儒家文化的主要內(nèi)容

儒家文化的主要內(nèi)容如下：

1、儒家思想的主要內(nèi)容：以仁為核心和人為貴的思想體系，儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)儒學(xué)，是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化，儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

2、孟子，主要思想主張：把“仁”思想發(fā)展成為"仁政”，張“不以仁政，不能平治天下”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”；提出“民貴君輕”民本思想，認(rèn)為人民、國(guó)家比國(guó)君更重要；提出“性善論”倫理觀。

3、荀子，主要思想主張：“仁義”、“王道”、“以德服人”；提出“君舟民水”民本思想；提出“性惡論”倫理觀；主張進(jìn)行法治。

4、儒家文化是以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。

5、儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的傳承和發(fā)展，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。

儒家文學(xué)中有哪些現(xiàn)實(shí)主義觀念

關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和儒家思想的關(guān)系,這并不是一個(gè)新的論題。由游國(guó)恩、王起、蕭滌非、季振淮、費(fèi)振剛五教授主編的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為:“先秦諸子對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的首先是儒家學(xué)派的孔孟思想,其次是道家學(xué)派的老莊思想?！驮?shī)家來(lái)看,接受前者的影響的,其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義;接受后者的影響的,其藝術(shù)風(fēng)格多表現(xiàn)為浪漫主義。杜甫和李白就代表著這兩種不同的影響和作風(fēng)?！瘪T友蘭先生在其《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》里則認(rèn)為:“人們常說(shuō)孔子重‘名教,,老莊重‘自然,。中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì),約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。讀杜甫和李白的詩(shī),從中可以看出儒家和道家的不同。這兩位偉大的詩(shī)人,生活在同一時(shí)期(公元八世紀(jì)),在他們的詩(shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)?！蔽逦唤淌诤婉T先生都把杜甫和李白作代表,對(duì)李白和浪漫主義的關(guān)系,認(rèn)識(shí)并無(wú)不同,而對(duì)杜甫就分別以現(xiàn)實(shí)主義和古典主義相加了。那么,在兩者之間,我們究竟怎樣去從呢?近來(lái),隨著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的反思,有關(guān)孔子的論著多起來(lái)了,其中大部分都把現(xiàn)實(shí)主義和儒家思想聯(lián)系起來(lái),而對(duì)古典主義則很少涉及,這里我們也想對(duì)此略:-抒己見(jiàn)。

古代文學(xué)中有儒家文化的體現(xiàn)嗎，儒家文化是如何影響著古人的文學(xué)創(chuàng)作？

古代文學(xué)中有儒家文化的體現(xiàn)，儒家文化影響著古人的文學(xué)創(chuàng)作：儒家思想是先秦諸子百家理論之一，經(jīng)歷過(guò)始皇帝“焚書(shū)坑儒”的改變后，政治理念以“八股取士”姿態(tài)屹立于中國(guó)傳統(tǒng)文化之島。親身經(jīng)歷兩千多年的高速發(fā)展，在中華民族長(zhǎng)河中，儒家文化親身經(jīng)歷“取其精華去其去其糟粕”的磨煉磨練，在這個(gè)時(shí)代依舊是中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠閃光的一顆明珠。儒家學(xué)說(shuō)主要是以“仁、義、禮、智、信”為基本的觀念關(guān)鍵，“仁德”理論是思想與道德教育的根基，至今仍然備受追捧;“用世精神實(shí)質(zhì)”也是對(duì)于很多古代文人墨客的政治理念形成了很大影響。

古詩(shī)詞做為中國(guó)古代文學(xué)最為重要的創(chuàng)作方式之一與儒家文化是相互之間載體關(guān)聯(lián)，儒家文化可以作為古詩(shī)詞活動(dòng)的主題，或者以情寄的形式滲入在一字一句。以在我國(guó)古詩(shī)詞大伙兒蘇東坡為例子，她在詞匯的作品中獲得了更明顯的造就，在詞歷史奉獻(xiàn)上來(lái)講，更勝過(guò)蘇文和蘇詩(shī)。本文探討在蘇詞中儒家學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)。蘇東坡在詞匯的作品中引入儒家思想經(jīng)典詞句的事例數(shù)不勝數(shù)，另外在他許多詞當(dāng)中傳達(dá)出的“盡忠為民”、“明哲保身”“以仁施政”等核心理念都是來(lái)自儒家文化對(duì)于他的深刻影響。

古代文人墨客既讀圣賢書(shū)，又聞天下大事，可一提到國(guó)家安危特多是憂之哀之，像詩(shī)圣杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄靶鹿頍┰┡f鬼哭，天連陰雨濕聲小啾啾”；范仲淹的“先天下之憂而憂”；杜牧的“使后代復(fù)哀后人也”，莫不流露深深地憂傷。很少有人有王昌齡“金子百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的氣概。提到一個(gè)人的命運(yùn)，像“與此同時(shí)天涯淪落人，相遇何必曾相識(shí)。”“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這種消沉所感又居多，有時(shí)候有一些“悅親朋好友以暖心情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”的悠然自得之心也就是在人生坎坷后無(wú)可奈何的感慨。僅有最灑脫的表現(xiàn)主義詩(shī)人李白在喝醉后會(huì)出現(xiàn)“天生我才必有效，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情壯志。

儒家的理念是什么？

1、儒家的理念：崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。

2、儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時(shí)期和諸子地位平等，秦始皇"焚書(shū)坑儒"儒家受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。"儒學(xué)"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區(qū)分開(kāi)來(lái)。

3、儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說(shuō)過(guò)：“述而不作，信而好古”（《論語(yǔ)·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分為“內(nèi)圣”與“外王”，即個(gè)人修養(yǎng)與政治主張兩類(lèi)。

儒家文學(xué)觀及其影響 ？謝謝大家…

儒家文學(xué)思想已經(jīng)討論得很多，而且都一致認(rèn)為以倫理道德為本位就是儒家的文學(xué)觀念?！霸?shī)言志”和“文以載道”就是儒家文學(xué)觀念的主要說(shuō)法。這種看法是片面的。真實(shí)的情況應(yīng)該是，儒家文學(xué)觀念有兩面，即強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德性的同時(shí)，也以其獨(dú)特的方式追求藝術(shù)性，這樣才使以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了許多思想性與藝術(shù)性兼優(yōu)的作品。

從五四時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了深刻的轉(zhuǎn)型歷程。這一轉(zhuǎn)型歷程是在西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景中展開(kāi)的，但人們更多地注意了西方文化給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)代轉(zhuǎn)型所提供的資源，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是懦文化對(duì)這種文學(xué)的變化所帶來(lái)的深層影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以始終具有一種明顯的社會(huì)目的性，又在其歷史的進(jìn)程中不斷地趨向于對(duì)個(gè)人主義的排斥和對(duì)群體觀念的認(rèn)同內(nèi)在精神，究其歷史文化的原因，我們很難否認(rèn)與儒家的歷史憂慮意識(shí)和使命感，與儒家在美與善的關(guān)系中特別強(qiáng)調(diào)善的優(yōu)先性文化傳統(tǒng)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那些批判甚至企圖掃蕩傳統(tǒng)的人們，總是憂忠于歷史的倒退；那些拒斥變革、死守傳統(tǒng)的人們．總是憂患于歷史的斷裂?？蛇@一切都是杞人憂天，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，我們不必?fù)?dān)心它會(huì)出現(xiàn)倒退；歷史也永遠(yuǎn)不會(huì)跳躍，我們不必?fù)?dān)心它會(huì)出現(xiàn)斷裂。

中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)與以儒家為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一系列的沖突與碰撞,主要表現(xiàn)為理性與非理性、善與惡、現(xiàn)代人學(xué)觀念與儒家人學(xué)觀念之間的沖突,通過(guò)沖突與碰撞在中國(guó)文學(xué)中確立了新的道德觀念、人學(xué)觀念和審美觀念,完成了中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型.

儒家思想主要包括哪些內(nèi)容？

儒家思想，也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)儒學(xué)，是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化。

九大核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌更是對(duì)中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響。

人民出版社出版的《童子問(wèn)易》提出的最新研究成果認(rèn)為：儒家思想核心，就個(gè)體而言，是仁義禮智圣德性論“五行”思想；

就社會(huì)而言，是德道思想，即博愛(ài)、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠(chéng)實(shí)、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會(huì)核心價(jià)值觀的基石。

1、仁：仁愛(ài)。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)?！啊室蕴幦耍行蚝椭C’是孔子思想的原發(fā)點(diǎn)，是儒家思想核心之核心?！?/p>

仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德治"，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"，他并沒(méi)有否定"禮治"，他的"德治"無(wú)疑是對(duì)"禮治"的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。

段玉裁注《說(shuō)文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時(shí)作誼，漢時(shí)作義，皆今之仁義字也?！x有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會(huì)也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也?！保愔練q《載敬堂集·民說(shuō)》）

3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

4、智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來(lái)源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。

5、信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上 。

此外還有?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

6、忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃诱J(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)。

7、孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝。孔子還認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。

然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"， "三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。

宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

8、悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返?，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱(chēng)，視之"為仁之本"。

擴(kuò)展資料：

儒家思想簡(jiǎn)要介紹：

儒家是中國(guó)古代在董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來(lái)說(shuō)，特別是先秦時(shí)，儒家是最有影響的學(xué)派之一。和墨家并稱(chēng)顯學(xué)。 在秦始皇時(shí)"焚書(shū)坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝時(shí)，為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。

儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。儒家學(xué)派固守“道不過(guò)三代，法不貳后王”（《荀子·王制》）。

儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂(lè)制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語(yǔ)》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景。

孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問(wèn)題論、樂(lè)——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說(shuō)以及荀子的性惡論與禮治說(shuō)、儒家思想的流變。

貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽(yáng)明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開(kāi)。

2、儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力

對(duì)于中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化，中國(guó)現(xiàn)有的一切都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。只有民族的才是世界的，當(dāng)代很多外國(guó)思想家正在反思社會(huì)的運(yùn)行模式和走向，并感覺(jué)到了其中的潛在危機(jī)。很多思想家反思的結(jié)果就是：把目光投向中國(guó)，而他們關(guān)注的焦點(diǎn)就是中庸思想。

中庸精神隨著時(shí)間的推移，其價(jià)值和重要性必將日益顯現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)已經(jīng)有所表現(xiàn)。中庸之道是世界上最具有連續(xù)性的文化，也是中國(guó)眾多文化流派中最具有價(jià)值的核心精神和觀念。

以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安豢计湓戳?，莫能通古今之變；不明其得失，無(wú)以獲從入之途?！?/p>

當(dāng)代發(fā)展儒學(xué)思想主要用于企業(yè)的管理，應(yīng)用儒學(xué)思想延伸出的領(lǐng)導(dǎo)力智慧是當(dāng)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的必修課，在企業(yè)管理方面的應(yīng)用已經(jīng)成了當(dāng)代管理者核心理念。

3、文化影響

（1）儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，幾千年來(lái)的封建社會(huì)，所傳授的不外《四書(shū)》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

（2）儒學(xué)在中國(guó)存在幾千年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響。

（3）現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入了不少儒家思想。

參考資料：百度百科-儒家思想

參考資料：百度百科-儒家思想核心