紀(jì)曉嵐的詩(shī)10篇紀(jì)曉嵐寫的詩(shī)
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紀(jì)昀的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)展開在十八世紀(jì)中后期，正是中國(guó)思想文化史上一個(gè)重要的樞紐時(shí)期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。下面小編就和大家分享紀(jì)曉嵐的詩(shī)，來(lái)欣賞一下吧。
烏魯木齊雜詩(shī)之物產(chǎn)·其三十二
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
徹耳金鈴個(gè)個(gè)圓，檐牙屋角影翩翩。春云澹宕春風(fēng)軟，正是城中放鴿天。
烏魯木齊雜詩(shī)之典制·其八
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
戶籍題名五種分，雖然同住不同群。就中多賴鄉(xiāng)三老，雀鼠時(shí)時(shí)與解紛。
烏魯木齊雜詩(shī)之民俗·其十
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
吐蕃部落久相親，賣果時(shí)時(shí)到市闉。恰似春深梁上燕，自來(lái)自去不關(guān)人。
烏魯木齊雜詩(shī)之風(fēng)土·其五
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
廛肆鱗鱗兩面分，門前官柳綠如云。夜深燈火人歸后，幾處琵琶月下聞。
烏魯木齊雜詩(shī)之游覽·其一
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
秀野亭西綠樹窩，杖藜攜酒晚春多。譙樓鼓動(dòng)棲鴉睡，尚有游人踏月歌。
烏魯木齊雜詩(shī)之典制·其一
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
金碧觚棱映翠嵐，崔嵬紫殿望東南。時(shí)時(shí)一曲升平樂(lè)，膜拜聞呼萬(wàn)歲三。
烏魯木齊雜詩(shī)之游覽·其十五
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
老去何戡出玉門，一聲楚調(diào)最消魂。低徊唱煞紅綾褲，四座衣裳宛酒痕。
烏魯木齊雜詩(shī)之物產(chǎn)·其十九
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
千瓣玲瓏綠葉疏，花頭無(wú)力倩人扶。因循錯(cuò)喚江西蠟，持較東籬恐未輸。
烏魯木齊雜詩(shī)之物產(chǎn)·其二十九
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
照眼猩猩茜草紅，無(wú)人染色付良工。年年驛使馳飛騎，只療秋塍八蠟蟲。
和蒙泉秋感
朝代：清朝|作者：紀(jì)昀
一灣銀浦淡云流，長(zhǎng)笛蕭條趙倚樓。往日情懷全似夢(mèng)，頻年飄泊始知愁。
風(fēng)寒大澤魚龍夜，霜卷長(zhǎng)天雕鶚秋。惆悵舊來(lái)紅葉渡，不堪重棹木蘭舟。
政治成就
在政治上，紀(jì)昀關(guān)注民間疾苦。乾隆五十七年(1792)夏，北京附近遭受水災(zāi)，饑民擁入京師就食，紀(jì)昀急忙向皇帝上疏陳情，奏請(qǐng)截留南漕官糧萬(wàn)石，到災(zāi)區(qū)設(shè)粥放賑，京師饑民不驅(qū)自退，社會(huì)秩序安定下來(lái)。雖然其主觀上是為了維護(hù)朝廷統(tǒng)治，但在客觀上幫助災(zāi)民度過(guò)了饑荒，不能不說(shuō)是一宗善政。
維護(hù)婦女權(quán)益
在政治上提倡“酌乎事勢(shì)”，因勢(shì)利導(dǎo)，在理論上就不能不起來(lái)批判宋儒之苛察。紀(jì)昀對(duì)道學(xué)家的迂腐和虛偽十分痛恨，其冷嘲熱諷，措詞也相當(dāng)尖刻。在《閱微草堂筆記》的一則故事中，就烈女范疇問(wèn)題向程朱理學(xué)展開了一場(chǎng)挑戰(zhàn)。有司規(guī)定，婦女守節(jié)被殺的是烈女，我用表彰;而對(duì)“捆綁受污染，不屈被殺”的人，不以烈女子看他，例不表彰。紀(jì)昀不這樣認(rèn)為，因?yàn)槭羌儗儆诘缹W(xué)家不情的評(píng)論。他公然鄭重上表稱：捍刀捐棄生命，他的志向與節(jié)操被殺的人沒(méi)有區(qū)別。像忠臣烈士，發(fā)誓不從賊，雖然捆綁使跪拜，可以說(shuō)他屈膝賊朝廷呢?”經(jīng)他慷慨陳詞，皇帝“下令有關(guān)部門，大致表示區(qū)別，予以表彰”。
書法成就
清初書法，由于康熙、乾隆等人的倡導(dǎo)趙孟頫、董其昌書法，當(dāng)代大部分書法家也是受這氛圍所影響，紀(jì)昀也跟隨著當(dāng)代的潮流，也在當(dāng)代占有一席之地，其書法書寫 流利，有著圓融的特點(diǎn)，有著雍容華貴氣質(zhì)，書法大小相兼，收放結(jié)合，疏密得體，蒼勁多姿，可以說(shuō)是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。紀(jì)昀在文化上，很重視文學(xué)作品的藝術(shù)效果，風(fēng)格主張質(zhì)樸簡(jiǎn)淡，自然妙遠(yuǎn)，內(nèi)容上主張不夾雜私怨，不乖于風(fēng)教。除開其階級(jí)局限外，其在文風(fēng)、文德上的主張，今天仍不失其借鑒價(jià)值。
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