穿井得一人是什么時(shí)期誰(shuí)的代表作

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》

意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語(yǔ)文課本七年級(jí)上冊(cè)第二十四課《寓言四則》里。

《穿井得一人》主旨是什么？

《穿井得一人》主旨是對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)的傳言，萬(wàn)勿輕信，必須認(rèn)真地思索，進(jìn)行實(shí)際的考察，否則很容易把事情搞錯(cuò)。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《穿井得一人》故事簡(jiǎn)介。

《穿井得一人》講述了宋國(guó)的一戶(hù)姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：我家打水井得到了一個(gè)人。聽(tīng)了的人就去傳播：丁氏挖井挖到了一個(gè)人。國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：多得到一個(gè)人的勞力，不是在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。

穿井得一人的體裁是什么?

穿井得一人的體裁如下：

體裁是寓言。這篇《穿井得一人》課文的體裁是寓言，它一般比較短小，常常用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。文章講述了一件丁氏沒(méi)有把話(huà)說(shuō)清楚而導(dǎo)致謠言四起的故事。

這篇文章，含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。

寓言文學(xué)的特點(diǎn)：

在我國(guó)，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫(xiě)作，因?yàn)樗桥c先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫(xiě)作相聯(lián)系的。

其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見(jiàn)閱讀模式。在這模式中，讀者意識(shí)到故事的小說(shuō)性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。

穿井得一人和杞人憂(yōu)天文學(xué)常識(shí)

1.古文《杞人憂(yōu)天》和《穿井得一人》的注釋

原文：

杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文：

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。”那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻€(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

杞人憂(yōu)天

從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而

讓人覺(jué)得莫名其妙。

有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門(mén)前乘涼，并且自言自語(yǔ)的說(shuō)：“

“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓

死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都

很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：

“老兄??！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？在說(shuō)即使真的塌下來(lái)，

那也不是你一個(gè)人憂(yōu)慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！”

可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂(yōu)。

后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂(yōu)天”這句成語(yǔ)，它的主要意義是喚醒人

們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂(yōu)愁。它與“庸人自擾”的意義大致

2.文言文穿井得一人的古今異義

《穿井得一人》的古今異：

1、穿：

古義：挖掘、開(kāi)鑿。

今義：破、透。

原文中的句子：吾穿井得一人。

白話(huà)譯文：我家打水井得到了一個(gè)人。

2、國(guó)：

古義：國(guó)都。

今義：國(guó)家。

原文中的句子：國(guó)人道之，聞之于宋君。

白話(huà)譯文：國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

3、道：

古義：講述。

今義：道理。

原文中的句子：國(guó)人道之，聞之于宋君。

白話(huà)譯文：國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

擴(kuò)展資料：

《穿井得一人》出于春秋呂不韋的《呂氏春秋》 ，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語(yǔ)文課本七年級(jí)上冊(cè)第二十四課《寓言四則》里 （2017年，由于教材調(diào)整，《寓言四則》課數(shù)上調(diào)至22課 。朗讀人是梓君）。

穿井得一人選自哪里?作者是誰(shuí)?

穿井得一人選自《呂氏春秋》之《慎行論·察傳》，作者是呂不韋。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。

此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。

《穿井得一人》的主要內(nèi)容和寓意

《穿井得一人》意思是丁氏打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《穿井得一人》告訴人們凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話(huà)，使事情的真相被傳得面目全非。

文言文穿井得一人的解釋

1. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

翻譯：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”

全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

原文：

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦?；“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可得到一個(gè)人的人力，不用派人去外面的井里打水；但是外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井是得到一個(gè)活人”，便到處傳謠言。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》 。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門(mén)客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

擴(kuò)展資料：

作者簡(jiǎn)介

呂不韋（？~約前235年），戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人。原籍陽(yáng)翟（今河南禹州）。呂不韋是陽(yáng)翟的大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)，高價(jià)賣(mài)出，所以積累起千金的家產(chǎn)。秦昭王四十年（前267年），太子去世了。

到了昭王四十二年（前265年），把他的第二個(gè)兒子安國(guó)君立為太子。而安國(guó)君有二十多個(gè)兒子。安國(guó)君有個(gè)非常寵愛(ài)的妃子，立她正夫人，稱(chēng)之為華陽(yáng)夫人。

華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子。安國(guó)君有個(gè)排行居中的兒子名叫異人（后改名子楚），異人的母親叫夏姬，不受寵愛(ài)。異人作為秦國(guó)的人質(zhì)被派到趙國(guó)。秦國(guó)多次攻打趙國(guó)，趙國(guó)對(duì)子楚也不以禮相待。

凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話(huà)，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來(lái)源：搜狗百科—穿井得一人

2. 文言文《穿井得一人》翻譯是什么

穿井得一人

出于春秋時(shí)期宋國(guó)的一個(gè)典故，意思是打出一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去提水。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》，中的一段。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋組織門(mén)客所撰的一部雜家代表著作，共26卷，160篇。

原文

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若無(wú)聞也。

注釋

(1)選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

(2)溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

(3)及：等到。

(4)國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱(chēng)“國(guó)”。

(5)聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

(6)問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

(7)使：使用，使喚，指勞動(dòng)力。于：到，向。

(8)穿：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”）。

(9)聞之于宋君：指這件事傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里面。

(10)國(guó)人：指城都的人。

(11)對(duì)：回答。

(12)宋之丁氏家無(wú)井：“之”助詞，的。

(13)有聞而傳之者曰：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(14)國(guó)人道之：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(15)聞之于宋君：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(16)宋君令人問(wèn)之于丁氏：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(17)得一人之使：“之”助詞，的。

(18)求能之若此：“之”定語(yǔ)后置標(biāo)志。

(19)聞之于宋君：“于”表被動(dòng)。譯為：被宋君聽(tīng)到了。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋君的耳朵里。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到來(lái)得好啊。

【釋詞】

“氏”：姓。

“溉汲”：取水。

“穿”：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”均可）。

“使”：使用。

"者”：的人。

“對(duì)”：回答。

【釋“之”】

宋之丁氏家無(wú)井：助詞，的。

有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。

國(guó)人道之：代詞，指“穿井得一人”。

聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。

宋君令人問(wèn)之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。

得一人之使：助詞，的。

求聞之若此：定語(yǔ)后置標(biāo)志。

【被動(dòng)句】

聞之于宋君?！坝凇北肀粍?dòng)。譯為：被宋君聽(tīng)到了。

啟示

凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。

所有的流言都不可信，只有實(shí)際才是真理。

3. 文言文穿井得一人的譯翻譯

翻譯如下：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。

等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”

有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”

全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。

宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

注釋?zhuān)?/p>

溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

及：等到。

國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱(chēng)“國(guó)”。

聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。

宋君：宋國(guó)國(guó)君。

問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

使：使用，指勞動(dòng)力。

擴(kuò)展資料：

作者詳細(xì)資料：

呂不韋（戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相 前292年—前235年）

姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。

早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶(hù)。

帶兵攻取周?chē)?guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。

莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱(chēng)“仲父”，權(quán)傾天下。受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，史稱(chēng)“雜家”。

4. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

《穿井得一人》

原文：宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。

譯文：宋朝的一位丁氏，家里沒(méi)有井，常到外面去擔(dān)水，他又經(jīng)常在外居住，便請(qǐng)人到他家鉆井，他告訴別人說(shuō)：“我鉆一口井就是獲得一個(gè)勞動(dòng)力?！?

有聽(tīng)說(shuō)的又傳給別人說(shuō)：“丁氏鉆井得到一個(gè)人?！北緡?guó)的人就這樣道聽(tīng)途說(shuō)傳著，被宋朝的國(guó)君知道了，國(guó)君便派人向丁氏詢(xún)問(wèn)這件事。

丁氏對(duì)詢(xún)問(wèn)的人說(shuō)：“是一口井使我減少了一個(gè)人的工作量，并非從井中挖出一個(gè)人 。

這個(gè)故事就是告訴我們一個(gè)道理，不要道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，這樣會(huì)誤事的。

5. 穿井得一人文言文翻譯

譯文： 宋國(guó)的一戶(hù)丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！?聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！?/p>

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。 原文： 宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！?/p>

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

擴(kuò)展資料： 一、文章注釋 宋：西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)，在今河南商丘一帶。 而：于是，就。

溉汲：打水澆田。溉，澆灌；灌溉。

汲，從井里取水。 居：停留。

于： 被 及：待，等到。 國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。

道：講述。 聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。

聞，知道；聽(tīng)說(shuō)，這里是“使知道”的意思。 對(duì)：應(yīng)答，回答。

得一人之使：多得到一個(gè)人使喚，指多得到一個(gè)人的勞力。 二、出處 出典故，意思是打好一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去遠(yuǎn)處提水。

本文選自《呂氏春秋》書(shū)卷二十二《慎行論·察傳》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門(mén)客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂(yōu)天》同屬《寓言四則》） 三、啟示 凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。

謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話(huà)，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來(lái)源：百度百科-穿井得一人。

6. 古文翻譯：穿井得一人

穿井得一人釋義：宋國(guó)的一戶(hù)丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)到遠(yuǎn)處去打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。

等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！甭?tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！?/p>

國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個(gè)空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”

聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。原文：宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”

國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。

丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

此文出自春秋時(shí)代呂不韋所寫(xiě)的《呂氏春秋》。擴(kuò)展資料 寫(xiě)作背景：呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國(guó)末年商人、政治家、思想家，秦國(guó)丞相，姜子牙23世孫。早年經(jīng)商于陽(yáng)翟，扶植秦國(guó)質(zhì)子異人回國(guó)即位，成為秦莊襄王，拜為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶(hù)。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書(shū)以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無(wú)為而治，順其自然，無(wú)為而無(wú)不為。

用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。

可惜，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書(shū)棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用?！秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。

帶兵攻取周?chē)?guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱(chēng)“仲父”，權(quán)傾天下。

受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國(guó)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。文章啟示：凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。

耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話(huà)，使事情的真相被傳得面目全非。文章簡(jiǎn)介：《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋組織門(mén)客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語(yǔ)文教科書(shū)中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂(yōu)天》同屬《寓言四則》。

《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。

所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書(shū)所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”，這說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。其書(shū)“基本上以道家為宗，取各家之長(zhǎng)而棄其短，所以能成一家之言 ?！?/p>

是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國(guó)一代名相，任職于戰(zhàn)國(guó)末年。

呂因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國(guó)丞相。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。

并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大，所以他也招來(lái)了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門(mén)下多達(dá)三千人。

與四公子不同的是，呂不韋招攬門(mén)客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來(lái)，呂不韋有他自己的見(jiàn)解。

他素來(lái)善于謀略，瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。再說(shuō)秦國(guó)猛將如云，軍力強(qiáng)大，沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個(gè)原因，其時(shí)許多善辯之士紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。

呂不韋本是商人出身，沒(méi)有條件去著書(shū)立說(shuō)，但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門(mén)人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書(shū)立說(shuō)，流行天下。

值得一提的是，這部作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀(guān)念，具有一定的參考價(jià)值?！秴问洗呵铩芬缘罏橹魅诤狭讼惹馗髋蓪W(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，體現(xiàn)了道家的優(yōu)點(diǎn)與特色。

呂不韋借門(mén)客之手撰寫(xiě)《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事，功不可沒(méi)。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱(chēng)之為《呂氏春秋》。

“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。