大一文學概論的名詞解釋一般有哪些

1．文藝學：研究文學及其規(guī)律的學科。

2．文學活動：把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

3．文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。

4．文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。

5．文學史：是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學科。

6．馬克思主義文學理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創(chuàng)立的。

7．中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論。必須吸收中國傳統(tǒng)的文學理論遺產，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統(tǒng)文學理論的結合點。

8．當代性：必須在研究中國當代文學發(fā)展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。必須面對20世紀西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學的發(fā)展，20世紀出現(xiàn)了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現(xiàn)象學、價值學、信息論等。

9．生活活動：是以生產活動為基礎的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。

10．本質力量的對象化：在生產勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。

11．文學活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者

12．文學活動的對話性結構：指文學活動不同要素之間的互動關系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實他者、自我與超驗他者以及自我與潛在他者。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

13．文學本體論：英美新批評強調文學作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和作者。

14．勞動說：文學原始發(fā)生的主要學說之一，把勞動作為文學的起點。勞動提供了文學活動的前提條件，勞動產生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內容，勞動制約了早期文學的形式。

15．物質生產與精神生產的“不平衡關系”：指文學進程、發(fā)展與經濟的發(fā)展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產發(fā)展相對低級的階段隨生產力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術生產與物質生產的發(fā)展水平并不是呈正比例，經濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先。

16．文學的含義：簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。當然文學的含義是變化發(fā)展的。

17．話語：話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權利關系相互纏繞的具體言語方式。是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，

18．話語蘊籍：是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。

19．審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

20．文學：文學是一種語言藝術，是話語蘊籍的審美意識形態(tài)。

21．主導性與多樣性：社會主義的文學活動在社會主義時期各種不同層次的文學活動中居于主導地位，社會主義文學活動的主導地位并不排斥其他有益無害的文學活動，不應是單調的，模式的化，概念化，公式化的，而應該是主導性、多樣性的。

22．社會主義新人形象：是體現(xiàn)時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內涵的社會主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設者形象。是有血有肉的，內心世界豐富的文學新人。

23．百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學文化和文藝事業(yè)的一個根本性方針。藝術上的不同形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。

24推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的基礎上，根據新時代的審美需要進行藝術的革新和改造。

25人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務于人民。

26．精神生產：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進行的對于自然，社會的觀念活動。

27．藝術生產：馬克思從社會生產活動的角度，把藝術活動稱作“藝術生產”，將其與科學、哲學、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產”的范疇。

28．文學創(chuàng)造的客體：文學創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。 認為文學客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學創(chuàng)造的客體。

29．文學創(chuàng)造的主體：是存在于藝術生產活動中的藝術生產者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。

30．文學創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關信息并通過情感體驗，把自我的意識，情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。

31．文學創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據，受到客體的規(guī)定和制約，作家對客體的選擇要受到當時社會情勢的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還會改變主體原先的構思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。

32．材料：是文學創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學創(chuàng)造過程的第一起點。文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動豐富但卻相對醋糟的刺激和信息。

33．藝術發(fā)現(xiàn)：是作家被內在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。

34．創(chuàng)作動機：驅使作家投入文學創(chuàng)造文學活動的一股內在動力。

35．藝術構思：作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程，是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。

36．靈感：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。

37．直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。

38．綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。

39．突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。

40．簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。

41．變形：是指作家在構思中極大的調動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。

42．陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。

43．即性：是作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。

44．推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

45．藝術真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。

46．藝術概括：就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。

47．情感評價：是文學的本質屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。

48．人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。

49．藝術形式：語言材料及各種藝術手段的有機結合，使藝術內容的組織，生成與呈示，使藝術文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。

以上是根據童慶炳主編，高等教育出版社的《文學理論教程》第一編第二編第三編課后基本概念

以下是老師講的重點，當然，是目前為止學的課程

1、文學

文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。文學也是一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。當然，文學的含義是變化發(fā)展著的。

2、文藝學

文藝學是一門以文學為對象，以解釋文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括五個分支：文學理論、文學理論史 文學批評、文學批評史、文學史。

兩種分類：

一、文學理論、文學理論史是對一般規(guī)律的探討；文學批評、文學批評史、文學史是對個別具體的作品、作家和文學現(xiàn)象的解釋、分析和評價特殊規(guī)律的探討。

二、文學理論、文學批評又是對文學的“共時”研究一種橫向審視；而文學理論史、文學批評史、文學史是 “歷時”研究一種縱向追溯。

3、話語

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在社會語境中通過文本而展開的溝通活動，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。

4、話語蘊藉

話語蘊藉是指文學活動的蘊藉深厚（語言文字是含蓄不露的，而意義又是深厚的）而又余味深長（有限中蘊蓄著無限；單一外衍生出多解）的語言與意義狀況，表明文學作為社會化與實踐，蘊含著豐富的意義生成可能性。

進一步看，文學作為話語蘊籍，有兩層含義：

第一，整個文學活動帶著話語蘊籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊籍屬性。

話語蘊藉的典范形態(tài)（兩種典范的文本修辭形態(tài)）

1）含蓄：有限的話語中隱含或者蘊蓄仿佛無限的意味 → 小中蓄大

2）含混：看似單義而確定的話語蘊藉多重不確定的意義 → 一中生多

（含混又名歧義、復義、多義）

5、審美意識形態(tài)

審美意思形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

文學作為審美意識形態(tài)的三大表現(xiàn)：無功利與功利（目的）、形象與理性（手段）、情感與認識（態(tài)度）。

6、人的本質力量對象化的過程（相互作用的過程）

人在與自然地交換過程中，人以自身的本質力量作用于自然，使自然一定程度上有所改變；而自然又提供了一個場所，使人得到鍛煉，進一步充實了自身的本質力量。

所以，人與自然是一種自由的過程，人的生活屬于自然地同時，又有超越自然地一面。

7、精神生產

人類為取得精神生活所需要的精神資料而進行的對與自然、社會的觀念活動。

8、物質生產

人類為取得生存所需要的物質資料而進行的對自然界的物質改造活動。

9、社會生活

社會生活是人在一定現(xiàn)實關系中的物質生活和精神生活以及人所賴以生存的自然界的統(tǒng)一體。社會生活是文學創(chuàng)造的惟一源泉。

三大限定條件（特點）：

整體性的社會生活；具有審美價值或經過審美提煉而具有審美價值的社會生活；作家體驗過的社會生活。

10、整體性的社會生活

整體性的社會生活指既不局限于某一方面，也不局限于某一層次，而是多方面生活的交融、滲透，是現(xiàn)象與本質、具體與一般相統(tǒng)一的社會生活。

1）是豐富多彩的，即使以某一方面的生活為中心，也一定是輻射其他的；

2）讀者看到的故事往往是表象的，但表象的背后一定蘊藏著符合規(guī)律、揭示規(guī)律、體現(xiàn)本質的深層力量。

11、內在的尺度（主體的尺度、主體的傾向）：即根據作家對生活的認識和審美需要、審美

目的、審美理想來進行能動地選擇、加工客體。

種的尺度（客體的尺度）：即主體從選擇具體客體開始到對具體客體的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據，也就是說，始終受到客體的規(guī)定和制約。

12、藝術概括：

藝術概括就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。

有兩點要求：（一）實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng)一（從“特殊”中顯出“一般”）

（二）實現(xiàn)二者的統(tǒng)一需要通過藝術提煉。

13、詩意的裁判

文學創(chuàng)造就是一種評價活動，但這種評價和判斷不同于科學的盡量客觀，這種評價是主觀的、情感的評價。因而，可以說，文學創(chuàng)造就是一種裁判活動。但這種裁判是有標準的，不是任意的裁判。這一標準就是善與美的統(tǒng)一。

文學語言名詞解釋

文學語言名詞解釋是現(xiàn)代漢民族語言中經過高度加工、符合規(guī)范化的語言，是民族共同語的高級形式。

【概念】

現(xiàn)代漢語的文學語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學和社會科學著作的語言。文學語言的形成依賴于書面語的產生，而文學語言也具有口頭形式，如科學報告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等，凡是合乎文學語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學語言。文學語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會活動的各方面服務，它對民族語言的健康發(fā)展有極大的推動作用。

【性質】

文學語言的基本性質有兩個，一是意象性，克服了一般語言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達審美意義。文學語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

【文學語言層次】

文學語言有兩個層次：作為基礎的現(xiàn)實語言層次和作為主導的文學語言層次。由于現(xiàn)實語言層次要服從文學語言層次，因此在文學作品中必然發(fā)生文學語言對現(xiàn)實語言的偏離。

文學語言是由現(xiàn)實語言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實語言的抽象性和現(xiàn)實性，而具有意象性和超越性。其具體途徑是文學描寫

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要總結這些概念，先要理清這三個詞的意思。

1.首先，先弄明白什么是文學。文學，以語言文字為工具形象文字化地反映客觀現(xiàn)實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。其中諸子原創(chuàng)文學網站的內容最為全面，包括從兒童文學到詩歌、散文、小說、雜文、歌詞、劇本、學術等一切形式和內容！

所以，文學研究就是對這些內容的深入調查、探討。

2.即興是作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用，興會來臨，在文字操作的過程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。

推敲用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。

3.

互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來

表達一個完整句子意思的修辭方法。

什么是文學語言

文學語言是經過加工、規(guī)范的書面語，是民族共同語的高級形式。

文學語言，是指文學作品的語言。即詩歌、散文、小說、劇本、影視文學及其他各文學作品的語言，也包括人民口頭創(chuàng)作中經過加工提煉的語言