左傳的敘事藝術(shù)特色是什么？

1、 敘事手法的多樣性

作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。共用了29種敘事手法，雖分類(lèi)略有繁瑣，但可見(jiàn)《左傳》敘事手法的多樣性。

2、敘事的完整性和戲劇性

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時(shí)就像一個(gè)故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性。大量生動(dòng)的戲劇性情節(jié)，使這部作品充滿(mǎn)故事性。不僅如此，《左傳》有的敘事記言，明顯不是對(duì)歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，而是出于臆測(cè)或虛構(gòu)。

3、敘事中的道德化、神秘化傾向

《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)，而且敘述中往往還帶有神秘因素。作者面對(duì)既成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的傳說(shuō)故事，來(lái) 預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)系。

擴(kuò)展資料：

《左傳》的歷史成就：

一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動(dòng)性，從而體現(xiàn)早期史書(shū)中文學(xué)成分的顯著積累。

二、《左傳》在鋪敘事件過(guò)程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。

三、《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，生動(dòng)而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長(zhǎng)于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見(jiàn)的。

四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱(chēng)文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱(chēng)“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見(jiàn)一斑。

《漢書(shū)》和《史記》的藝術(shù)特色

《史記》對(duì)歷史人物進(jìn)行了必要的藝術(shù)加工，融歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)為一體。該書(shū)注入了濃郁的感情色彩；有非凡的敘事才能，其“互見(jiàn)法”，各篇之間互見(jiàn)詳略，彼此補(bǔ)充的記述方法，全面的展現(xiàn)了人物性格的統(tǒng)一性；刻畫(huà)人物藝術(shù)高超，妙于選材，以小見(jiàn)大，通過(guò)矛盾沖突寫(xiě)人，人物之間的對(duì)比襯托，出色的細(xì)節(jié)與心理描寫(xiě)，還引經(jīng)據(jù)典，作家才能大展身手，情節(jié)精彩絕倫?！稘h書(shū)》也有文史并茂的特點(diǎn)，娓娓道來(lái)，別具一格，尤善于運(yùn)用白描手法塑造人物。寫(xiě)人方面也喜歡以小見(jiàn)大，善于以具體，生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物，用鮮明的語(yǔ)言刻畫(huà)人物，還有精彩的心理描寫(xiě)。

以宮之奇諫假道篇目為代表的左傳史學(xué)散文在記事上有什么特點(diǎn)？

以《宮之奇諫假道》為代表的《左傳》史學(xué)散文，在記事上的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系，最突出的成就在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、《左傳》對(duì)事件的起因有著超乎尋常的關(guān)注。特別是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，醞釀過(guò)程及其后果。

三、既有宏觀的歷史背景和場(chǎng)面描寫(xiě)，也有細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，及其真實(shí)而生動(dòng)的再現(xiàn)豐富多彩的歷史畫(huà)面。

四、刻畫(huà)了一系列人物形象，展示人物的性格特征和命運(yùn)，這一特點(diǎn)對(duì)中國(guó)史傳作品有深刻的影響。

《史記》史傳文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)有哪些

我國(guó)史傳文學(xué)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn),可以追溯到歷史文學(xué)的最初形態(tài).和世界上其它國(guó)家一樣,我國(guó)也存在著一個(gè)“傳說(shuō)的時(shí)代”.那時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生文字,許多歷史事件、歷史人物故事,如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等,都是口頭方式流傳的.自從產(chǎn)生了文字,代代口耳相傳的神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)便被以書(shū)面的形式記錄下來(lái),一部分還被經(jīng)過(guò)改造而成為史籍的材料.我國(guó)是一個(gè)十分重視歷史典籍編寫(xiě)的國(guó)家,史籍豐富,起源很早,如《左傳》中所說(shuō)的有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》及失傳的百?lài)?guó)春秋,還有孔子修訂的我國(guó)第一部歷史典籍《春秋》.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,史籍編寫(xiě)空前發(fā)展,產(chǎn)生了《尚書(shū)》（書(shū)經(jīng)）、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等不朽之作.史官或史學(xué)家在編撰這些史籍時(shí),受到口頭歷史文學(xué)的影響,也不乏豐富的藝術(shù)想象力.他們?cè)跀⑹鰵v史事件時(shí),注意了情節(jié)與細(xì)節(jié)的生動(dòng),在描寫(xiě)人物時(shí),突出了人物言行的個(gè)性特征,具有引人入勝的藝術(shù)魅力,這些史籍又稱(chēng)之為先秦史傳文學(xué).

繼承先秦史傳文學(xué)傳統(tǒng),并有重大創(chuàng)新的歷史文學(xué),是《史記》.《史記》突破了先秦史傳以事為中心的編年體形式,找到了一種新的表述方式,以成熟的傳記文學(xué)開(kāi)辟了我國(guó)歷史文學(xué)的新紀(jì)元,為中國(guó)后世文學(xué)提供了一系列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗(yàn).繼《史記》之后,另一部傳記文學(xué)名著是東漢班固的《漢書(shū)》,這是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史,以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會(huì)生活與各種人物的精神風(fēng)貌.其文學(xué)性在總體上不及《史記》,但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色,歷史人物刻畫(huà)得也栩栩如生,如晁錯(cuò)、李陵、蘇武等人的傳記,人物形象鮮明而傳神,其藝術(shù)性并不比《史記》人物傳記遜色.從《漢書(shū)》開(kāi)始,就出現(xiàn)了文學(xué)性減弱而史學(xué)性加強(qiáng)的傾向,這不僅因?yàn)榘喙痰乃囆g(shù)才思不及司馬遷,而且還因?yàn)榉钪夹奘肥`了班固藝術(shù)才能的充分發(fā)揮.東漢后來(lái)又出現(xiàn)的《東觀漢記》,其文學(xué)性就越難與《史記》相比了.中國(guó)以后的史籍,大多數(shù)沿襲《漢書(shū)》的體例,但注重的是史料的收集與史實(shí)的考辨,而不是辭采的精美與感情的充沛,文學(xué)性逐漸降低,這也是歷史著作發(fā)展的必然結(jié)果.能重視并繼承史傳文學(xué)傳統(tǒng)的,首先是那些雜史雜傳,其作者寫(xiě)作目的并不是為了修史,而是借史傳的形式,向讀者炫鬻奇聞異事,比起史傳來(lái),它淡化了紀(jì)實(shí)性而增強(qiáng)了虛構(gòu)夸飾.在《史記》之前,已有《穆天子傳》、《晏子春秋》等雜史雜傳.《史記》問(wèn)世后,為雜史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段,于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學(xué)色彩的雜史雜傳,如袁康、吳平的《越絕書(shū)》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》、《蜀王本紀(jì)》等,其藝術(shù)特征已近乎小說(shuō).到了唐代,古文運(yùn)動(dòng)的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》和《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《段太尉逸事?tīng)睢返?從清新的文筆和鮮明的形象塑造,為傳記文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力.其他文學(xué)名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作.這影響了宋代各體傳記文學(xué)的普遍發(fā)展.如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等,開(kāi)了個(gè)人傳記文學(xué)長(zhǎng)篇之先河.明代市民傳記興起,自袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》等,描寫(xiě)更為細(xì)膩真切,更貼近生活.宋濂七十余篇小傳性質(zhì)的單篇傳記,在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破.清代傳記以切中時(shí)弊,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)而獨(dú)具特色,如顧炎武的《吳同初行狀》、《書(shū)吳、潘二生事》是宣揚(yáng)民族情緒的反抗性傳記文；邵長(zhǎng)蘅的《閻典史傳》是反映民族情緒的傳統(tǒng)性傳記文.清代桐城派傳記文學(xué)呈現(xiàn)出精致,但傳記文學(xué)總的處于停滯狀態(tài),清中葉后戴名世《畫(huà)網(wǎng)巾先生傳》、方苞《左忠毅公逸事》等,均為流傳后世的人物傳記的名作.近現(xiàn)代中西方文化沖突交融背景下,傳記文學(xué)以現(xiàn)代性?xún)?nèi)容和白話(huà)文形式有了質(zhì)的飛躍.如梁?jiǎn)⒊牧寂蓚饔浳?胡適的《四十自述》,郁達(dá)夫的《日記九種》和《達(dá)夫自傳》,郭沫若的《沫若自傳》,沈從文的《從文自傳》等.

二十世紀(jì)初出現(xiàn)的報(bào)告文學(xué),是現(xiàn)當(dāng)代歷史文學(xué)中一種最接近《史記》傳記人物藝術(shù)的新形式.報(bào)告文學(xué)把新聞及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的要求注入史傳文學(xué),為的是及時(shí)定義和回答人們?cè)谧兏飼r(shí)代對(duì)層出不窮的新人物事件的經(jīng)驗(yàn)和疑問(wèn).與時(shí)俱進(jìn)的報(bào)告文學(xué),如三十年代夏衍的《包身工》、四十年代埃德加·斯諾的《紅星照耀著中國(guó)》、蕭乾的《流民圖》和《血肉筑成的滇緬路》、五十年代劉冰雁的《在橋梁工地上》、六十年代末代皇帝溥儀的《我的前半生》、七十年代徐遲的《歌德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、九十年代安頓的《絕對(duì)隱私》、葉永烈的“紅色三部曲”等等,是中國(guó)史傳文學(xué)傳統(tǒng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史舞臺(tái)上的濫觴.

史傳和史論的基本特征

史傳文學(xué)的特點(diǎn)

1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。2.以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。

“史論”是歷史觀點(diǎn)或歷史結(jié)論。是歷史學(xué)科的重要特點(diǎn)之一。

史傳文學(xué)的特點(diǎn)

史傳文學(xué)的特點(diǎn)：　1。寓褒貶于敘事中，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。（春秋筆法）2。以人物為中心，強(qiáng)調(diào)人物在歷史中的作用。（人物刻畫(huà)的方法一般有：(1)通過(guò)語(yǔ)言，行動(dòng)等刻畫(huà)人物形象 (2)在矛盾中突出刻畫(huà)人物，例如《史記·廉頗藺相如列傳》中通過(guò)秦趙兩國(guó)矛盾被藺相如解決表現(xiàn)藺相如的形象與成就，通過(guò)廉頗和藺相如的矛盾分別表現(xiàn)出廉頗和藺相如的形象。）