特性，并且它是對人本質(zhì)力量的確證。文學(xué)活動作為生活活動的一個方面，它以意識形態(tài)話語的方式來描述生活（在生活之外）；同時，它本身也是生活的一部分，創(chuàng)造出人們審美的和想象的世界（在生活內(nèi)）。

世界這一要素還意味著作者和作品是有限度的，或者說，作者所閱歷的世界范圍有所寬，就意味著作品中所呈現(xiàn)的世界有多么豐富。一般而言，特別是對于敘事性作品，作者沒有經(jīng)歷的世界，尤其是沒有深刻而細(xì)膩的體驗過的世界，是很難進(jìn)入文學(xué)作品的。即使勉強去寫，也難有逼真之感。因此，這就給當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代的寫作者提出了一個難題：即所謂深入體驗生活的問題。過去我們經(jīng)常聽說一些作家到基層去體驗生活，他們下煤窯，鉆山林，進(jìn)工廠——已故作家路遙就是典型一例，他與基層群眾打成一片的程度是一般作家所不及的。

文學(xué)和生活的區(qū)別與關(guān)系是什么？

區(qū)別：

1、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。

文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。

2、生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂等。動物的生活是指以生存、延續(xù)后代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎(chǔ)上還有人是社會性本質(zhì)實現(xiàn)的活動。

關(guān)系：

1、沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事都可以是文學(xué)藝術(shù)的素材。作家通過藝術(shù)手段的加工，使文學(xué)作品更加生動、耐人尋味。所以說，文學(xué)藝術(shù)來源于生活而又高于生活。

2、沒有生活便沒有文學(xué)，但如果只有生活而沒有文學(xué)，那生活就缺了一個有趣的伴，生活就會單調(diào)和枯燥。所以文學(xué)與生活緊密相伴。

擴展資料：

“文學(xué)與生活”是一個經(jīng)典命題，也是具有時代特色的話題。在20世紀(jì)劇烈變動的歷史中，“文學(xué)與生活”始終處于緊張關(guān)系，一方面發(fā)軔于五四新文化運動的新文學(xué)需要表現(xiàn)具有現(xiàn)代啟蒙價值的新生活，另一方面長期被封建、貴族、精英文學(xué)所遮蔽的廣大的普通人民的“新生活”又給文學(xué)提供了新天地。

也就是說，這里的文學(xué)是一種表達(dá)世界觀、價值觀的新文學(xué)，而生活也是一種朝向人民和基層的新生活。這種“深入生活，扎根人民”的創(chuàng)作理念是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的體現(xiàn)，也是新文學(xué)所承擔(dān)的現(xiàn)代使命和歷史責(zé)任，即讓普羅大眾也接受現(xiàn)代精神，并成為中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史主體。