《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章?！短m亭集序》敘寫(xiě)蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫(xiě)景妙趣天成,說(shuō)理深沉悠遠(yuǎn)。下面是我為大家整理的《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎參考~

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個(gè)特殊句式。

2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。

3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

4、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。

2、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

三、書(shū)目推薦

魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，?！巴斜?，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來(lái)了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。

四、文本教學(xué)

(一)作者、序文、文化常識(shí)的簡(jiǎn)介。(多媒體投放)

1、作者。

王羲之(303—361年)，字逸少，號(hào)澹(dàn)齋。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。

2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的及成書(shū)經(jīng)過(guò);別人代寫(xiě)的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

古代有“贈(zèng)序”，是惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序;還有 “詩(shī)序”，是一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》前面的一段序。

還有一類，既與贈(zèng)序性質(zhì)不同，又不專為詩(shī)而作，而多記寫(xiě)盛會(huì)的場(chǎng)面和宴飲之樂(lè)，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設(shè)宴邀友聚會(huì)，一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

3.文化常識(shí)。

(1)干支紀(jì)年法。

干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照順序組合起來(lái)紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。

其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法(趙惠文王十六年) ②帝王年號(hào)紀(jì)年法(慶歷四年春)③年號(hào)干支并用法(天啟壬戌秋日)。

(2)修禊。

古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)?！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗?！庇膳讓?dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福?！逗鬂h書(shū)，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔?！比ニ薰?是除去舊病。

《蘭亭集序》中修禊事：

東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩(shī)，堪稱盛會(huì)。

(二)導(dǎo)入課文。

說(shuō)到東晉人王羲之，首推其書(shū)法，請(qǐng)欣賞《蘭亭集序帖卷》(投影顯示)。同學(xué)們看后有什么感覺(jué)?東晉人評(píng)王羲之的`書(shū)法筆勢(shì)是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)之佳品，更是中國(guó)古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛”!下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。

(三)字詞整理。

1、試讀，正音。

癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觴 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 游目騁懷 (chěng) 齊彭殤 (shāng) 會(huì)稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管弦 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 臨文嗟悼 (jiē dào)

2、粗讀，釋詞句。

(1)解釋下列多義詞詞義。

① 一 ：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 一：一邊……一邊……

B、每感昔人興感之由，若合一契。一： 一起

C、所以興懷，其致一也。 一： 一樣

D、固知一死生為虛誕。 一： 看作一樣

②集：A、蘭亭集序。 集：詩(shī)集

B、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 集：聚集

③所以：A、所以游目騁懷 所以：用來(lái)……

B、所以興懷，其致一也。 所以：……的原因

(2)詞類活用。

①清流急湍。(形容詞用作名詞，湍急的水)

②引以為流觴曲水。(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流)

③一觴一詠。(名詞作動(dòng)詞，喝酒)

④故知一死生為虛誕。(數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣)。

⑤齊彭殤為妄作。(形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等)

(3)文言句式。

①死生亦大矣。(判斷句)

②(眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(主語(yǔ)省略句，狀語(yǔ)后置句)

③悟言(于)一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介詞省略句)

④不能喻之于懷。(介詞結(jié)構(gòu)后置)

(四)文意理解。

意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次體現(xiàn)作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。

明確：第一層(第1、2自然段)：敘寫(xiě)宴會(huì)盛況——樂(lè)。

第二層(第3自然段)：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨——痛。

第三層(第4自然段)：交代作序的目的——悲。

(五)語(yǔ)言品析。

1、找出第1、2自然段中寫(xiě)景的句子并品味其妙在何處。

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

景“美”。運(yùn)用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢(shì)和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。信可樂(lè)也!

2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨?

人的性格不同，理想各異，但都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？墒牵恢挥X(jué)中時(shí)光流逝，時(shí)過(guò)境遷，往日的美好幸福已為陳?ài)E，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂(lè)有盡、人生苦短的悲嘆。

3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽(tīng)?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

★你還覺(jué)得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)出來(lái)了，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。

如：“情隨事?tīng)?，感慨系之矣?！彼f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

又如：“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。

五、課堂探究

(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)探究。

此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如：①朗讀注意節(jié)奏。像：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語(yǔ)氣讀;至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，節(jié)奏明快些;第3段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀“大”和“痛”;第4段，要讀出批評(píng)語(yǔ)氣，“悲”要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。

1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，請(qǐng)問(wèn)，“樂(lè)”由何來(lái)呢?

生：樂(lè)由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來(lái)，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來(lái)，由“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而來(lái)，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來(lái)，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”而來(lái)。

師：(先表?yè)P(yáng)以上發(fā)言，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析)王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。作者正是因這“四美”而“信可樂(lè)也”。

2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)”自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢?

明確：前文寫(xiě)宴會(huì)之樂(lè)，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂(lè)聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？墒牵恢挥X(jué)中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂(lè)有盡、人生苦短啊!而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!”“痛”因此而生。

3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎?作者又因何而“悲”呢?

明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可“我們”這些“兼濟(jì)天下”的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　 　(二)拓展探究。

人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎?

點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂(lè)的性情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第3自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。

六、課堂總結(jié)

“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。生死問(wèn)題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。一代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉!”凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂(lè)也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳?ài)E”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。

七、教后反思

以讀入文，以讀品文，是教學(xué)本文的重要手段。教學(xué)時(shí)既顧及學(xué)生的精神需求于不顧，不一味“咬文嚼字”;又兼顧學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)，不拋棄文本，過(guò)渡引申，使語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味。因此，突出朗讀是教學(xué)這篇文言文重要要素。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累品悟、內(nèi)化提升的過(guò)程。所以，我給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導(dǎo)他們有滋有味的讀出自己、讀出問(wèn)題，而不以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當(dāng)然，鼓勵(lì)和引導(dǎo)、恰到好處的引申和點(diǎn)撥，也幫助了學(xué)生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學(xué)生精彩的發(fā)言中，從學(xué)生若有所思的面容上，從學(xué)生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。

當(dāng)然，文言文的學(xué)習(xí)，還需要為學(xué)生搭建知識(shí)遷移的平臺(tái)，來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力，這點(diǎn)還有欠缺。要想讓學(xué)生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)，真的是任重而道遠(yuǎn)。

高中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

中語(yǔ)文第一冊(cè)

1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以“語(yǔ)言洗練”“文筆秀麗”著稱。毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統(tǒng)著。

3．《西洲曲》：南朝樂(lè)府中的詩(shī)。

4．周瘦鵑：現(xiàn)代作家，翻譯家，民國(guó)時(shí)期“鴛鴦蝴蝶派”(文學(xué)流派)代表作家。

5．魯迅（1881～1936）：原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人?，F(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的的主將，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。 “魯迅”是他在1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。主要作品有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬竦膶?xiě)照。

6．陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉末年著名詩(shī)人，也是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。代表作有《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！背鲎运摹锻旄琛?。

7．《文心雕龍》：中國(guó)古代文學(xué)理論巨著，作者為南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉勰。

8．金圣嘆：名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評(píng)家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》與《西廂》合稱“六才子書(shū)”，并對(duì)后兩種進(jìn)行批改。其批改《水滸》，成書(shū)于崇禎末期，將七十一回以后關(guān)于受招安、征方臘等內(nèi)容刪去，增入盧俊義夢(mèng)見(jiàn)梁山頭領(lǐng)全部被殺死情節(jié)，以結(jié)束全書(shū)。批語(yǔ)中頗有獨(dú)到之見(jiàn)，也表現(xiàn)了反對(duì)農(nóng)民起義的立場(chǎng)。

9．顧炎武：號(hào)亭林，字寧人，江蘇昆山人，明末清初的思想家、文學(xué)家，著有《日知錄》。

10．汪曾祺：江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代作家，“京派小說(shuō)”代表。代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

11．列夫·托爾斯泰：俄國(guó)偉大作家，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。

12．喬治·桑：法國(guó)女作家，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《康素愛(ài)蘿》、《安吉堡的磨工》。

13．《燭之武退秦師》選自《左傳》?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優(yōu)秀的歷史散文著作。

14．《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實(shí)。

15．《戰(zhàn)國(guó)策》是記載西周、東周及各諸侯國(guó)歷史的著作，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。經(jīng)西漢劉向整理，共33篇。

16．《論語(yǔ)》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)。全書(shū)共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》，合稱“四書(shū)”。

17．孟軻（約前372—前289），字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱?！睹献印肥且徊坑涗浢献友孕械臅?shū)，由孟軻及其弟子編成共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認(rèn)為“人性本善”。(見(jiàn)第五冊(cè))

18．荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀?，是先秦儒家重要作品。

19．莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國(guó)宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一?！肚f子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，是道家思想的重要著作。與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子合稱“老莊”。

20．賈誼：西漢洛陽(yáng)人，政治家、文學(xué)家，世稱賈生。著作有《新書(shū)》、《吊屈原賦》等。

21．司馬遷（約前145-約前87），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。著作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書(shū)，共130篇。它與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。(關(guān)于《史記》見(jiàn)第六冊(cè))

22．王羲之：（321～379）字逸少，東晉瑯玡臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂）人。他是古代著名的書(shū)法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書(shū)圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。因他作過(guò)右軍將軍，后人又稱他為王右軍?！短m亭集序》即蘭亭會(huì)詩(shī)集的序言。

高中語(yǔ)文第二冊(cè)

23．《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀(jì)古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及故事，共三百五十余篇。

24．錢(qián)鐘書(shū)（1910――1998）：現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。代表作品有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《人·獸·鬼》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。

25．盧梭：法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。代表作有《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等。

26．孫犁：河北省安平縣人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。少年時(shí)期便開(kāi)始接觸五四新文學(xué)，作品集為《白洋淀紀(jì)事》，其中《荷花淀》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊(yùn)涵著深刻的哲理。

27．史鐵生：北京人，當(dāng)代著名小說(shuō)家。作品有：《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《合歡樹(shù)》。

28．王勃：字子安，初唐文學(xué)家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。《滕王閣序》是其駢文代表作。

29．韓愈：字退之，也稱韓昌黎，唐代文學(xué)家，唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝住！稁熣f(shuō)》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。

30．杜牧：字牧之，唐代文學(xué)家。晚年居住長(zhǎng)安城南樊川別墅，因號(hào)杜樊川。善用絕句形式諷詠時(shí)事。著有《樊川文集》。

31．蘇洵：字明允，別號(hào)老泉。北宋文學(xué)家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐宋八大家”之列。

32．王安石：字介甫，晚號(hào)半山，官至宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)文，世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。著有《臨川先生文集》。

34．歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。提倡“文”“道”并重，反對(duì)浮靡文風(fēng)?！读辉?shī)話》開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)話”這一新的體裁，對(duì)后世詩(shī)歌理論的發(fā)展有一定影響。

35．歸有光：字熙甫，號(hào)震川，世稱震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。

36．張溥：字天如，明代文學(xué)家，天啟年間組織應(yīng)社，崇禎初年又創(chuàng)復(fù)社，從事文學(xué)和政治活動(dòng)?！段迦四贡洝愤x自他的《七錄齋集》。

37．姚鼐：字姬傳，一字夢(mèng)古，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩(shī)文集》，《登泰山記》選自該書(shū)。

38．龔自珍：清代思想家、文學(xué)家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫(xiě)了315首絕句，總題為《己亥雜詩(shī)》。

高中語(yǔ)文第三冊(cè)

第一單元：

39.徐志摩(1896-1931) 新月詩(shī)派代表人物，著有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》

康橋：劍橋

40.聞一多：現(xiàn)代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，新月詩(shī)派代表人物，重要詩(shī)集《紅燭》《死水》，“三美”主張：音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美

41.穆旦：九葉詩(shī)派代表詩(shī)人之一，詩(shī)集《探險(xiǎn)者》《九葉集》

42.舒婷：朦朧詩(shī)派代表人物，代表作《致橡樹(shù)》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》

43.普希金：俄國(guó)偉大詩(shī)人，俄國(guó)斯文學(xué)奠基人，著名的詩(shī)：《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《茨岡》 長(zhǎng)篇小說(shuō)：《上尉的女兒》 長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)

44.華茲華斯：英國(guó)“湖畔詩(shī)派”代表詩(shī)人。

45.裴多菲：匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人，代表詩(shī)歌《自由與愛(ài)情》 “生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！?

第二單元：

46．《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》，分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

47．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品，通稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，稱《詩(shī)經(jīng)》，按內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，按表現(xiàn)手法，分為“賦”“比”“興”，“風(fēng)雅頌賦比興”合稱“詩(shī)經(jīng)六義”。

48．屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。 “楚辭”創(chuàng)立者和代表作家。我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問(wèn)》?！峨x騷》是《楚辭》代表作，我國(guó)古代最早的抒情詩(shī)，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原，宋玉等詩(shī)集，由西漢劉向編輯，東漢王逸為作章句。

49．《孔雀東南飛》原名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》是我國(guó)古代最早也是最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與北朝《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”(注意：《木蘭辭》不屬漢樂(lè)府民歌) ?！队衽_(tái)新詠》南朝徐陵編輯。

50．《孔雀東南飛》中的文化知識(shí)：

槌床便大怒：“床”當(dāng)作“坐具”講，不作“臥具”。

初七及下九：下九，農(nóng)歷每月十九日;上九：二十九日;初九：中九

奄奄黃昏后：黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在19時(shí)至21時(shí))

寂寂人定初：人定：十二時(shí)辰之一，是亥時(shí)(相當(dāng)于21時(shí)至23時(shí))

51．《古詩(shī)十九首》東漢末年一批文人詩(shī)作選輯，最早見(jiàn)于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。

鐘嶸《詩(shī)品》贊之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。

第三單元：唐詩(shī)和宋詞

53.唐詩(shī)

①唐詩(shī)在梁陳詩(shī)人對(duì)詩(shī)律研究和創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造了律詩(shī)和絕句兩種新詩(shī)體，從而擴(kuò)大詩(shī)的表現(xiàn)范圍。

②李白：字太白，號(hào)青蓮居士，唐代浪漫主義大詩(shī)人，后人稱之為“詩(shī)仙”，詩(shī)歌風(fēng)格“清新飄逸”。

③杜甫：字子美，自稱少陵野老，也稱杜少陵，亦稱杜工部。他的詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”。他是唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，也被后稱尊稱為“詩(shī)圣”。詩(shī)歌風(fēng)格：沉郁頓挫。

三吏：《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》，三別《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

④白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士，倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。 代表作《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》

⑤王維：唐代山水田園詩(shī)人，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。蘇軾稱他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，與孟浩然為同一流派詩(shī)人。

補(bǔ)充：邊塞詩(shī)人：王昌齡、高適、岑參

⑥劉禹錫：字夢(mèng)得，中唐詩(shī)人。中學(xué)課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》(其中名句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。)

⑦李商隱：字義山，晚唐詩(shī)人與“杜牧”合稱“小李杜”(區(qū)別于李賀)

54.詞

①詞出現(xiàn)于唐、五代時(shí)期，稱曲、雜曲或曲子詞，到宋代擴(kuò)為流行，被稱為詩(shī)余，后改稱詞。又稱長(zhǎng)短句。

②宋詞習(xí)慣上分為婉約和豪放兩派，婉約派代表詩(shī)人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，還有秦觀(北宋),豪放派代表詩(shī)人蘇軾，辛棄疾。

③柳永：字耆卿，原名三變，世稱柳七，北宋第一個(gè)專業(yè)詞人，婉約派創(chuàng)新者。

④蘇軾：字子贍，號(hào)東坡居士，與其文蘇洵、蘇轍、今稱“三蘇”，詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名，合稱“蘇黃”。詞上，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍，開(kāi)宋代豪放詞先河，詞風(fēng)與辛棄疾相近，合稱“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色，他是“唐宋八大家之一”。

⑤李清照：字易安，號(hào)易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物，著有《漱玉詞》

⑥辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，南宋最偉大愛(ài)國(guó)詞人與蘇軾同為豪放派代表，詞集《稼軒長(zhǎng)短句》

⑦姜夔：南宋詞人，號(hào)白石道人。(千巖老人為蕭德藻)代表作品《揚(yáng)州慢》(“禾黍”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情)

⑧陸游：號(hào)放翁，南宋最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)存古詩(shī)最多一個(gè)詩(shī)人。

第四單元：

55．郁達(dá)夫：原文郁文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家，代表作：小說(shuō)：《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》

56．巴金：原名李芾甘，現(xiàn)代著名作家，代表作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，中篇小說(shuō)《寒夜》，《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。

第五單元：

57.《二十四史》清乾隆年間，把從《史記》《漢書(shū)》到《明史》第24部史書(shū)定為“正史”，今稱二十四史。(注：無(wú)《資治通鑒》)

58.巴爾扎克：19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作《人間喜劇》(小說(shuō)總稱，共91部)，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)”，其中包括《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》等。

59.雨果：19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，主要作品《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》。

60.其他作家代表作品：

博馬舍(法) 《費(fèi)加羅的婚禮》

拉伯雷(法) 《巨人傳》

莫里哀(法) 代表作《偽君子》(又作《達(dá)爾丟弗》，主人公達(dá)爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》，主人公阿巴貢)

補(bǔ)充，四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。

屠格列夫：俄國(guó)作家，著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》

高中語(yǔ)文第四冊(cè)

61.魯迅，現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。前五部小說(shuō)為《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》，作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》（《祝?！肥杖搿夺葆濉罚粴v史小說(shuō)集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；雜文集16部；翻譯俄國(guó)作家果戈理的《死魂靈》，蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來(lái)主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。

62.契訶夫，俄國(guó)短篇小說(shuō)家，代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》，劇本《櫻桃園》。

63.沈從文，現(xiàn)代作家，代表作《邊城》。

64.孫 犁，“白洋淀派”代表作家，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，中篇小說(shuō)《鐵木前傳》，短篇小說(shuō)《荷花淀》，小說(shuō)散文集《白洋淀紀(jì)事》。(另見(jiàn)26條)

65．趙樹(shù)理，當(dāng)代作家，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》、中篇小說(shuō)《李有才板話》、短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》等。

66．茅 盾，現(xiàn)代文學(xué)旗手之一，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印返取?

67．莫泊桑，19世紀(jì)世界短篇小說(shuō)巨匠，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《漂亮朋友》，短篇小說(shuō)《羊脂球》《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》等。

68．高曉聲，江蘇當(dāng)代作家，代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。

69．施耐庵，元末明初人，著有章回小說(shuō)《水滸傳》?！吨侨∩骄V》選入課文。

70．羅貫中，元末明初人，著有章回小說(shuō)《三國(guó)演義》?！妒Ы滞ぁ愤x入課文。

71．馮夢(mèng)龍，明末小說(shuō)家，編印過(guò)“三言”（《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》）?！抖攀锱涟賹毾洹愤x自《警世通言》。

72．凌蒙初，明末小說(shuō)家，編著過(guò)“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。

73．唐代傳奇，有《柳毅傳》（李朝威著）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。

74．吳敬梓，清代小說(shuō)家，著有《儒林外史》。

75．蒲松齡，清代小說(shuō)家，著有《聊齋志異》（文言短篇小說(shuō)集）。

76．李汝珍，清代小說(shuō)家，著有《鏡花緣》

77．晚清四大譴責(zé)小說(shuō)，李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?。

78．曹 禺，原名萬(wàn)家寶，著名劇作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。

79．老 舍，“人民藝術(shù)家”，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。

80．莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和劇作家，著有喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》，早期創(chuàng)作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。

81．關(guān)漢卿，元代戲劇作家，著有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等。

82．王實(shí)甫，元代戲劇作家，著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。

83．湯顯祖，明代戲劇作家，著有《牡丹亭》。

84．孔尚任，清代戲劇作家，著有《桃花扇》。

85．洪 升，清代戲劇作家，著有《長(zhǎng)生殿》。

86．傳 奇，是明代的主要戲曲樣式，并持續(xù)到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》。

87．袁宏道，明代散文家，創(chuàng)立了“公安派”，與袁宗道、袁中道均以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，時(shí)稱“三袁”。

文學(xué)體裁

88．戲曲，以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現(xiàn)代京劇和各種地方戲。

89．戲劇語(yǔ)言，由曲詞、賓白、科介三部分組成，曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說(shuō)白；科介，是劇中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)指示。

90．元雜劇，是一種把歌唱、賓白、舞蹈結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、凈（花臉）、丑（小花臉）等。

91．現(xiàn)代戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)可分為獨(dú)幕劇、多幕劇。按照題材反映的時(shí)代可分為歷史劇、現(xiàn)代劇。按照矛盾沖突的性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇。

92．小說(shuō)，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

高中語(yǔ)文第五冊(cè)

93．孟子，名軻，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響甚大的儒者?！睹献印肥怯擅献蛹捌涞茏铀?，《孟子》中很多重要的思想，如“仁政”論、“性善”論以及“民貴君輕”的民本思想等，《孟子》向以長(zhǎng)于譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》四部儒家經(jīng)典合稱“四書(shū)”。(見(jiàn)17條)

94．李白和杜甫是唐代詩(shī)壇上兩座并列的高峰。李白的詩(shī)飄逸豪放，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，他的古體詩(shī)和七絕尤為后人稱道，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》《將進(jìn)酒》《越中覽古》，杜甫的風(fēng)格多樣，而以沉郁為主，語(yǔ)言極其精練，尤長(zhǎng)于古體詩(shī)和律詩(shī)，如“三吏”、“三別”，《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書(shū)懷》《閣夜》《登岳陽(yáng)樓》等。(見(jiàn)53條)

95．元代羅貫中的《三國(guó)演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西游記》、清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，并稱我國(guó)“四大”古典小說(shuō)。

96．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和思想家。第一部短篇小說(shuō)集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等，其中《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍振聾發(fā)聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法已經(jīng)成了一個(gè)世界性話題。(見(jiàn)5和61條)

97．現(xiàn)代派或現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的20世紀(jì)年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。

意識(shí)流小說(shuō) 英國(guó)的弗吉尼亞。伍爾夫 小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》，通過(guò)象征暗示，內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)化合物的“內(nèi)心真實(shí)”。

表現(xiàn)主義 奧地利的弗蘭茨。卡夫卡 小說(shuō)《變形記》 反對(duì)以寫(xiě)實(shí)手法描寫(xiě)客觀世界，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家的主觀感受。

存在主義 薩特是當(dāng)代存在主義哲學(xué)的集大成者。薩特的名劇《死無(wú)葬身之地》《恭順的妓女》用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)成，《蒼蠅》有濃厚的象征色彩，《惡心》在很多地方運(yùn)用意識(shí)流技巧。

荒誕派戲劇 作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) 20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了十分完美的程度。

第六單元：

98．韓愈：唐代文學(xué)家、詩(shī)人，“文起八代之衰”，與柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為“唐宋八大家”。

99.柳宗元：唐代文學(xué)家，詩(shī)人，世稱“柳河?xùn)|”

100.根據(jù)課本P164 增補(bǔ)：

胡適《嘗試集》 郭沫若《女神》 張愛(ài)玲《金鎖記》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日記》

當(dāng)代：

王蒙《組織部新來(lái)的年輕人》 鄧友梅《在懸崖上》 宗璞《紅豆》

陸文夫《小巷深處》 劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》

戴厚英《人啊，人》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》

路遙《人生》 汪曾祺《受戒》 諶容《人到中年》

張賢亮《靈與肉》 蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》 阿城《棋王》

高中語(yǔ)文第六冊(cè)

101．梁思成：中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家。

102．霍金：英國(guó)理論物理學(xué)家，他身殘志堅(jiān)，在大爆炸、黑洞等宇宙學(xué)理論上取得了舉世矚目的成就，被譽(yù)為當(dāng)代的愛(ài)因斯坦。有《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

103．王力、呂叔湘、張志公：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家。

104．曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清代偉大的小說(shuō)家，用十年時(shí)間創(chuàng)作了不朽名著《紅樓夢(mèng)》（又名《石頭記》），后四十回為高鶚?biāo)?。《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)古代人情小說(shuō)的集大成者，古代白話小說(shuō)的高峰與總結(jié)，偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書(shū)”。在藝術(shù)上，它既有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格和民族特色，又有鮮明的創(chuàng)新精神。書(shū)中描寫(xiě)了一系列栩栩如生的人物，如“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的王熙鳳，憎惡“仕途經(jīng)濟(jì)”的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，“精細(xì)處不讓鳳姐”的探春，“裝愚守拙，隨分從時(shí)”的薛寶釵，“身為下賤，心比天高”的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。

105．起承轉(zhuǎn)合：舊體詩(shī)文常用的行文順序。起：開(kāi)端。承：承接上文進(jìn)一步加以申述。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折，從另一方面論述主題。合：全文結(jié)語(yǔ)。

106．《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為“世界傳記之王”，其作品《列傳》是歐洲傳記文學(xué)的開(kāi)端。不過(guò)，《史記》比它還早產(chǎn)生幾乎達(dá)兩個(gè)世紀(jì)。

107．《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時(shí)的文學(xué)人物相比，明顯具有鮮明的個(gè)性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚最突出的。作者自述寫(xiě)此書(shū)的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其思想價(jià)值主要表現(xiàn)在四點(diǎn)上：其一是表現(xiàn)了進(jìn)步的文學(xué)觀；其二是表現(xiàn)了進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想；其三是表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民主性和批判性；其四是表現(xiàn)了豪邁的人生觀歷史觀價(jià)值觀。

108．《報(bào)任安書(shū)》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻(xiàn)。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫(xiě)了“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事，他還為戰(zhàn)國(guó)四君子（魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君、楚國(guó)的春申君、趙國(guó)的平原君）立過(guò)傳。

高一語(yǔ)文必修二文言文蘭亭集序

1. 《蘭亭集序》高中必修2課文

親愛(ài)的樓主：《蘭亭集序》逐句翻譯講解 。

第一段： 原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。

講解：“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子-乙丑-丙寅-等）來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。

“暮春”是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月?！皶?huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”狀語(yǔ)后置。

“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個(gè)別稱叫“禊帖”。

鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。 原文：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

翻譯：有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。 講解：“賢”“少”“長(zhǎng)”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長(zhǎng)的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語(yǔ)“于此”，作狀語(yǔ)。

鑒賞：八字寫(xiě)盡來(lái)人，更寫(xiě)盡修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整。

“映”為動(dòng)詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。 鑒賞：二十字寫(xiě)盡幽美環(huán)境。

原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。

講解：“引”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動(dòng)詞性短語(yǔ)“飲一杯酒”“詠一首詩(shī)”；“以”為介詞“用來(lái)”。 鑒賞：三十字寫(xiě)盡飲酒賦詩(shī)之盛況。

原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。

鑒賞：一張一弛，此為弛。 原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)?。?講解：“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志；“品類”為名詞“世間萬(wàn)物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來(lái)……的景觀”，“極”為動(dòng)詞“盡情享受”。 鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

第二段： 原文：夫人之相與，俯仰一世。 翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。

講解：“夫”為助詞，不譯?！爸敝髦^之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。

“俯仰”用兩個(gè)動(dòng)作表示時(shí)間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质肌?/p>

原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語(yǔ)“懷抱”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語(yǔ)組成的賓語(yǔ)介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“因”為介詞“通過(guò)”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語(yǔ)作了狀語(yǔ)。 鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。

魏時(shí)的彌衡，西晉時(shí)的劉伶等人為典型代表。此實(shí)為政治黑暗，殘害屢起時(shí)，文人生活的畸變。

原文：雖趨舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，竟不知道衰老即將到來(lái)；待到他對(duì)于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會(huì)隨之而來(lái)。

講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意?！靶烙谒觥睘榈湫偷慕橘e短語(yǔ)作狀語(yǔ)的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語(yǔ)。

鑒賞：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。 講解：“之”定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語(yǔ)，實(shí)因古今漢語(yǔ)習(xí)慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”的情況；“修”為形容詞“長(zhǎng)”；“期”為“以……為最終結(jié)局”；“盡”為“生命的結(jié)束”。

鑒賞：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣?！?。

2. 高一必修2蘭亭序翻譯

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊(cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)?。?/p>

人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

3. 【高一語(yǔ)文必修一必修二必背詩(shī)歌和文言】

必修1：《沁園春 長(zhǎng)沙》 ，《雨巷》，《再別康橋》，《荊軻刺秦王》中的一段“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道.高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣.又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠.于是荊軻遂就車而去，終已不顧.”還有后面陶淵明寫(xiě)的《詠荊軻》（我們老師要求背的）必修2：《詩(shī)經(jīng)》兩首：《氓》，《采薇》，《離騷》 ，詩(shī)三首：《涉江采芙蓉》，《短歌行》，《歸園田居》（其一） ，《蘭亭集序》，《赤壁賦》，《游褒禪山記》第三段：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也.夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之，亦不能至也.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

4. 高一語(yǔ)文必修二文言文原文

高中語(yǔ)文必修二文言文共有三篇：

1、王羲之的《蘭亭集序》

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

2、蘇軾的《赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

3、王安石的《游褒禪山記》

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其在華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”，今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

5. 《蘭亭集序》 原文

【原文】 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！?/p>

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。 【寫(xiě)作背景】 東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集。

與會(huì)的人士都有詩(shī)作，事后把這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫(xiě)的序言。序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言。

【作者簡(jiǎn)介】 王羲之（公元321-379年）：字逸少，東晉瑯邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職。

他書(shū)法精絕，為我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。 【蘭亭淺析】 《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。

晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。

6. 蘭亭集序原文

蘭亭集序原文為繁體字，并不是我們所學(xué)過(guò)的簡(jiǎn)體字，原版如下： 蘭亭集序? 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世。

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。

悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。 簡(jiǎn)體字版如下： 蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。 擴(kuò)展資料： 書(shū)法賞析 談?wù)撐簳x書(shū)畫(huà)藝術(shù)。

人們總會(huì)將它與“形神之辯”的審美趣尚相聯(lián)系起來(lái)，從“形神兼?zhèn)洹卑l(fā)展到“離形神似”，講求自然。順乎神理，在藝術(shù)上這是形式表現(xiàn)和精神內(nèi)涵的關(guān)系，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”。

華美與質(zhì)樸的相結(jié)合，由此產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)品格。后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對(duì)外在客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神世界的抒發(fā)。

這在晉代的書(shū)法藝術(shù)中就出現(xiàn)了追求“韻”的審美趣尚。從流傳的晉書(shū)墨跡來(lái)看，晉人尚韻，其主要表現(xiàn)為自然天成、和諧暢達(dá)的柔性美。

王羲之就是晉代書(shū)法的杰出代表，后世尊為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。 《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，記述的是羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭（今浙江紹興西南蘭清）盛游之事，其書(shū)從容嫻和，氣盛神凝。

據(jù)傳唐太宗李世民酷愛(ài)其書(shū)法，認(rèn)為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓?，F(xiàn)傳《蘭亭序》之真?zhèn)?，曾有過(guò)大爭(zhēng)論，幾乎要挖李世民的墓了。

但是《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值卻是一致公認(rèn)的。宋米芾詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書(shū)雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金。”

歷代書(shū)家摹本不下幾十種，也是書(shū)法史上少有的文化現(xiàn)象。 《蘭亭序》在王書(shū)中雖不及其行草書(shū)札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時(shí)代風(fēng)格是無(wú)人能超越或與之相伴的。

那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風(fēng)神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢(shì)，使后世學(xué)書(shū)者感到面對(duì)的是一座既平凡又神秘莫測(cè)的城樓，往住不得其門(mén)而入。 單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉(zhuǎn)圓、由圓轉(zhuǎn)方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書(shū)遺意，變化莫測(cè)，時(shí)出新愈，平和之中見(jiàn)奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術(shù)魅力所在，所謂“不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”（唐·孫過(guò)庭語(yǔ)）正應(yīng)是對(duì)《蘭亭序》之神最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)。

《蘭亭序》為行書(shū)帖，但從其圓轉(zhuǎn)流美的行書(shū)字體中可以感覺(jué)到東晉楷法的完備，在妍美的行書(shū)中隱含著楷書(shū)的骨力。南朝的楷書(shū)很發(fā)達(dá)，但從王羲之的傳本來(lái)看，其突出成就顯然在行、草方面。

與漢魏、西晉比較，王羲之書(shū)風(fēng)的最大特征是用筆細(xì)膩而結(jié)構(gòu)多變，過(guò)去的書(shū)風(fēng)都走古拙一路。 如《平復(fù)帖》，而王羲之卻能把書(shū)法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達(dá)到精致的境界，與古拙相對(duì)而為“秀媚”。

將這種充溢韻致的書(shū)風(fēng)與《蘭亭序》描寫(xiě)的良辰美景珠聯(lián)璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。 作者置身于“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽(tīng)之娛”，抒發(fā)樂(lè)山樂(lè)水之情；與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發(fā)，乘興書(shū)之，為中華民族文化留下了曠世杰作。

《蘭亭序》的可貴之處就在于自然形態(tài)的美和人的情感之美的和諧的結(jié)合，似乎有天機(jī)入神，走筆如行云流水，進(jìn)人書(shū)藝的最高境界。據(jù)說(shuō)后來(lái)。

高一文言文《蘭亭集序》賞析

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

《蘭亭集序》賞析

本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫(xiě)出與會(huì)者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。接著寫(xiě)蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”;再寫(xiě)近低處“清流激湍”;然后總寫(xiě)一筆：“映帶左右”。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。富有詩(shī)情畫(huà)意。在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會(huì)之日正逢爽心恰人的天時(shí)，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件;“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會(huì)者的感受歸結(jié)到“樂(lè)”字上面。筆勢(shì)疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡。

文章第二段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字，從正反對(duì)比分別評(píng)說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí)，都會(huì)“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對(duì)正文“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā)，側(cè)重寫(xiě)出樂(lè)而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂(lè)引出“情隨事遷”的'憂，寫(xiě)出樂(lè)而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。最后引用孔子所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話來(lái)總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段說(shuō)明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)主義的清談，莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”(《莊子·齊物論》)，且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時(shí)風(fēng)為悖。對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識(shí)，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因。最后一句，交代了寫(xiě)序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。

這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(zhǎng)。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲(chǔ)的典故，這樣樸素的行文與東晉對(duì)代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照。

這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比。

高中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 新課標(biāo)人教版

1. 魯 迅：

l 《記念劉和珍君》，作于1926年，悼念劉和珍，針對(duì)三·一八慘案，抨擊段祺瑞執(zhí)政府。選自《華蓋集續(xù)編》。

l 《為了忘卻的記念》，作于1933年，悼念1931年被殺害的左聯(lián)五烈士柔石、白莽、馮鏗、胡也頻、李偉森。抨擊國(guó)民黨政府。選自《南腔北調(diào)集》。

l 《祝福》，選自《彷徨》，作于1924年。

l 《藥》選自《吶喊》，作于1919年4月。

l 《中國(guó)小說(shuō)史略》，我國(guó)第一部小說(shuō)專史。

l 《狂人日記》，發(fā)表于1918年，魯迅的第一部白話小說(shuō)，也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)。

l 魯迅的第一篇小說(shuō)是文言小說(shuō)《懷舊》。

l 小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。

l 散文集：《朝花夕拾》。

l 散文詩(shī)集：《野草》。

2. 金圣嘆：（1608—1661），名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評(píng)家。

3. 劉 勰：

l （約466—約539），字彥和，南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家。

l 《文心雕龍》，我國(guó)古代文學(xué)理論巨著。

4. 汪曾祺：

l （1920—1998），江蘇高郵人，作家。

l 《胡同文化》，散文。

l 小說(shuō)《受戒》《大淖記事》。

5. 茨威格：

l （1881—1942），奧地利作家。

l 《世間最美的墳?zāi)埂?，散文?/p>

6. 列夫·托爾斯泰：

l （1828—1910），俄國(guó)偉大作家。

l 三大小說(shuō)巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》。

7. 喬治·桑：

l （1804—1876），法國(guó)女作家。

l 《冬天之美》，散文。

l 長(zhǎng)篇小說(shuō)《康素愛(ài)蘿》《安吉堡的磨工》。

8. 《左傳》：

l 我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。

l 相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。

l 依孔子修訂的魯史《春秋》編次。

l 《左傳》善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)了400多次戰(zhàn)爭(zhēng)。

l 《左傳》善于刻畫(huà)人物。

l 《左傳》對(duì)司馬遷寫(xiě)作《史記》，對(duì)司馬光寫(xiě)作《資治通鑒》有直接影響。

l 《燭之武退秦師》《曹劌論戰(zhàn)》。

9. 《國(guó)語(yǔ)》：

l 我國(guó)最早的一部國(guó)別史，是古代國(guó)別體史料匯編。

l 記載了周穆王十二年（前990）到周貞定王十六年（前453）間周、魯?shù)劝藝?guó)史實(shí)。以西周末年至春秋時(shí)期各國(guó)貴族言論為主。

l 《國(guó)語(yǔ)》內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。

l 《勾踐滅吳》，選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》。

10. 《戰(zhàn)國(guó)策》：

l 記載西周、東周、秦、齊等國(guó)歷史的著作，以記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士的謀議或辭說(shuō)。

l 國(guó)別體。

l 《鄒忌諷齊王納諫》，選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》。

l 《觸龍說(shuō)趙太后》，選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。

11. 《論（lún）語(yǔ)》：

l 記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)。

l 第一部語(yǔ)錄體。

l 作者：是孔子弟子包括再傳弟子寫(xiě)下來(lái)的。

l 儒家思想最重要的經(jīng)典著作。

l 孔子提出了以“仁”為核心的思想體系。

l 《季氏將伐顓臾》，選自《論語(yǔ)·季氏》。

12. 孟 子：

l 孟子：（前372—前289），山東鄒縣人。

l 《孟子》記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)。

l 第一部對(duì)話體。

l 由孟軻及其弟子編成。

l 孟子的政治主張是“仁政”。

l 后世常“孔孟”并稱，也被稱為“亞圣”。

l 《寡人之于國(guó)也》《齊恒晉文之事》《孟子見(jiàn)梁襄王》，選自《孟子·梁惠王上》。

l 《莊暴見(jiàn)孟子》選自《孟子·梁惠王下》。

l 另選有：《齊人有一妻一妾》《弈秋》。

13.荀 子：

l 荀況：（約前313—前238），戰(zhàn)國(guó)末期思想家。

l 《荀子》，荀況著，一部分出自其弟子之手。現(xiàn)存32篇。

l 《勸學(xué)》，節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》。

14.莊 子：

l 莊周，（約前369—前286），戰(zhàn)國(guó)中期道家思想家。

l 《莊子》，莊周及其門(mén)人以及后學(xué)所著。

l 《秋水》，節(jié)選自《莊子·秋水》。

l 《逍遙游》節(jié)選自《莊子·逍遙游》，是《莊子》最具代表性的一篇。

15. 賈 誼：

l 賈誼：（前200—前168），西漢洛陽(yáng)人。政論家、文學(xué)家。

l 《過(guò)秦論》，選自賈誼《新書(shū)》?！哆^(guò)秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。

l 《過(guò)秦論》：政論文。

16.司馬遷與《史記》：

l 《史記》的撰寫(xiě)目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

l 《史記》內(nèi)容：敘寫(xiě)了從上古傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初四年共三千年的歷史。

l 體例：紀(jì)傳體通史。包括八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。

l 我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體“正史”的先河。

l 《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。

l 魯迅評(píng)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

l 《鴻門(mén)宴》：節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

l 《報(bào)任安書(shū)》，節(jié)選自《昭明文選》。

l 《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》。

17. 王羲之：

l （321—379），字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)在山東省臨沂縣）人。

l 善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱。作過(guò)右軍將軍，世稱王右軍。

l 《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱《蘭亭序》，選自《晉書(shū)·五羲之傳》。

18.陶 潛：

l （365—427），東晉末年詩(shī)人，一名淵明，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市西南）人，世稱靖節(jié)先生、五柳先生。

l 《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》，選自《陶淵明集》。

第二冊(cè)

19.裴多菲：

l （1823—1849），匈牙利著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

l 《自由與愛(ài)情》《我愿意是急流》。

20. 錢(qián)鐘書(shū)：

l 學(xué)術(shù)著作有《談藝錄》《管錐編》。

l 短篇小說(shuō)《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（主人公是一些歸國(guó)留學(xué)生）。

21.盧 梭：

l （1712—1778），法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。

l 代表作：《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》。

22. 孫 犁：

l 散文《黃鸝》，選自《晚華集》。

l 短篇小說(shuō)《荷花淀》（與短篇小說(shuō)《囑咐》并稱為姊妹篇），選自《白洋淀紀(jì)事》。主人公：以水生嫂為代表的婦女群體形象。

l 白洋淀派代表作家，與山藥蛋派趙樹(shù)理齊名。

23.王 勃：

l （649—675），字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。

l 初唐文學(xué)家。初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之首。

l 《滕王閣序》，選自《王子安集》（字命名）。

24.韓 愈：

l （768—824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人。

l 祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。

l “唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

l 《師說(shuō)》，選自《昌黎先生集》（以祖籍命名）。

l 《祭十二郎文》，選自《全唐文》。

25. 六藝經(jīng)傳：“六藝”，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。

26.杜 牧：

l （803—852），字牧之，唐京兆萬(wàn)年（今西安）人。

l 小李杜：晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧。

l 《阿房宮賦》，選自《樊川文集》（以住地命名）。

l 《過(guò)華清宮》，選自《樊川詩(shī)集》。

27.蘇 洵：

l （1009—1066），字明允，北宋眉山（現(xiàn)在四川眉山）人，散文家。自號(hào)“老泉”。

l 《六國(guó)論》，選自《嘉祐集·權(quán)書(shū)》（年號(hào)命名）。

28.王安石：

l （1021—1086），字介甫，北宋臨川（現(xiàn)在江西臨川）人，政治家、文學(xué)家。

l 《游褒禪山記》，選自《臨川先生文集》。

l 《桂枝香·金陵懷古》，選自《宋詞三百首箋注》。

29. 歐陽(yáng)修：

l （1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋吉水（現(xiàn)在江西吉水）人，文學(xué)家、史學(xué)家。

l 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，主張文道合一。

l 著有《歐陽(yáng)文忠公集》（謚號(hào)命名），《新唐書(shū)》（與宋祁等合寫(xiě)），《新五代

l 《新五代史》是二十四史之一。

l 《伶官傳序》，選自《新五代史·伶官傳》。

30.蘇 軾：

l （1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。

l 散文、詩(shī)、詞、書(shū)法，都獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。

l 與江西詩(shī)派宗主黃庭堅(jiān)同為北宋影響最大的詩(shī)人。

l 《石鐘山記》，選自《蘇東坡全集》。

l 《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子》，選自《東坡樂(lè)府》（詞集）。

l 《赤壁賦》，又稱“前赤壁賦”。

31.歸有光：

l （1506—1571），字熙甫，號(hào)震川，明代昆山（現(xiàn)在江蘇昆山）人，世稱震川先生，明代著名的文學(xué)家。

l 《項(xiàng)脊軒志》，選自《震川文集》（以號(hào)命名）。

32.張 溥：

l （1602—1641），字天如，明代太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇太倉(cāng)）人，明末文學(xué)家。先后組織過(guò)應(yīng)社、復(fù)社。

l 《五人墓碑記》，選自《七錄齋集》（以書(shū)齋命名）。

33.姚 鼐：

l （1731—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城（現(xiàn)在安徽桐城）人。桐城派古文家。

l 《登泰山記》，選自《惜抱軒詩(shī)文集》（書(shū)齋命名）。

34.桐城派：

l 清代散文影響最大的一個(gè)流派。

l 創(chuàng)始人是方苞。

l “桐城三祖”：方苞、劉大櫆、姚鼐。

35.龔自珍：

l （1792—1841），字璱人，號(hào)定盦，浙江仁和（現(xiàn)在浙江杭州）人。我國(guó)近代杰出的思想家、文學(xué)家。

l 《病梅館記》，選自《龔自珍全集》。

第三冊(cè)

36.徐志摩：

l （1896—1931），浙江海寧人，新月詩(shī)派代表人物。

l 《再別康橋》，選自《徐志摩詩(shī)全編》。

37. 聞一多：《死水》，選自《聞一多全集》。

38. 艾 青：《我愛(ài)這土地》。《大堰河——我的保姆》

39.穆 旦：

l （1918—1977），原名查良錚，浙江海寧人。

l 《贊美》，選自《穆旦詩(shī)全集》。

40. 臧克家：《老馬》。

41. 舒 婷：當(dāng)代女詩(shī)人?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》。

42. 梁小斌：當(dāng)代詩(shī)人。《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》。

43. 韓 東：當(dāng)代詩(shī)人?！渡矫瘛?。

44. 海 子：《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

45.普希金：

l （1799—1837），俄國(guó)偉大詩(shī)人，俄羅斯文學(xué)的奠基人?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)

l 《致大?！?，選自《普希金抒情詩(shī)全集》。

46.華茲華斯：

l （1770—1850），英國(guó)“湖畔派”代表詩(shī)人。

l 《孤獨(dú)的收割人》，選自《世界抒情詩(shī)選》。

47.狄金森：

l （1830—1886），美國(guó)女詩(shī)人。

l 《籬笆那邊》，選自《狄金森名詩(shī)精選》。

48.《詩(shī)經(jīng)》：

l 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。

l 原本只稱《詩(shī)》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱為《詩(shī)經(jīng)》。

l 數(shù)量：305篇。

l 內(nèi)容：分為“風(fēng)”（15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠），“雅”（分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞），“頌”（分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌）。

l 反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。

l 手法：賦、比、興。

l 《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌；賦、比、興。

l 句式：以四言為主。

l 《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

l 《衛(wèi)風(fēng)·氓》《秦風(fēng)·無(wú)衣》《邶風(fēng)·靜女》。

49. 屈 原：

l （約公元前340年—前278年），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。曾任三閭大夫。

l 《離騷》：《楚辭》的代表作，我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

l 《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)。

l 《九章》《九歌》《天問(wèn)》《湘夫人》。

50. 《楚辭》：

l 收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向編輯。

l 特點(diǎn)：運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有深厚的地方色彩。

l 后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。

l 多用“兮”字。

51.《孔雀東南飛》：

l 我國(guó)古代最早最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。

l 選自南朝陳代徐陵編《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。

l 與北朝的《木蘭辭》（郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》）并稱“樂(lè)府雙璧”。

52.《古詩(shī)十九首》：

l 《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》。

l 劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”；鐘嶸《詩(shī)品》稱它“天衣無(wú)縫，一字千金”。

53. 曹 植：

l （192—232），字子建，曹操第三子。

l 《白馬篇》又名《游俠篇》。

l 三曹：曹操、曹丕、曹植。

54. 《長(zhǎng)歌行》：選自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭》。

55. 曹 操：

l （155—220），字孟德。

l 《短歌行》。

56.古體詩(shī)：

l 唐代以前的全是古體詩(shī)。

l 又稱古詩(shī)、古風(fēng)。

l 多數(shù)是五言或七言句，也有雜長(zhǎng)短句者。

l 平仄、用韻較自由，篇幅一般較長(zhǎng)。

l 詩(shī)題常有“歌”“行” “吟” “引”標(biāo)志。

57.近體詩(shī)：

l 唐代稱律詩(shī)為近體詩(shī)，絕句中也有近體詩(shī)。

l 絕句和格律詩(shī)分為五言和七言。

l 律詩(shī)分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)（末聯(lián)）。

l 律詩(shī)每聯(lián)第二、四、六字平仄從嚴(yán)。

l 押韻：偶句末字都要押韻，一般押平聲韻，首句可押可不押。

l 近體詩(shī)的絕句，也稱律絕。

58.李 白：

l 詩(shī)仙。字太白，號(hào)青蓮居士。浪漫詩(shī)派代表作家。

l 《夢(mèng)游天姥吟留別》，古體詩(shī)，選自《李太白全集》。

l 杜甫評(píng)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！?/p>

l 韓愈評(píng)李白和杜甫：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！?/p>

l 《越中覽古》，選自《李太白集》。

l 《蜀道難》《將進(jìn)酒》，古體詩(shī)。

59.杜 甫：

l 詩(shī)圣。詩(shī)史。號(hào)少陵野老。杜工部。

l 大李杜：李白、杜甫。

l 《登高》《蜀相》選自《杜少陵集詳注》（以號(hào)命名）。

l 前人評(píng)《登高》：“杜集七言律詩(shī)第一”，“曠代之作”。

l 《兵車行》：樂(lè)府詩(shī)，題目是詩(shī)人自擬的。

l 《客至》《旅夜書(shū)懷》《詠懷古跡》《閣夜》《登岳陽(yáng)樓》?！度簟贰度齽e》《赴奉先縣詠懷五百字》。

60.白居易：

l 香山居士。

l 《琵琶行》，古體詩(shī)，敘事詩(shī)。選自《白氏長(zhǎng)慶集》。行，古體詩(shī)的一種體裁。

l 與元稹倡導(dǎo)“新樂(lè)府”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

l 《長(zhǎng)恨歌》。

61. 劉禹錫：

中唐詩(shī)人?！妒^城》，選自《唐詩(shī)別裁》。

62. 李商隱：

l （約813—約858），唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。

l 《錦瑟》，選自《唐詩(shī)三百首》。

l 晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩(shī)人。

63. 陸 游：

l 號(hào)放翁。宋代最杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

l 《書(shū)憤》、《臨安春雨初霽》，選自《劍南詩(shī)稿》。

64. 王 維：《山居秋暝》，選自《王右丞集》。

65. 詞：

l 唐、五代時(shí)已出現(xiàn)，宋代流行。

l 別名：曲、雜曲、曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、樂(lè)府。

l 詞有詞牌（曲譜），篇幅上分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。

l 流派：婉約派和豪放派。

l 代表人物：婉約派代表有柳永、李清照；豪放派代表有蘇軾、辛棄疾。

66. 《花間集》：第一部文人詞總集，收錄了晚唐溫庭筠和西蜀詞人的詞作。

67. 李 煜：

l （937—978），史稱南唐后主。

l 《虞美人》《浪淘沙》。

68. 柳 永：

l （約987—約1053），字耆卿，原名三變。北宋崇安（現(xiàn)在福建崇安）人。

l 《雨霖鈴》，也寫(xiě)作《雨淋鈴》，選自《全宋詞》。

69. 秦 觀：《鵲橋仙》，選自《詞綜》。

70.李清照：

l （1084—1155），宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。

l 古代最優(yōu)秀的女詞人。

l 《一剪梅》《聲聲慢》選自《漱玉詞》。

71.辛棄疾：

l （1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，宋代歷城（現(xiàn)在山東歷城）人。

l 南宋最偉大的愛(ài)國(guó)詞人。

l 蘇辛：蘇軾、辛棄疾。

l 《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》選自《稼軒長(zhǎng)短句》。

72. 姜 夔：

l （約1155—約1221），字堯章，號(hào)白石道人。

l 婉約派詞人。

l 《揚(yáng)州慢》選自《全宋詞》。

73. 柳宗元：

l 柳柳州，柳河?xùn)|。

l 《漁翁》《愚溪詩(shī)序》。

74. 元 稹：

l （779—831），字微之，中唐詩(shī)人。

l 《聞樂(lè)天左降江州司馬》，選自《唐詩(shī)別裁》。

75. 李 賀：

l （790—816），字長(zhǎng)吉，中唐詩(shī)人。

l 《李憑箜篌引》，選自《李賀詩(shī)歌集注》。

76.溫庭筠：

l （812—870），字飛卿，太原人。

l 花間派的創(chuàng)始人。

l 《菩薩蠻》選自《花間集》。

77. 周邦彥：

l （1057—1121），北宋詞人。婉約派。

l 《蘇幕遮》，選自《詞綜》。

78. 郁達(dá)夫：

l （1896—1945），原名郁文，浙江富陽(yáng)人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家。

l 《故都的秋》，選自《郁達(dá)夫文集》。

79. 巴 金：

l 《燈》，選自《巴金選集》。

l 激流三部曲：《家》《春》《秋》。

l 愛(ài)情三部曲：《霧》《雨》《電》。

l 《家》主人公覺(jué)慧。

80. 二十四史：清高宗乾隆四年（1739年）把從《史記》《漢書(shū)》到《明史》等24部史書(shū) 定為“正史”，合稱二十四史。

81.雨 果：

l （1802—1885），19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表。

l 三大巨著：《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》。

82.巴爾扎克：

l （1799—1850），19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

l 《人間喜劇》，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)”，共91部小說(shuō)。

l 《守財(cái)奴》選自《歐也妮·葛朗臺(tái)》。

83.屠格涅夫：

l （1818—1883），俄國(guó)作家。

l 《門(mén)檻》選自《屠格涅夫選集·散文詩(shī)、文論》。

84. 李 密：《陳情表》，選自《文選》。

85. 賦：一種講究辭采、體物鋪陳的文體，有古賦、俳賦、律賦、文賦等。

第四冊(cè)

86.契訶夫：

l 俄國(guó)小說(shuō)家。

l 《裝在套子里的人》，選自《契訶夫短篇小說(shuō)集》。主人公別里科夫。

l 世界三大短篇巨匠：契訶夫、莫泊桑、歐·亨利。

87.沈從文：

l （1902—1988），湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。

l 《邊城》，選自《沈從文選集》。主人公：翠翠。

88. 趙樹(shù)理：《小二黑結(jié)婚》。

89. 張承志：當(dāng)代作家，《北方的河》。

90. 茅 盾：《子夜》，描寫(xiě)了20世紀(jì)30年代的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)。主人公吳蓀甫。

91. 梁 斌：《紅旗譜》。

92. 茹志鵑：《百合花》。

93. 王 蒙：《說(shuō)客贏門(mén)》。

94. 陸文夫：《圍墻》。

95. 阿 城：《棋王》。

96. 莫泊桑：

l （1850—1893），法國(guó)作家，世界短篇小說(shuō)巨匠。

l 短篇小說(shuō)約300篇，長(zhǎng)篇小說(shuō)6部，游記3部。

l 《項(xiàng)鏈》，主人公瑪?shù)贍柕隆?/p>

l 成名作《羊脂球》。

97. 高曉聲：《陳奐生上城》。

98.中國(guó)小說(shuō)簡(jiǎn)史：

l 起源于神話傳說(shuō)。

l 魏晉南北朝時(shí)發(fā)展為志怪志人小說(shuō)。

l 唐代發(fā)展為傳奇。

l 宋代發(fā)展為話本(民間)。

l 明代發(fā)展為擬話本（文人創(chuàng)作）和演義小說(shuō)。

99. 《金甁梅》：我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的世情小說(shuō)。

100. 《紅樓夢(mèng)》：中國(guó)古代的現(xiàn)實(shí)主義頂點(diǎn)。

101. 施耐庵：元末明初人，《智取生辰綱》選自《水滸傳》第十六回。

102. 吳承恩：神魔小說(shuō)《西游記》，有鮮明的浪漫主義特征。

103. 羅貫中：

l （約1330—約1400），名本，元末明初小說(shuō)家。

l 《失街亭》選自《三國(guó)演義》第九十五回和九十六回。

l 《三國(guó)演義》是一部歷史小說(shuō)，后人評(píng)為“文不甚深，言不甚俗”。

104. 馮夢(mèng)龍：

l （1574—1646），字猶龍，長(zhǎng)洲（現(xiàn)在江蘇蘇州）人。

l 馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)過(guò)羅貫中的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平妖傳》，改作過(guò)《列國(guó)志》。

l 編撰“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。每集40篇，共120篇。

l “三言”是宋元明“話本”和“擬話本”的總集，是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說(shuō)的總集。

l 《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》，明代擬話本。

105. 凌蒙初：

l （1580—1644），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人。烏程（浙江吳興）人。

l “二拍”，《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。

l “二拍”與“三言”不同，基本上都是個(gè)人創(chuàng)作，已經(jīng)是一部個(gè)人的白話小說(shuō)創(chuàng)作專集。

106. 唐傳奇：《柳毅傳》（李朝威）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》。

107. 章回小說(shuō)：“回”，就是說(shuō)書(shū)藝人在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所講述的故事內(nèi)容。

108. 話本：說(shuō)話人所用的故事底本，就叫“話本”。

109. 擬話本：如果有人摹擬這種“話本”的體裁來(lái)寫(xiě)故事，就叫“擬話本”。

110. 《錯(cuò)斬崔寧》：宋元話本。

111. 吳敬梓：長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。魯迅評(píng)曰“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。

112. 曹 禺：

l （1910—1996），原名萬(wàn)家寶，著名劇作家。

l 《雷雨》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代。主人公魯侍萍、周樸園。

l 《日出》《北京人》。

113. 老 舍：

l 原名舒慶春。

l 《茶館》，選自《老舍文集》，主人公王利發(fā)。

l 長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》《駱駝祥子》，劇本《龍須溝》。

114. 莎士比亞：

l （1564—1616），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。

l 四大悲?。骸豆啡R特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》。

l 喜劇：《威尼斯商人》，主人公夏洛克。

l 《羅密歐與朱麗葉》，根據(jù)意大利民間故事寫(xiě)成的五幕悲劇。

115. 丁西林：劇作家、物理學(xué)家，《三塊錢(qián)國(guó)幣》，獨(dú)幕諷刺喜劇，主人公楊長(zhǎng)雄與吳太太。

116. 戲劇語(yǔ)言：個(gè)性化、動(dòng)作性、潛臺(tái)詞。

117. 中國(guó)古代戲曲：

l 中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇與明清傳奇。

l 關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就。

l 傳奇是明清時(shí)代的主要戲曲樣式。代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

118. 關(guān)漢卿：

l 號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代戲曲作家。

l 《竇娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。

l “正宮”：宮調(diào)之一。

l “滾繡球”：曲牌名。

119. 王實(shí)甫：

l 名德信，大都（現(xiàn)在北京）人，元代戲曲作家。

l 《長(zhǎng)亭送別》選自《西廂記》第四本第三折，主人公張珙、崔鶯鶯。

l 《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。

120. 湯顯祖：

l （1550—1616），字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，臨川（現(xiàn)在江西臨川）人，明代戲曲作家。

l 《閨塾》選自《牡丹亭》，主人公杜麗娘、春香、陳最良。

l 《牡丹亭》原名《牡丹亭還魂記》，主人公杜麗娘、柳夢(mèng)梅。

121. 孔尚任：

l （1648—1718），字聘之，又字季重，山東曲阜人，清代戲曲作家、詩(shī)人。

l 《哀江南》選自《桃花扇》全劇結(jié)尾的一套曲子。

l 《桃花扇》是一部“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的歷史劇。主人公李香君和侯方域。

122. 高明（則誠(chéng)）：明，南戲《琵琶記》。

123. 戲劇組成：

l 雜劇和傳奇的戲劇語(yǔ)言由曲詞、賓白、科介三部分組成。

l 曲詞：劇中人物的唱詞。

l 賓白：劇中人物的說(shuō)白，一般是散文，也有少數(shù)韻語(yǔ)，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白（插在曲詞中的說(shuō)白）等。

l 科介：劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)指示。

124. 袁宏道：

l （1568—1610），字中郎，號(hào)石公，明代公安（現(xiàn)在湖北公安）人。

l 三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道。被稱為“公安派”。

l 文學(xué)主張：“獨(dú)抒性靈，不拘格套。”

l 《虎丘記》選自《袁中郎全集》（以字命名）。

125. 蒲松齡：

l （1640—1715），字留仙，世稱聊齋先生，淄川（現(xiàn)在山東淄博）人，清代文學(xué)家。

l 《促織》選自《聊齋志異》，主人公成名。

l 《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集。491篇。

126. 李朝威：《柳毅傳》唐傳奇代表作之一，主人公柳毅、龍女、錢(qián)塘君。

127. 干 寶：《搜神記》，志怪小說(shuō)。

128. 劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)》，志人小說(shuō)、軼事小說(shuō)、筆記小說(shuō)。

129. 盛唐兩大詩(shī)派：王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。

130. 晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》曾樸《孽?；ā穭⒍酢独蠚堄斡洝?。

第五冊(cè)

131. 伏爾泰：法國(guó)啟蒙主義思想家，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

132. 《文選》：我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編，后人習(xí)稱為《昭明文選》。

133. 弗蘭茨·卡夫卡：

l （1883—1924），奧地利小說(shuō)家。西方現(xiàn)代主義小說(shuō)的先驅(qū)和大師。

l 《變形記》：表現(xiàn)主義的代表作之一，主人公是格里高爾·薩姆沙。

l 表現(xiàn)主義：反對(duì)以寫(xiě)實(shí)手法描寫(xiě)客觀世界，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家的主觀感受。

134. 弗吉尼亞·伍爾夫：

l （1882—1941），英國(guó)著名意識(shí)流小說(shuō)家。

l 《墻上的斑點(diǎn)》是她的第一篇意識(shí)流小說(shuō)。

l 意識(shí)流：認(rèn)為人的思想意識(shí)是變幻無(wú)端、紛繁復(fù)雜的流動(dòng)體，他們摒棄情節(jié)，讓筆觸始終追隨著人物的意識(shí)流動(dòng)，通過(guò)象征、內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)人的“內(nèi)心真實(shí)”。

135. 薩繆爾·貝克特：

l （1906—1989），生于愛(ài)爾蘭，定居巴黎，荒誕派戲劇的代表作家。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

l 《等待戈多》是荒誕派戲劇的代表作之一。

l 荒誕派：認(rèn)為世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的，因此，“非理性”成為他們戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。他們的作品無(wú)性格鮮明的人物形象，無(wú)扣人心弦的戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四，道具功能奇特怪異。

136. 加西亞·馬爾克斯：

l 生于哥倫比亞，《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表作。

l 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。”

137. 現(xiàn)代派：或現(xiàn)代主義，是對(duì)19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文藝流派的總稱?，F(xiàn)代主義以反傳統(tǒng)和非理性為主要標(biāo)志。

138. 意識(shí)流小說(shuō)的代表作家：愛(ài)爾蘭的喬伊斯、英國(guó)的伍爾夫、法國(guó)的普魯斯特（《追憶逝水年華》）、美國(guó)的?？思{（《喧嘩與騷動(dòng)》）。

139. 存在主義代表作家：薩特、加繆、波伏瓦、海勒