文學作品中的疾病隱喻

： 文學作品中的疾病隱喻傳統(tǒng)由來已久，疾病就其本體性而言，先驗性的負載著嚴肅的文化內(nèi)涵和深刻的審美指向。疾病是人類的基本經(jīng)驗，也是人類永恒的生存困境。在作家們眼里，隱喻不僅是修辭手段，它還具有哲學意蘊，運用隱喻，有助于表達人的深層心理與思想。

　從有人類社會以來，人們對社會的想象常常與人體官能相關(guān)，社會的穩(wěn)定合理對人們而言就象征著一個健全的肌體，而社會的失范則意味著身體的某一部分生了疾病。而疾病是身體的不正常狀態(tài)，是必須被控制或根除的，這是疾病的最直接的隱喻意義。一旦把人類為了應對和超越痛苦、死亡以至生活本身而展開的想象努力都視為多余、額外的鋪墊，所剩下的便只能是一副純粹的肉身，而這副肉身同時也就宣告了疾病作為一種主體性存在的終結(jié)，正是這種形式的主體性終系著諸種關(guān)于疾病的隱喻性思維。如此自主自足、純粹生理的人體，同時卻也向我們暗示出這樣一個辯證法：現(xiàn)代人的主體性存在，本身即一種疾病，源自人們所目睹的意識與存在之間的鴻溝，或者說是言與行之問的斷裂;現(xiàn)代主體性最富于創(chuàng)造性而又最根深蒂固的表現(xiàn)方式，則當推尼采所說的“怨恨”。而魯迅對受疾病折磨的個體生命的關(guān)注，以及他對疾病的一般象征意義的探索，則成為魯迅寫作的基本出發(fā)點。

一

魯迅的小說，所要關(guān)照的不僅是生理的疾病，而是作為一種隱喻和形象化的疾病。魯迅將醫(yī)學的知識滲透到小說創(chuàng)作中，在具有醫(yī)學病理學的“癥候”真實的基礎(chǔ)上來描寫人物的心理、性格和行為，從中透射出“意在醫(yī)外”的文學主題，寄托和隱喻作者與作品的雙重“所指”。如《狂人日記》“準確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)，甚至經(jīng)得起精神病理學者的檢查?！盵1](p35)林毓生認為，“用現(xiàn)代醫(yī)學中精神分裂癥的精神狀態(tài)描寫狂人有系統(tǒng)的幻覺，使故事從表面上看完全是寫實，實際上卻是作者為控訴中國傳統(tǒng)而作的寓意的構(gòu)思?！盵2](p52)

除了醫(yī)學的專業(yè)知識外，魯迅始終還懷有一種醫(yī)生的職業(yè)精神和治療者心理。魯迅選擇學醫(yī)是為“救治像我父親似的被誤的病的疾苦”，后來棄醫(yī)從文是源于他對人精神疾病的痛心?！敖页霾】啵鸠熅鹊淖⒁狻盵3](p542)成為他的創(chuàng)作動因。如丁玲說過：“魯迅先生因為要從醫(yī)治人類的心靈下手，所以放棄了醫(yī)學而從事文學?！盵4](p383) 魯迅在回憶自己“棄醫(yī)從文”的最初的想法時說：“這一學年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！盵5](p416)在這時的魯迅看來，“善于改變精神的”，首推文藝，而魯迅棄醫(yī)之后，所要從事的正是文藝，魯迅是想用文藝來開具其獨特的“藥方”以醫(yī)治國民精神之“病”。

新批評中強調(diào)的“隱喻”和我國古代詩詞中的“比興”手法有什么具體的不同？

隱喻就是把一個詞的意義用在另一個它并不具備的意義上。具體來說呢，新批評派的雷內(nèi)?韋勒克把隱喻稱為“新批評的關(guān)鍵詞”。根據(jù)他的觀點，文學批評中的隱喻和修辭學上的隱喻并不相同。文學隱喻里，作為喻體的符號所表達的意思和它具體所指并不相同，詞義和其意義是分裂的。即把一個詞的意義用在它本來沒有指的另一件事上。

隱喻不是一般的意象思維活動，而使在相距遙遠的異質(zhì)事物間建立同一性聯(lián)系的直覺意象思維活動的。舉例來講：當黃昏在天空鋪展開來，象一個病人麻醉在手術(shù)臺。（TS艾略特）。新批評派對隱喻的喻體與喻旨的理解是其性質(zhì)差的遠，“異質(zhì)”，但有內(nèi)在共通處。

關(guān)于比興的話，比是一方面，即“以彼物比此物”，興是另一方面，“先言他物以引起所詠之詞”。興來講一種是起興（《孔雀東南飛》），另一種是寄托（《離騷》）。再有一點，新批評派的隱喻是一個文學批評詩歌分析中的術(shù)語；比興是文學創(chuàng)作中的一個表現(xiàn)手法，與其對應的文學批評方法是孟子的以意逆志說。

舉例說明象征與隱喻的區(qū)別。文學理論里的

1、隱喻與象征的第一個區(qū)別在于象征指向觀念,而隱喻則是指向具體的事物。

2、隱喻與象征的第二個區(qū)別在于象征意義的理性、自在性和隱喻意義的關(guān)聯(lián)性、經(jīng)驗性。

3、象征與隱喻的第三個區(qū)別是象征追求主體的完整意識,而隱喻則重在主體的具體感受與體驗。

要指出的是,象征與隱喻具有密切的關(guān)系,兩者聯(lián)系甚密。無論是從表現(xiàn)手段還是最終意義的形成,隱喻都是象征的基礎(chǔ)。因而從這個意義上來說,我們可以認為象征高于隱喻,象征是隱喻的體系,這一點象征主義詩學對象征與隱喻關(guān)系的把握應該說是很有見地的。其次,對于象征與隱喻而言最重要的是它們之間的區(qū)別,這主要體現(xiàn)在象征是與觀念、理性、自在性及完整的主體意識有關(guān),而隱喻則與具體形象、關(guān)聯(lián)性、感性、個人體驗密不可分。在具體的作品中,象征與隱喻往往同時存在,因為象征的表達是以隱喻為最主要手段,從這個意義出發(fā),認為對文學作品的解讀/都是一種象征式的解讀也是可以接受的。

文學作品中有哪些經(jīng)典的隱喻？

《西游記》的隱喻：孫悟空代表人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力?！栋倌旯陋殹芬孕睦碜兏[喻孤獨、落后的社會現(xiàn)實，改變孤獨命運的反擊隱喻夢想的意義，人類自然本能與欲望下隱喻理性的價值。《廢都》中廢都象征了秩序,權(quán)力和文化的頹敗，廢都人、事、物、甚至是廢都人的性都成為一種符號，顯示廢都人在物欲的壓力下人格的扭曲，進而升華到對社會層面,民族文化心理層面乃至生命系統(tǒng)層面的深沉思考。

文學 “隱喻 ”這個詞到底有什么深層的含義?。?/h2>

隱喻就是和明喻相反的

明喻簡介明了 加深形象

而隱喻在用法上比明喻更難 它深層的含義就是更含蓄 也更形象 能夠加深讀者的印象和認知