白玉蟾祖師詩(shī)詞10篇
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白玉蟾與諸多僧道不同之處，就是他善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處并為己所用。他的道教吸取了佛教禪宗及宋代理學(xué)思想。下面小編就和大家分享白玉蟾祖師詩(shī)詞，來(lái)欣賞一下吧。
曉醒追思夜來(lái)句四首·茆屋蕭然詩(shī)滿懷
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
茆屋蕭然詩(shī)滿懷，一天風(fēng)雪白皚皚。
身如紙帳梅花夢(mèng)，心似香爐柏子灰。
曉醒追思夜來(lái)句四首·竹林如洗靜娟娟
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
竹林如洗靜娟娟，雪意猶酣曉色鮮。
云纏山腰腰帶緩，雨沾水面面花圓。
將進(jìn)酒·秋山蒼蒼秋云黃
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
秋山蒼蒼秋云黃，鴉浴咸池忽扶桑。
一月二十九日醉，百年三萬(wàn)六千場(chǎng)。
嗟君千太擎天來(lái)，而有萬(wàn)卷懸河口。
亂花飛絮心擾擾，不如中山千日酒。
黃鑿落，赤叵羅。
姑射真人注寶雪，廣寒仙子行金波。
玉蛆初泛松花露，瓊螺再薦椒花雨。
米大功名何足數(shù)，鴻毛利害奚自苦。
醉則已，睡則休。
水浩浩，天悠悠。
君知否，昔在甲辰堯嗣位，
迄今嘉定之辛巳。其中三千六百年，
幾度寒楓逐逝川。
郭信叔喜神贊
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
萬(wàn)丈崖頭立一梯，百丈竿頭垂一手。
綿團(tuán)裹鐵云包月，麒麟海里翻筋斗。
回天拓地立教門(mén)，斬新氣概鼎乾坤。
倪王人指碧溪水，盡是渠儂無(wú)盡恩。
誰(shuí)乎，沖靖之上足郭信叔者也。
鶴謠八首·鶴者胎化之禽兮明明
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
鶴者胎化之禽兮明明，后玄鵠兮前蒼鷹，
沖若舞兮太清。
贈(zèng)別徐監(jiān)觀
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
曉來(lái)自點(diǎn)素馨湯，兩朵蓮花隔宿香。
夜醉至今猶未醒，荔枝取次對(duì)離觴。
鍊丹不成
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
八兩日月精，半斤云霧屑。
輕似一鴻毛，重如千枰鐵。
白如天上雪，紅如猩猩血。
收入玉葫蘆，秘之不敢泄。
夜半忽風(fēng)雷，煙氣滿寥泬。
這般情與味，啞子咬破舌。
捧腹付一笑，無(wú)使心腦熱。
要整釣魚(yú)竿，再斫秋筠節(jié)。
嘲杜鵑
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
杜宇聲聲蓋自嗟，春殘何事更天涯。
不歸則是歸還是，伊是無(wú)家或有家。
呈沈同知
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
三面俱江一面湖，古今畫(huà)作水晶圖。
門(mén)臨車馬紅塵道，身在冰霜碧玉壺。
何道兩山俱翠紫，霅苕二水合清污。
岸頭笑與黃冠語(yǔ)，為問(wèn)東林沈在乎。
立馬待舟
朝代：宋朝|作者：白玉蟾
拂曉匆匆馬首東，嫩寒初破酒無(wú)功。
自知霧帽清珠濕，少立霜橋脆玉鬆。
白玉蟾天資聰明，勤奮好學(xué)。七八歲即能背誦儒家九經(jīng)。他以“文苑麗長(zhǎng)春，學(xué)海深無(wú)窮”，“青春不再來(lái)，光陰莫虛度”鞭策自己，決心“讀盡人間不讀書(shū)”，“識(shí)破世上不識(shí)事”。他自稱“三教之書(shū)，靡所不究”，“世間有字之書(shū)，無(wú)不經(jīng)目”，他“天才橫溢，慧悟超絕，平生博覽群經(jīng)，無(wú)書(shū)不讀，為文制藝，無(wú)所不能”。他的詩(shī)友驚嘆“莫笑瓊山僻一隅，有人飽讀世間書(shū)”。他著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》、《海瓊白真人語(yǔ)錄》、《海瓊問(wèn)道集》、《海瓊傳道集》、《道德寶章注》、《靜余玄問(wèn)》、《金華沖碧丹經(jīng)秘旨》、《太上老君說(shuō)常清靜注正誤》、《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》等著作。他的《道德寶章注》編入了《四庫(kù)全書(shū)》。由于他“隨身無(wú)片紙，落筆滿四方”，在他死8年后，他的弟子才搜集他的作品付印，先后印6次。名為詩(shī)文“全集”，其實(shí)僅是白玉蟾作品的一部分。臺(tái)灣出版的《宋白真人全集》達(dá)11卷之多，約70萬(wàn)字。他還善長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)，其書(shū)畫(huà)作品《足軒銘》，現(xiàn)藏于故官博物院。元代隱士黃王介，贊揚(yáng)白玉蟾書(shū)法“飛蛟龍影”。清康熙皇帝的《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，也談及白玉蟾草書(shū)“龍翔鳳翥”?！端卧獙毢病肥珍浰卧獌纱鷷?shū)法精品，其中十三幅就是白玉蟾的草書(shū)四言詩(shī)。其繪畫(huà)作品知名者有《修篁映水圖》、《竹石來(lái)禽圖》、《紫府真人像》、《純陽(yáng)子像》、《墨梅圖》等十六幅?？芍^多才多藝，成果累累。白玉蟾的“玉蟾功”，也早馳名中外。當(dāng)然，由于歷史條件的限制，白玉蟾留下的精神成果究竟有多少實(shí)用價(jià)值，這倒可以另當(dāng)別論。但在中國(guó)道教發(fā)展史上，白玉蟾確是道教南宗教旨的創(chuàng)立者，是名符其實(shí)的道教南宗第五世祖。一個(gè)人的能力畢竟是有限的，但白玉蟾所俱備的勤于學(xué)習(xí)，勤苦鉆研，勤奮修煉，勤快創(chuàng)作的精神，不也是我們今天建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”時(shí)可以吸取的中國(guó)古代文化遺產(chǎn)之“精華”嗎?
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