辛棄疾詞風(fēng)“激昂豪邁，風(fēng)流豪放”，代表著南宋豪放詞的最高成就?，F(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》等傳世。這次小編給大家整理了南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。

南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析1

登建康賞心亭

楚天千里清秋， 水隨天去秋無(wú)際。 遙岑遠(yuǎn)目， 獻(xiàn)愁供恨， 玉簪螺髻。 落日樓頭， 斷鴻聲里， 江南游子。 把吳鉤看了， 欄干拍遍， 無(wú)人會(huì)、登臨意。

休說(shuō)鱸魚堪膾， 盡西風(fēng)、季鷹歸未? 求田問(wèn)舍， 怕應(yīng)羞見(jiàn)， 劉郎才氣。 可惜流年， 憂愁風(fēng)雨， 樹猶如此! 倩何人喚取， 紅巾翠袖， 揾英雄淚!

【簡(jiǎn)析】

這首詞作于乾道四至六年(1168-1170)間建康通判任上。這時(shí)作者南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得一遂報(bào)國(guó)之愿。偶有登臨周覽之際，一抒郁結(jié)心頭的悲憤之情。

建康(今江蘇南京)是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在(城西)下水門城上，下臨秦淮，盡臂賞之勝?！?/p>

這首詞，上片大段寫景：由水寫到山，由無(wú)情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交溶氣象闊大，筆力遒勁?！俺臁钡摹俺钡?，泛指長(zhǎng)江中下游一帶，這里戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬楚國(guó)?！八S天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(zhǎng)江?！扒Ю锴迩铩焙汀扒餆o(wú)際”，顯出闊達(dá)氣勢(shì)同時(shí)寫出江南秋季的特點(diǎn)。南方常年多雨多霧，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去。的壯觀景色。

下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句(即簪)，是此句用語(yǔ)所出。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情及物的手法。詞篇因此而生動(dòng)。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。北望是江淮前線，效力無(wú)由;再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁;朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華?！奥淙諛穷^”六句意思說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢?

這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。可是南宋統(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)北上收失地之意，對(duì)于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度;致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。

“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”(“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀)。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子?！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”。據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄于。曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。欄干拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來(lái)發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切非憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。另外，“把吳鉤看了，欄干拍遍”，除了典型的動(dòng)作描寫外，還由于采用了運(yùn)密入疏的手法，把強(qiáng)烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內(nèi)涵深厚，耐人尋味?！盁o(wú)人會(huì)、登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。

后幾句一句句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無(wú)人會(huì)”得一盡情抒發(fā)，可說(shuō)“盡致”了。讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會(huì)被這種情感感染。

上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片十一句，分四層意思：

“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未?”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰(字季鷹)，在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚，便棄官回鄉(xiāng)。(見(jiàn)《晉書·張翰傳》)現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢?然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易!“盡西風(fēng)、季鷹歸未?”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果?！扒筇飭?wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問(wèn)舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢?(見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》)“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你(指許汜)那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物?這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢?作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未?”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝;風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪?”樹已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢!這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過(guò)層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四層意思：“倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚?！辟?，是請(qǐng)求，“紅巾翠袖”，是少女的裝束，這里就是少女的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無(wú)知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無(wú)人會(huì)、登臨意”義近而相呼應(yīng)。

這首詞，是辛詞名作之一，它不僅對(duì)辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且，作者運(yùn)用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來(lái)，直到今天仍然具有極其強(qiáng)烈的感染力量，使人們百讀不厭。

南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析2

京口北固亭懷古

千古江山， 英雄無(wú)覓， 孫仲謀處。 舞榭歌臺(tái)， 風(fēng)流總被， 雨打風(fēng)吹去。 斜陽(yáng)草樹， 尋常巷陌， 人道寄奴曾住。 想當(dāng)年，金戈鐵馬， 氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草， 封狼居胥， 贏得倉(cāng)皇北顧。 四十三年， 望中猶記， 烽火揚(yáng)州路。 可堪回首， 佛貍祠下， 一片神鴉社鼓。 憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣， 尚能飯否?

【簡(jiǎn)析】

此詞作于開禧元年(1205)。當(dāng)時(shí)，韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。這種老成謀國(guó)，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作(見(jiàn)楊慎《詞品》)。這當(dāng)然首先決定于作品深厚的思想內(nèi)容，但同時(shí)也因?yàn)樗硇猎~在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運(yùn)用得非常恰到好處;通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。

詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。

孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。盡避斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢(shì)單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照!

如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。

這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。

“元嘉草草”三句，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。這是第一層。

史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”(見(jiàn)《資治通鑒·宋紀(jì)》)。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年(450)最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。”見(jiàn)《宋書·王玄謨傳》。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病鎊統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為戰(zhàn)勝也。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非無(wú)隙可乘;南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。倘能妥為籌畫，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡南宋朝廷：要慎重啊!你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉(cāng)皇北顧”的哀愁。

想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。隨著作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉(zhuǎn)入了第二層。

稼軒是四十三年前，即紹興三十二年(1162)率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡，漢箭朝飛金樸姑?！蹦欠序v的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐?？墒欠x敗退后，他就堅(jiān)持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國(guó)通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”(同上詞)了。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多。“烽火揚(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對(duì)照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲。

“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢?佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時(shí)流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì)，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂(lè)，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來(lái)，只要是神，就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì)給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對(duì)農(nóng)民說(shuō)來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來(lái)奉祀，而決不會(huì)審查這神的來(lái)歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過(guò)是農(nóng)村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒(méi)有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意;它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來(lái)的。四十三年前，完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。例如在《水調(diào)歌頭》詞中說(shuō)：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁?！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過(guò)去了，當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無(wú)戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無(wú)從實(shí)現(xiàn)。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。

那么，辛棄疾是不是就認(rèn)為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，事情已無(wú)法挽救了呢?當(dāng)然不是這樣。對(duì)于這次北伐，他是贊成的，但認(rèn)為必須做好準(zhǔn)備工作;而準(zhǔn)備是否充分，關(guān)鍵在于舉措是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應(yīng)當(dāng)把用兵大計(jì)委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重?fù)?dān);然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。

只要讀過(guò)《史記·廉頗列傳》的人，都會(huì)很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”(劉過(guò)《呈稼軒》詩(shī)中語(yǔ))的辛棄疾聯(lián)系起來(lái)，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真!不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當(dāng)時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)上來(lái)抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內(nèi)涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來(lái)體會(huì)。

首先，廉頗在趙國(guó)，不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將，而且在秦趙長(zhǎng)期相持的斗爭(zhēng)中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國(guó)所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是因?yàn)椤皵?shù)困于秦兵”，謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗?fàn)幍木謩?shì)、趙國(guó)國(guó)運(yùn)的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問(wèn)題。其次，廉頗此次之所以終于沒(méi)有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計(jì)，蒙蔽了趙王。廉頗個(gè)人的遭遇，正反映了當(dāng)時(shí)趙國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。從這一故事所揭示的歷史意義，結(jié)合作者四十三年來(lái)的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍”(《瑞鷓鴣·乙丑奉祠舟次馀杭作》)的慨嘆，再回過(guò)頭來(lái)體會(huì)他作此詞時(shí)的處境和心情，就會(huì)更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會(huì)驚嘆于他用典的出神入化了。

岳珂在《桯史·稼軒論詞》條說(shuō)：他提出《永遇樂(lè)》一詞“覺(jué)用事多”之后，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：『夫君實(shí)中余痼。』乃味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟?！比藗兺鶑倪@一段記載引出這樣一條結(jié)論：辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn)，但他能虛心聽取別人意見(jiàn)，創(chuàng)作態(tài)度可謂嚴(yán)肅認(rèn)真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)大師，為什么會(huì)“味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟”，想改而終于改動(dòng)不了呢?這不恰恰說(shuō)明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。

南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析3

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

[宋] 辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。

斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，

人道寄奴曾住。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，

贏得倉(cāng)皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。

可堪回首，佛貍祠下，

一片神鴉社鼓。

憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?

作品賞析

【注釋】：

①作于開禧元年(1205)，時(shí)在鎮(zhèn)江知府任上。按：嘉泰四年(1204)正月，稼軒在會(huì)稽奉詔晉京，隨即改調(diào)鎮(zhèn)江知府。稼軒于三月到任后，立即投入緊張的備戰(zhàn)工作。京口：即今江蘇鎮(zhèn)江。北固亭：在鎮(zhèn)江城北北固山上。北固山下臨長(zhǎng)江，回嶺絕壁，形勢(shì)險(xiǎn)固。晉蔡謨筑樓山上，名北固樓，亦稱北固亭?！　〈嗽~起筆頗似東坡《大江東去》。然坡詞慷慨其外，超曠其內(nèi)，猶詩(shī)人之詞;辛詞則臨戰(zhàn)請(qǐng)纓，全然沉郁悲壯，確乎英雄之詞。詞雖通篇用事，然不惟本地風(fēng)光人物，用來(lái)貼切，且善將故實(shí)融于生動(dòng)的描敘之中，更手法多變：或從無(wú)覓處立意，或從有跡處落筆，或明用，或暗用，或插入，或自況，故讀來(lái)渾不覺(jué)枯澀乏味。

②“千古”三句：謂千古江山依舊，但英雄如孫仲謀輩已無(wú)處尋覓。孫仲謀：三國(guó)時(shí)吳國(guó)國(guó)主孫權(quán)字仲謀。他承父兄基業(yè)，曾建都于京口，后遷都建康，仍以京口為重鎮(zhèn)，稱霸江東，北拒曹操，為一代風(fēng)流人物。

③“舞榭”三句：謂昔日種種歌舞豪華和英雄業(yè)績(jī)，俱被歷史的風(fēng)雨吹洗一盡。舞榭歌臺(tái)：即歌舞樓臺(tái)。榭(xiè謝)：建在高臺(tái)上的敞屋。風(fēng)流：指孫權(quán)創(chuàng)業(yè)時(shí)的雄風(fēng)壯采。

④“斜陽(yáng)”三句：人謂斜陽(yáng)照處，這平凡而荒涼之地，當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過(guò)。尋常巷陌：普通的小街小巷。寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口。劉裕即于京口起事，率兵北伐，一度收復(fù)中原大片國(guó)土，又削平內(nèi)戰(zhàn)，取晉而稱帝，成就一代霸業(yè)。

⑤“想當(dāng)年”三句：言劉裕當(dāng)年兩度揮戈，北伐南燕、后秦時(shí)，有氣吞萬(wàn)里之勢(shì)。

⑥“元嘉”三句：言劉義隆草率北伐，意僥幸一戰(zhàn)成功，結(jié)果大敗而回。按：稼軒一生既積極主戰(zhàn)，更強(qiáng)調(diào)積極備戰(zhàn)。這里借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂胄。但韓未納辛言，倉(cāng)促出兵，導(dǎo)致開禧二年(1206)的北伐敗績(jī)和開禧三年(1207)的宋金和議。元嘉：宋文帝劉義隆(武帝劉裕之子)的年號(hào)。時(shí)北方已由拓拔氏統(tǒng)一，建立北魏王朝。元嘉二十七年(450)，文帝命王玄謨北伐。由于準(zhǔn)備不足，又冒險(xiǎn)貪功，敗歸。草草：草率從事。封狼居胥：漢將霍去病追擊匈奴，至狼居胥(在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部)封山而還。封：筑臺(tái)祭天。按：此即指宋文帝北伐事?！端螘ね跣儌鳌份d文帝謂殷景仁語(yǔ)：“聞玄謨陳說(shuō)(指陳說(shuō)北伐之策)，使人有封狼居胥意?！壁A得：只落得。倉(cāng)皇北顧：宋文帝北伐失敗后，北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長(zhǎng)江邊，揚(yáng)言欲渡江。宋文帝登樓北望，深悔不已(見(jiàn)《南史·宋文帝紀(jì)》)。再者，據(jù)《宋書·索虜傳》，早在元嘉八年(431)，宋文帝因滑臺(tái)失守，就寫過(guò)“北顧涕交流”的詩(shī)句。

⑦四十三年：稼軒于紹興三十二年(1162)奉表南渡，至開禧元年(1205)京口任上，正是四十三年。烽火揚(yáng)州路：自紹興三十一年(1161)金主完顏亮大舉南侵以來(lái)，揚(yáng)州一帶烽火不斷。路：宋時(shí)行政區(qū)域以“路”劃分，揚(yáng)州屬淮南東路，并是這一路的首府。

⑧“可堪”三句：四十三年來(lái)的往事不堪回首，今天對(duì)岸佛貍祠下，竟然響起一片祭祀的鼓聲。意謂人們茍安太平，抗金意志衰退。佛貍祠：北魏太武帝拓拔燾小字佛貍。元嘉二十七年，他追擊宋軍至長(zhǎng)江北岸瓜步山(今江蘇六合縣東南)，并建行宮，后即于此建佛貍祠。神鴉社鼓：祭神時(shí)鼓聲震天，烏鴉聞聲而來(lái)爭(zhēng)食祭品。

⑨“憑誰(shuí)問(wèn)”三句：以廉頗自況，謂老去雄心猶在，卻得不到朝廷的重視。廉頗老矣，尚能飯否：廉頗，趙國(guó)名將，晚年遭人讒害而出奔魏國(guó)。后趙王欲起用廉頗，先遣使者詢其健壯與否。廉頗當(dāng)面一飯斗米肉十斤，并披甲上馬，以示尚能作戰(zhàn)。但使臣受賄而謊報(bào)趙王說(shuō)：“與臣坐頃之，三遺矢(大便三次)矣?！壁w王遂罷。(見(jiàn)《史記·廉頗藺相如列傳》)

這首詞為辛棄疾六十五歲守京口時(shí)所作，詞中感嘆「風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去」，他以古喻今，不僅贊揚(yáng)了宋武帝劉裕的「金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎」，而且自不甘休，以廉頗自比，表現(xiàn)了仍要抗金的決心。此詞運(yùn)用典故純熟，句句有金石之聲，是宋詞中的佳作。

此詞作于開禧元年(1205 )。當(dāng)時(shí)，韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口(今江蘇鎮(zhèn)江 )。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。

在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。這種老成謀國(guó)，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作(見(jiàn)楊慎《詞品》)。這當(dāng)然首先決定于作品深厚的思想內(nèi)容，但同時(shí)也因?yàn)樗硇猎~在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運(yùn)用得非常恰到好處;通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。

詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。

孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。盡管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢(shì)單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐 ，收復(fù)了黃河以南大片故土。

這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情 ，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。

無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照!

如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。

這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境?！霸尾莶荨比?，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。這是第一層。

史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志 ”(見(jiàn)《資治通鑒·宋紀(jì) 》)。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年(450)最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō) ：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意?！币?jiàn)《宋書·王玄謨傳 》?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上 ，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為戰(zhàn)勝也 ?！坝蟹饫蔷玉阋狻敝^有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非無(wú)隙可乘;南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。倘能妥為籌畫，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地 ，則是完全可能的。

無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶而不振了①

。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡南宋朝廷：要慎重啊!你看，元嘉北伐，由于草草從事 ，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉(cāng)皇北顧”的哀愁。

想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。隨著作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉(zhuǎn)入了第二層。

稼軒是四十三年前，即紹興三十二年(1162)率眾南歸的 。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫 ，錦襜突騎渡江初 ，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑 ?！蹦欠序v的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐?？墒欠x敗退后，他就堅(jiān)持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國(guó)通使議和 。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展 ，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書 ”(同上詞)了。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多。

“烽火揚(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對(duì)照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲。

“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢?佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時(shí)流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。

在古代，迎神賽會(huì)，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂(lè)，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來(lái)，只要是神，就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì)給他們以福佑。

有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對(duì)農(nóng)民說(shuō)來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來(lái)奉祀，而決不會(huì)審查這神的來(lái)歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。因而 ，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過(guò)是農(nóng)村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒(méi)有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意;它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來(lái)的。四十三年前，完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。

例如在《水調(diào)歌頭》詞中說(shuō) ：“落日塞塵起，胡騎獵清秋 。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁 ?！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過(guò)去了，當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無(wú)戰(zhàn)斗氣氛 。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無(wú)從實(shí)現(xiàn)。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。

那么，辛棄疾是不是就認(rèn)為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，事情已無(wú)法挽救了呢?當(dāng)然不是這樣。對(duì)于這次北伐，他是贊成的，但認(rèn)為必須做好準(zhǔn)備工作;而準(zhǔn)備是否充分，關(guān)鍵在于舉措是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應(yīng)當(dāng)把用兵大計(jì)委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重?fù)?dān);然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。

只要讀過(guò)《史記·廉頗列傳》的人，都會(huì)很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬 ”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青 ”(劉過(guò)《呈稼軒》詩(shī)中語(yǔ))的辛棄疾聯(lián)系起來(lái)，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真!不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當(dāng)時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)上來(lái)抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內(nèi)涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來(lái)體會(huì)。

首先，廉頗在趙國(guó)，不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將，而且在秦趙長(zhǎng)期相持的斗爭(zhēng)中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國(guó)所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗 ”，也是因?yàn)椤皵?shù)困于秦兵 ”，謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗?fàn)幍木謩?shì)、趙國(guó)國(guó)運(yùn)的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問(wèn)題。其次，廉頗此次之所以終于沒(méi)有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計(jì)，蒙蔽了趙王。廉頗個(gè)人的遭遇，正反映了當(dāng)時(shí)趙國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。從這一故事所揭示的歷史意義，結(jié)合作者四十三年來(lái)的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍”(《瑞鷓鴣·乙丑奉祠舟次馀杭作 》)的慨嘆，再回過(guò)頭來(lái)體會(huì)他作此詞時(shí)的處境和心情，就會(huì)更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會(huì)驚嘆于他用典的出神入化了。

岳珂在《桯史·稼軒論詞》條說(shuō)：他提出《永遇樂(lè)》一詞“覺(jué)用事多”之后，稼軒大喜 ，“酌酒而謂坐中曰 ：‘夫君實(shí)中余痼?！宋陡钠湔Z(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟 ?！比藗兺鶑倪@一段記載引出這樣一條結(jié)論：辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn)，但他能虛心聽取別人意見(jiàn)，創(chuàng)作態(tài)度可謂嚴(yán)肅認(rèn)真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)大師，為什么會(huì)“味改其語(yǔ) ，日數(shù)十易，累月猶未竟 ”，想改而終于改動(dòng)不了呢?這不恰恰說(shuō)明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。

南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析4

書江西造口壁

郁孤臺(tái)下清江水， 中間多少行人淚。 西北望長(zhǎng)安， 可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住， 畢竟東流去。 江晚正愁余， 山深聞鷓鴣。

【簡(jiǎn)析】

作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛(ài)國(guó)情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。

造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里(《萬(wàn)安縣志》)。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖》)，因“隆胺郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：『余雖不及子牟，而心在魏闕一也?！桓挠艄聻橥I?！?《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江，再北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市)，入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。淳熙二、三年間(1175-1176)，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書于造口壁的。

南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而還，幼安因此起興?！边@一記載對(duì)體會(huì)本詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義?！端问贰犯咦诩o(jì)及后妃傳載：建炎三年(1129)八月，“會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行?！伴c八月，高宗亦離建康(今南京市)赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州(今湖北黃岡)渡江，直奔洪州追隆祐太后?！翱怠k奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會(huì)編》十一月二十三日載：“質(zhì)明至太和縣(去吉州八十里?！短涂h志》)，又進(jìn)至萬(wàn)安縣(去太和一百里?！度f(wàn)安縣志》)，兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州(去萬(wàn)安凡二百四十里?《贛州府志》)?！薄端问贰ず箦鷤鳌罚骸疤蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行?！薄端问贰ず寕鳌罚骸般屇监l(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔?！笔窌涊d的金兵追至太和?！迸c羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說(shuō)無(wú)此可能性。無(wú)論金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口時(shí)情勢(shì)危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無(wú)異辭。重要的是，應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢(shì)。以靖康二年(1127)金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，她垂簾聽政，迎立康王，即后來(lái)的高宗。有人請(qǐng)立皇太子，隆祐拒之?！端问贰ず箦鷤鳌酚浧溲栽唬骸敖駨?qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下?”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心?！庇衷唬骸皾h家之厄十世，宜光武之中興;獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在?！耳Q林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也?！标愐　墩撛偕墶芬嘀^：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦?！惫适贩Q隆祐：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之?！苯ㄑ兹?，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興”，題詞于壁，也是情理之中的事。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。

上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁(鬱)有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水?！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜?！睂懗龃艘唤ち?，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫出：“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端?！闭侨绱?。

下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去?！睂懷矍暗木吧?。贛江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山?！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛在的意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。東流去三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”(《息·系辭》)。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊?”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心?！惫室越畺|流喻正義所向。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人的心情也很不輕松?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣?！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！睂?shí)為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！卑拙右住渡晋p鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶?抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?實(shí)難作一實(shí)指。結(jié)尾兩句寫朝廷一味妥協(xié)，久未光復(fù)中原，作者心中滿懷愁苦，表現(xiàn)的極其悲涼。

梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)此詞抒發(fā)了作者對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過(guò)景色寫了出來(lái)。但其主要寓托則可體會(huì)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。

南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞及簡(jiǎn)析5

青玉案·元夕

[宋] 辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，

更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，

一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，

笑語(yǔ)盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，

驀然回首，那人卻在，

燈火闌珊處。

作品賞析

【注釋】

①按稼軒弟子范開《稼軒詞》的編次，此詞當(dāng)作于淳熙十四年(1187)前、閑居帶湖期間。然詞的內(nèi)容卻極似臨安元夕風(fēng)光。所以有人將詞的作期提到乾道后或淳熙初，以切合稼軒在京城的蹤跡。以其作期難定，權(quán)置于此。元夕：陰歷正月十五的晚上，稱元夕、元宵。因有上燈的習(xí)俗，也稱燈節(jié)?！　∩掀瑢懢?。天地空三者融匯一氣，燈月交輝，光流香溢，喧囂動(dòng)蕩而如顛似狂、似癡如醉，一派承平歡騰景象濃縮于匹匹三十三字中。下片由景而入，然猶為結(jié)韻映襯鋪墊，“眾里”以下，這才全力一搏，翻出主旨，但仍不正面繪形，“那人”自甘冷落之孤高幽獨(dú)情懷，卻于“燈火闌珊處”深深自見(jiàn)。

②“東風(fēng)”三句：描繪元夕焰火之燦爛。宋人《武林舊事》載臨安元夕時(shí)說(shuō)：“宮漏既深，始宣放焰火百馀架，于是樂(lè)聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。大率效宣和(北宋徽宗年號(hào))盛際，愈加精妙?！贝搜匝婊鹫Х湃鐤|風(fēng)吹開千樹火花，落時(shí)又如東風(fēng)吹灑滿天星雨。按：一說(shuō)“花樹”“星雨”，指樹上彩燈和空中的燈球。

③寶馬雕車：富貴之家的華麗車馬。香：兼指車上涂料的香氣和車中女子的脂粉香氣。

④“鳳簫”三句：描繪元夕樂(lè)聲四起，魚龍飛舞，徹夜狂歡的場(chǎng)景。風(fēng)簫：簫聲若鳳鳴，以鳳簫美稱之。相傳春秋時(shí)蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，并為之筑鳳臺(tái)。蕭史吹簫引來(lái)鳳鳥，遂與弄玉升天仙去。(《列仙傳》)此處泛指音樂(lè)。玉壺：喻月，言月冰清玉潔。按：一說(shuō)指白玉制成的燈。光轉(zhuǎn)：指月光移轉(zhuǎn)。魚龍：魚龍舞原是漢代“百戲”的一種(參見(jiàn)《漢書·西域傳贊》)，這里當(dāng)指扎成魚龍(鳥、獸)形狀的燈。舞：作動(dòng)詞用。

⑤“蛾兒”兩句：描繪觀燈女子的盛裝情態(tài)?！缎瓦z事》載北宋汴京元夕，“京師民有似雪浪，盡頭上帶著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山下看燈”?！段淞峙f事》記南宋臨安元夕亦云：“婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，蓋月下所宜也?！倍陜骸⒀┝憾际撬未鷭D女元宵所戴的頭飾，謂其麗裝出游。李清照《永遇樂(lè)》詞：“記得偏重三五：鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。”捻金雪柳即雪柳黃金縷，是一種以金為飾的雪柳。盈盈：儀態(tài)嬌美。暗香：女子身上發(fā)出的幽香。按：有人以為這兩句寫作者偶遇的一位姑娘，即下文的“那人”。

⑥眾里：人群中。千百度：千百次。驀(mò莫)然回首：突然回頭。闌珊：燈火零落稀少。按：梁?jiǎn)⒊Q這三句：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。”(《藝衡館詞選》)王國(guó)維則以此為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)過(guò)三種境界”中的“第三種境界”。(《人間詞話》)意為經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孜孜以求，終于有所發(fā)現(xiàn)，獲得事業(yè)和學(xué)問(wèn)的成功。

①元夕：陰歷正月十五日為元宵節(jié)，是夜稱元夕或元夜。

②花千樹：花燈之多如千樹開花。

③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。

④玉壺：指月亮。

⑤魚龍舞：指舞魚、龍燈。

⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。

⑦盈盈：儀態(tài)美好的樣子。

⑧驀然：突然，猛然。

⑨闌珊：零落稀疏的樣子。

【評(píng)解】

此詞極力渲染元宵節(jié)觀燈的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場(chǎng)面?；ㄇ?，

星如雨，玉壺轉(zhuǎn)，魚龍舞。滿城張燈結(jié)彩，盛況空前。接著即寫游人車馬徹夜游賞的歡

樂(lè)景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來(lái)，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結(jié)伴而來(lái)。在傾

城狂歡之中，詞人卻置意于觀燈之夜，與意中人密約會(huì)晤，久望不至，猛見(jiàn)那人卻在

“燈火闌珊處”。結(jié)尾四句，借“那人”的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品

格。全詞構(gòu)思新穎，語(yǔ)言工巧，曲折含蓄，余味不盡。

【集評(píng)】

彭孫遹《金粟詞話》：稼軒“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻?、周之佳境也。

譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辨》：稼軒心胸發(fā)其才氣，改之而下則擴(kuò)。起二句賦色瑰異，收處和

婉。

王國(guó)維《人間詞話》：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋玉樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，

為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊

處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所

不許也。

《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉郁的詞作，也贊美他婉約含蓄的詞作，這

首《青玉案》詞就是這后一方面的代表作之一，歷來(lái)多有美評(píng)。它的好，在于創(chuàng)造出了

一種境界。

古代詞人寫上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒(méi)有人認(rèn)為可有可無(wú)，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無(wú)什么獨(dú)特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動(dòng)的煙火。若說(shuō)好，就好在想象：東風(fēng)還未催開百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂(lè)、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字 ，只是為了給那燈宵的氣氛來(lái)傳神來(lái)寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。

上闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了。??忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是她!是她!沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待!

發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間 ，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅!—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢!

此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成 ，還須添足 ：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故?蓋早已為尋他千百度說(shuō)明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊 ”，方才前后呼應(yīng)，筆墨之細(xì)，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評(píng)者動(dòng)輒謂稼軒“豪放 ”，“豪放”，好象將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎?

王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界 。此特借詞喻事 ，與文學(xué)賞析并無(wú)交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無(wú)勞糾葛。

從詞調(diào)來(lái)講，《青玉案》十分別致，它原是雙調(diào)，上下闋相同 ，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無(wú)此斷疊，一片三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢(shì)是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。