中國(guó)古代文學(xué)作品選（二）試題

我也考過(guò)中國(guó)古代文學(xué)作品選二,還好是考過(guò)了.

其實(shí)這些東西書(shū)上都有,大家說(shuō)的也不一定全對(duì),建議你最好自己翻書(shū),那樣準(zhǔn)確率會(huì)高一些.而且還能加深印象.

中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù) 準(zhǔn)確答案

1、散曲分(小令)和(套數(shù))兩種樣式。小令是獨(dú)立的(曲子)。套數(shù)（又稱(chēng)“套曲”“散套”）是吸?。ㄖT宮調(diào)）的聯(lián)套的方法，把同一（宮調(diào)）的曲子聯(lián)綴而成。（ ）可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫（帶過(guò)曲）

2．散曲在正格之外可加（襯字）。

中國(guó)古代文學(xué)史（2）多選題

1、A. 蘇軾《卜算子》 D. 陸游《卜算子》2、A. 賈島 D. 姚合3、A. 表達(dá)表示仕宦之情 B. 抒發(fā)悼亡之悲。 C. 抒發(fā)了人生遭遇和自己的感觸。 4、A. 情深意切，表達(dá)感情直率 B. 集雅俗于一體 C. 精于修辭，造句工巧 D. 敘述自然 5、C. 秦觀 D. 周邦彥

求中國(guó)古代文學(xué)史試題

一、填空題 　 1、《》以記言為主，所載史事起于周穆王，終于魯?shù)抗?2、郭茂倩《》將自漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分為十二大類(lèi)。 　 3、南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和____. 4、被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是____. 　 5、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來(lái)所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“____”。 　 6、在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是____. 7、北宋后期婉約詞派的代表作家是____. 8、元雜劇一般是一本_____折。 9、公安派提出的主要主張是“_____，____”。 10、晚清道、咸時(shí)期，與龔自珍齊名的作家是____. 　 二、單項(xiàng)選擇題。從每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的番號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。 1、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（）來(lái)劃分的。 ①不同的地域②不同的時(shí)期③音樂(lè)的性質(zhì)④篇幅的長(zhǎng)短 2、“兼愛(ài)”是（） ①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④莊子的中心思想 3、（）是西漢作家王褒所寫(xiě)的詠物賦。 ①《鸚鵡賦》②《洞蕭賦》③《歸田賦》④《蕪城賦》 4、（因故缺失） 　 5、《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是（） ①斑固②張衡③左恩④庾信 　 6，提出“大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是（） ①李白②杜甫③韓愈④白居易 　 7、韋莊寫(xiě)有一首涉及黃巢起義的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，題目叫做（） ①《秦中吟》②《秦婦吟》③《古離別》④《烏衣巷》 8、在晚唐詩(shī)人中，專(zhuān)攻近體而使律詩(shī)通俗化的是（） ①杜牧②李商隱③溫庭筠④杜荀鶴 　 9、被后人評(píng)為“疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游”的北宋作家是（） ①晏殊②歐陽(yáng)修③柳永④張先 　 10、提出“以適用為本”的文學(xué)主張，詩(shī)文創(chuàng)作具有濃厚政治色彩的文學(xué)家是（） ①蘇舜欽②王安石③蘇洵④蘇軾 　 11、在元散曲作家中，（）是成就最高、最有影響的一家。 ①關(guān)漢卿②白樸③馬致遠(yuǎn)④張可久 12、反對(duì)前后七子擬古主義最有力的文學(xué)流派是（） ①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵詩(shī)派 13、李漁的戲曲理論，見(jiàn)于所著（） ①《詞綜》②《閑情偶寄》③《劇說(shuō)》④《花部農(nóng)談》 　 14.在清代詞壇上，（）的詞作，有部分作品兼有秦（少游）、柳（永）風(fēng)調(diào)。 ①朱彝尊②陳子龍③納蘭性德④陳維菘 　 三、多項(xiàng)選擇題。下面各小題的五個(gè)備選答案中有2一5個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案全部選出，并將其番號(hào)填人題干的括號(hào)內(nèi)，正確答案沒(méi)有選全或有錯(cuò)選的，該題無(wú)分。 1、先秦法家的代表人物是（ ） ①荀卿②商鞅③許行④張儀⑤申不害 2.下列作品中，可信為屈原所作的是（） ①《離騷》②《九歌》③《大招》④《天問(wèn)》⑤《漁父》 3.在漢代，模仿東方朔《答客難》的作品是（） ①揚(yáng)雄《解嘲》②司馬相如《難蜀父老》③趙壹《刺世疾邪賦》④班固《答賓戲》⑤張衡《應(yīng)間》 4.屬于東漢人寫(xiě)作的作品是（） ①《潛夫論》②《政論》③《鹽鐵論》④《論衡》⑤《昌言》 5.齊梁時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家有（） ①曹丕②劉勰③干寶④陸機(jī)⑤鐘嶸 　 6.在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的倡導(dǎo)之下，大力寫(xiě)作宮體詩(shī)的宮廷詩(shī)人有（） ①陰鏗②庾肩吾③徐摛④謝朓⑤庾信 7、（）等是陳子昂的作品①《感遇詩(shī)》②《長(zhǎng)安古意》③《薊丘覽古》④《登幽州臺(tái)歌》⑤《古風(fēng)》 8、李白詩(shī)歌形式多樣，而貢獻(xiàn)最大的是（） ①五古②五絕③七古④七律⑤七絕 9.屬于“唐宋八大家”的作家有（） ①范仲淹②歐陽(yáng)修③蘇轍④胡銓⑤葉適 10.南宋著名的豪放派詞人有（） ①陳亮②辛棄疾③劉克莊④吳文英⑤姜夔 11.金代詩(shī)文的代表作家是（） ①薩都刺②董解元③王若虛④元好問(wèn)⑤劉因 12.出現(xiàn)于元末的南戲作品有（） ①《琵琶行》②《拜月亭》③《白免記》④《荊釵記》⑤《殺狗記》 13.明代著名的詩(shī)歌流派有（） ①茶陵詩(shī)派②臺(tái)閣體③公安派④江西詩(shī)派⑤陽(yáng)湖派 14.直接以明清時(shí)期的重大社會(huì)事件為題材的戲曲是（） ①《浣紗記》②《鳴鳳記》③《牡丹亭》④《清忠譜》⑤《桃花扇》 15.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)期的愛(ài)國(guó)作家是（） ①魏源②林則徐③秋瑾④張維屏⑤黃遵憲 四、名詞解釋題 1.《七發(fā)》 2.大歷十才子 3.散曲 4.前七子 五、簡(jiǎn)答題。 1.說(shuō)明陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容。 　 2初唐著名的宮廷詩(shī)人有哪些？他們對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展是否有所貢獻(xiàn)？ 　 3.《西廂記諸宮調(diào)》是在什么故事的基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的？同原作相比，在主題上有何改變？ 4.《懦林外史》塑造王冕形象有何意義與作用。 六、論述題。 1、舉例說(shuō)明《莊子》的文學(xué)特色。 　 2.為什么說(shuō)“中國(guó)四大詩(shī)人”除尤袤外，他們都是南宋最杰出的詩(shī)人？

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一、名詞解釋

1、三家詩(shī)

指“魯詩(shī)”、“齊詩(shī)”、“韓詩(shī)”三個(gè)解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》含義的學(xué)派，同屬今文學(xué)派。在秦始皇“焚書(shū)”以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代廣為流傳，相繼出現(xiàn)了三位傳授《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者，即魯人申培、燕人韓嬰和齊人轅固，所傳《詩(shī)》后來(lái)被稱(chēng)做“三家詩(shī)”。西漢時(shí)曾為三家設(shè)學(xué)官(博士)，現(xiàn)均已亡佚，僅存《韓詩(shī)外傳》。

2、玄言詩(shī)

玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派。代表作家有王羲之、陶淵明、許詢(xún)等。其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，脫離社會(huì)生活，少數(shù)詩(shī)篇比較清新淡泊，有一定真情實(shí)感。

后期玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命。今存《答許詢(xún)》、《贈(zèng)謝安》、《蘭亭》等詩(shī)。

3、宮體詩(shī)

指始于南朝梁簡(jiǎn)文帝入主東宮之時(shí)，以宮廷為中心的詩(shī)歌。就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體的題材不外乎詠物與描寫(xiě)女性。在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔靡軟弱。詩(shī)歌注重辭藻、對(duì)偶與聲律，但內(nèi)容貧乏，單純?cè)佄锒翢o(wú)寄托。詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。其語(yǔ)言的風(fēng)流華麗、對(duì)仗的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。代表作家有蕭綱、蕭繹、徐干、庾肩吾、徐陵。

4、刪詩(shī)說(shuō)

即孔子刪詩(shī)說(shuō)。漢人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)了孔子的刪定，這個(gè)觀點(diǎn)最早由馬遷提出，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》原有三千余篇，到了孔子，刪定為三百五篇。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，孔子刪詩(shī)說(shuō)不夠可靠。教材認(rèn)為已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂(lè)官。

5、《樂(lè)府詩(shī)集》

《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集，由宋代郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類(lèi)有總序，每曲有題解。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中﹐《樂(lè)府詩(shī)集》是成書(shū)較早﹐收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部重要書(shū)籍。

6、《九歌》

《九歌》原是流傳于江南楚地的民間祭歌，屈原加以改定而保留下來(lái)，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。主要以描寫(xiě)愛(ài)情為主，但也表達(dá)了對(duì)神靈的祭頌和祭者的虔敬之情，還描述了陣亡將士的勇烈悲壯。具有明顯的表演性，語(yǔ)言自然清麗，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

7、《九章》

《九章》是屈原所做的一組抒情詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品?！熬耪隆敝蠹s是西漢末年劉向編訂屈原作品時(shí)加上的。內(nèi)容主要是敘述其身世和遭遇，是研究屈原生平思想的重要材料。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘、反復(fù)抒寫(xiě)的手法，所表現(xiàn)的情感較為直接、奔放，浪漫色彩則略遜于《離騷》。

二、翻譯題

翻譯共兩題，分別是兩篇文章里的各一句話(huà)

1、 曹植 《求自試表》

原文：

臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君，事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。 故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿；詩(shī)之素餐所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。 退念古之受爵祿者，有異于此．皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)，若此終年，無(wú)益國(guó)朝，將掛風(fēng)人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

方今天下一統(tǒng)，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥(niǎo)未掛于輕繳，淵魚(yú)未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車(chē)右伏劍于鳴轂，雍門(mén)刎首于齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬?lài)?guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓占其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉？志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為！”夫憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。

今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。伏見(jiàn)先武武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習(xí)戰(zhàn)也。竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)；若東屬大司馬，統(tǒng)偏師之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類(lèi)。必效須臾之捷，以減終身之愧。使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益于事，死無(wú)損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥(niǎo)視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。

流聞東軍失備，師徒小衂，輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳、會(huì)矣。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙也。故兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世，每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命以殉國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著于景鐘，名稱(chēng)垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。

臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，而

楚、趙以濟(jì)其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久。?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干，而聲名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，伯樂(lè)昭其能；盧狗悲號(hào)，韓國(guó)知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無(wú)伯樂(lè)韓國(guó)之舉，是以于悒而竊自痛者也。夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無(wú)慷慨死難之臣乎。

夫自炫自媒者，士女之丑行也；干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡?，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂(yōu)患共之者也。冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠，必知為朝士所唉。圣主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽(tīng)，臣則幸矣。

譯文：

臣曹植說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)士生于世上，在內(nèi)就侍奉父親，在外就侍奉君王；侍奉父親放在首要位置的是使雙親榮貴，侍奉君王最重要的是使國(guó)家興旺。所以即使慈父也不會(huì)疼愛(ài)不能帶來(lái)好處的兒子，即使仁君也不會(huì)養(yǎng)著沒(méi)用的臣子。根據(jù)品德來(lái)授予官職的，是成功的君王；估計(jì)自己的能力來(lái)接受爵位的，是盡心忠君的臣子。所以君王不會(huì)平白無(wú)故地授官，臣子不應(yīng)該平白無(wú)故地接受官職；無(wú)故授官叫做謬舉，無(wú)故接受官職叫做尸祿（今天白話(huà)說(shuō)就是光拿錢(qián)不干活），《詩(shī)》中“素餐”講的就是這個(gè)。從前虢仲、虢叔不推辭擔(dān)任兩國(guó)君主的重任，他們的品德深厚??；姬旦、姬奭不推讓燕國(guó)、魯國(guó)的分封，他們的功勞大啊?，F(xiàn)在臣蒙受?chē)?guó)家的重恩，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了三代君王。正當(dāng)陛下統(tǒng)治，歌舞升平的時(shí)候，沐浴著陛下廣大的光澤，默默收到品德的教育，可以說(shuō)皇恩浩蕩了。然而我位居?xùn)|邊的藩國(guó)，爵位處于上等，身上穿著輕軟暖和的衣服，吃慣了各種美味，看盡了奢華靡靡之物，聽(tīng)倦了絲竹之聲，是高爵位、厚俸祿造成的。思想想想古代受爵祿的，跟我的情況不同，他們都是建立功勛，有益國(guó)家，輔佐君主，利惠人民。現(xiàn)在臣沒(méi)有品德可以稱(chēng)述，沒(méi)有功勞可以記錄，如果像這樣終年，對(duì)朝廷沒(méi)有帶來(lái)益處將蒙受詩(shī)人“彼己”的譏諷。所以對(duì)上愧對(duì)玄冕，對(duì)下愧對(duì)朱紱。

現(xiàn)在天下統(tǒng)一，九州和平，看西邊還有不遵命令的蜀國(guó)，東邊有沒(méi)有做好臣子的吳國(guó)，使得邊境百姓不能脫下戰(zhàn)甲、謀士不能高枕無(wú)憂(yōu)，他們真是希望統(tǒng)一天下，以達(dá)到太和的境地。所以夏啟攻滅有扈而夏朝戰(zhàn)功昭著，周成王攻滅商、奄而周朝大得顯著。現(xiàn)在陛下以圣明統(tǒng)治天下，想要完成文王武王的功績(jī)，繼續(xù)成王康王的興隆，選拔賢能，授官人才，用像方叔、召虎一樣的猛將，鎮(zhèn)守四方，做國(guó)家的爪牙，可以說(shuō)很對(duì)啊。然而高飛之鳥(niǎo)沒(méi)有被箭射下，深淵之魚(yú)沒(méi)有懸掛在魚(yú)鉤上，恐怕是射箭、垂釣的技術(shù)不夠。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻擊張步，他說(shuō)不把敵人留給君王。所以齊王所乘之車(chē)旁邊的侍從因?yàn)檐?chē)縠響了而自殺，雍門(mén)狄在齊國(guó)自刎，像這兩個(gè)人，難道討厭活著，喜歡死亡嗎？只是憤怒于怠慢君主、輕蔑君主罷了。君王的寵臣，想要去除災(zāi)患，帶來(lái)利益；臣子侍奉君王，（在必要的時(shí)候）必須犧牲生命來(lái)平定動(dòng)亂，用功勞報(bào)答君王。從前賈誼二十歲，請(qǐng)求前往少數(shù)民族地區(qū)未臣服的國(guó)家，系著單于的脖子讓他聽(tīng)命；終軍在少年時(shí)候出使越國(guó)，想用長(zhǎng)繩子抓住越國(guó)國(guó)王，羈押他到漢朝宮殿。這兩個(gè)臣子，難道喜歡在主子面前夸功、在世俗之前顯擺嗎？志向也許被制約，想要發(fā)揮他的才干，把才能獻(xiàn)給英明的君主。從前漢武帝為霍去病修建府第，霍去病推辭說(shuō)：“匈奴還沒(méi)有滅亡，臣不可以安家?！彼詰n(yōu)心國(guó)家以至于忘記自己的小家，犧牲生命來(lái)使國(guó)家渡過(guò)災(zāi)難，是忠臣的志向?，F(xiàn)在臣身處外地，待遇并不是不豐厚，然而睡覺(jué)睡不好，吃飯吃不香，只是因?yàn)橛洅熘鴥蓚€(gè)國(guó)家還沒(méi)有攻克。

我看見(jiàn)先帝的舊將老兵，年紀(jì)已大還活著的，還有一些。雖然世上不乏賢人，舊將老兵，仍在操演戰(zhàn)陣。私下里自不量力，志向在于為國(guó)效力，希望能立下像毛發(fā)那么小的功勞，來(lái)報(bào)答所受到的恩典。如果陛下下一道很少見(jiàn)的詔書(shū)，讓臣發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)作用，使我在西邊下屬于大將軍，率領(lǐng)一校的人馬；如果在東邊歸屬于大司馬，統(tǒng)帥偏師軍隊(duì)，我一定冒著危險(xiǎn)，奮力向前，身先士卒，一定要獲得一時(shí)的勝仗，來(lái)減少終身的慚愧，使得名字記在史書(shū)上，事跡列于朝廷而光榮。即使身體在蜀國(guó)分成兩半，首級(jí)懸掛在吳國(guó)的宮殿，我感到雖死猶生。如果我小小的才能不能試用，隱沒(méi)于世無(wú)人聽(tīng)聞，白白榮耀我的軀體，豐腴我的身材，活著對(duì)事情沒(méi)有益處，死了對(duì)國(guó)家命數(shù)沒(méi)有損害，白白位列高位拿著厚祿，像鳥(niǎo)獸一樣生活，直到頭發(fā)變白，這只是用圈牢養(yǎng)著動(dòng)物，不是我的志向。傳聞東邊的軍隊(duì)失利，戰(zhàn)敗受挫，我吃不下飯，挽起衣襟拉起袖子，摸著寶劍望向東方，而心已經(jīng)馳騁在吳地了。

臣昔日跟隨武皇帝，往南走到赤壁的盡頭，往東走到東海，向西走到玉門(mén)關(guān)，向北走出了長(zhǎng)城以外，見(jiàn)到調(diào)兵遣將之道，可以說(shuō)得上是神妙了。所以用兵之道不可以預(yù)言，而是要面臨危險(xiǎn)時(shí)能夠隨機(jī)應(yīng)變。臣志在效力于這個(gè)圣明的時(shí)代，在圣世之中建功立業(yè)，每當(dāng)臣閱覽史籍，看到古代的忠臣和義士遵從一朝的敕命，為國(guó)犧牲，身體雖受屠裂之苦，功名卻被銘刻在景鐘之上，流傳于史書(shū)之中，臣未嘗不撫心而感嘆。臣聽(tīng)說(shuō)圣明的君主委任臣子，并不會(huì)將那些曾經(jīng)犯下罪過(guò)的人們完全棄置不用。所以打了敗仗的臣子被使用，秦國(guó)魯國(guó)因此成就大業(yè)；絕纓盜馬的臣子被赦免，楚秦兩國(guó)因此度過(guò)危難。臣私下里感慨文帝過(guò)早駕崩，威王離開(kāi)人世，臣難道是什么很特別的人，年壽可以長(zhǎng)久嗎？常常擔(dān)憂(yōu)自己比早晨的露水走得還早，死后埋在溝壑里，墳?zāi)股系耐吝€沒(méi)有干，形體就與功名一起湮滅了。臣聽(tīng)說(shuō)千里馬一聲長(zhǎng)鳴，伯樂(lè)便能識(shí)別出它的才能，黑狗嚎吠，韓國(guó)就能知曉它的本事。因此讓千里馬嘗試遠(yuǎn)路兼程，來(lái)考驗(yàn)它日行千里的能力，讓黑狗嘗試追逐敏捷的狡兔，來(lái)考驗(yàn)它搏噬的能力。如今臣志在為國(guó)家效犬馬一樣微薄的功勞，暗自忖度，卻始終沒(méi)有伯樂(lè)、韓國(guó)一樣的人的賞識(shí)，因此心情抑郁而暗自痛心。

那些靠近棋局而踮起腳尖的人，和那些聽(tīng)到音樂(lè)就私下跟著打拍子的人，其中有一些也是懂得欣賞音樂(lè)和弈棋的。昔日的毛遂只是趙國(guó)的地位低賤的奴仆，尚且借著錐囊的比喻來(lái)使平原君領(lǐng)悟，從而建立功勞，何況是在人才濟(jì)濟(jì)的魏國(guó)，又怎么能沒(méi)有慷慨赴國(guó)難的臣子呢！自我炫耀才能、自己給自己做媒，是士子和女子丑陋的行為；求合于時(shí)俗來(lái)取進(jìn)，是道家明顯忌諱的。然而臣之所以敢于把自己的所聞所思陳述給陛下聽(tīng)，實(shí)在是因?yàn)槌寂c國(guó)君是一體分形的骨肉之親，氣血相連，憂(yōu)患與共。希望能以塵霧一樣微渺的力量，來(lái)為山海補(bǔ)益，以螢火和蠟燭一樣微弱的光芒，來(lái)給日月增輝。因此斗膽冒著丑行來(lái)奉獻(xiàn)臣的忠義，知道一定會(huì)受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不會(huì)因?yàn)閷?duì)某人有成見(jiàn)而對(duì)他所說(shuō)的話(huà)概不聽(tīng)取，懇請(qǐng)陛下稍微聽(tīng)一聽(tīng)臣的意見(jiàn)，臣就覺(jué)得十分有幸了。

2、孔融 《與曹操論盛孝章書(shū)》

原文：

歲月不居,時(shí)節(jié)如流。五十之年,忽焉已至。公為始滿(mǎn),融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí),零落殆盡,惟有會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏,妻孥湮沒(méi),單孑獨(dú)立,孤危愁苦。若使憂(yōu)能傷人,此子不得永年矣!

《春秋傳》曰:“諸侯有相滅亡者,桓公不能救,則桓公恥之。”今孝章實(shí)丈夫之雄也,天下談士,依以揚(yáng)聲,而身不免于幽縶,命不期于旦夕,吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友,而朱穆所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使,加咫尺之書(shū),則孝章可致,友道可弘矣。今之少年,喜謗前輩,或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名,九牧之人,所共稱(chēng)嘆。燕君市駿馬之骨,非欲以騁道里,乃當(dāng)以招絕足也。惟公匡復(fù)漢室,宗社將絕,又能正之。正之之術(shù),實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者,以人好之也,況賢者之有足乎!昭王筑臺(tái)以尊郭隗,隗雖小才,而逢大遇,竟能發(fā)明主之至心,故樂(lè)毅自魏往,劇辛自趙往,鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解,臨難而王不拯,則士亦將高翔遠(yuǎn)引,莫有北首燕路者矣。凡所稱(chēng)引,自公所知,而復(fù)有云者,欲公崇篤斯義也。因表不悉。

譯文：

光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿(mǎn)，而我卻已經(jīng)超過(guò)兩歲了。國(guó)內(nèi)的相識(shí)知交，差不多都要死光了，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權(quán)的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無(wú)助的一個(gè)人，處境非常危險(xiǎn)，心情十分痛苦。假使憂(yōu)愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長(zhǎng)壽了。

《春秋傳》里說(shuō)：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒(méi)有加以救援，自己感到是一種羞恥?！笔⑿⒄麓_實(shí)是當(dāng)今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來(lái)宣揚(yáng)自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應(yīng)該談?wù)撆笥押脡牡膯?wèn)題，也無(wú)怪朱穆所以要寫(xiě)他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來(lái)，而交友之道也可以發(fā)揚(yáng)光大了。

現(xiàn)在的年輕人喜歡說(shuō)前輩的壞話(huà)，或許有人會(huì)對(duì)孝章加以譏諷評(píng)論。總的說(shuō)來(lái)孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱(chēng)賞贊美的人。燕君購(gòu)買(mǎi)駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過(guò)它來(lái)招致千里馬。我想您正在拯救和恢復(fù)漢朝王室，使將要覆滅的政權(quán)重新安定下來(lái)。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來(lái)，就是因?yàn)橛腥讼矚g它們，賢士們生了腳卻不來(lái)，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺(tái)來(lái)尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠(chéng)心，所以樂(lè)毅從魏國(guó)前去，劇辛從趙國(guó)前去，鄒衍從齊國(guó)前去。假如當(dāng)初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那末其他賢士也都將遠(yuǎn)走高飛，沒(méi)有肯到北方燕國(guó)來(lái)的人了。上面所說(shuō)的一些事情，本來(lái)就是您所熟悉的，而我還是要再說(shuō)一下，無(wú)非是想提請(qǐng)您對(duì)交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達(dá)我的意思。

三、簡(jiǎn)答題

1、漢賦發(fā)展的幾個(gè)階段

答：漢賦共分為三個(gè)發(fā)展階段，它們分別是：

（1）、漢初騷體賦

騷體賦作為漢初的主要體式，形式上接近《楚辭》，多用“兮”字舒緩音節(jié)，文采綺麗華美。繼承了《楚辭》便于抒發(fā)個(gè)人情感，特別是憂(yōu)愁、悲哀情感的特點(diǎn)。代表作品是賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》。

（2）、散體大賦

它是漢賦的代表體式。篇幅長(zhǎng)大是它的外表特征，內(nèi)容以大手筆描繪出漢代盛世社會(huì)的大氣象。漢大賦的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是“勸百諷一”的模式。枚乘的《七發(fā)》是標(biāo)志漢大賦體式成立的第一篇作品，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》是漢大賦成熟期的代表作，西晉左思的《三都賦》是大賦的遺響。

（3）、抒情小賦

東漢中后期的辭賦，最重要的現(xiàn)象是抒情小賦的興起。抒情小賦取代了大賦的霸主地位，形成了繁榮的局面，徹底擺脫了大賦的那種鋪張揚(yáng)厲、堆砌辭藻的習(xí)氣，從外部空間的描繪轉(zhuǎn)入人的內(nèi)在心志情感。它在語(yǔ)態(tài)、句式上繼承了漢大賦的經(jīng)驗(yàn)和手法，在形式上促進(jìn)了向駢賦的轉(zhuǎn)化。

2、陶淵明的藝術(shù)成就

答：陶淵明的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌與散文和辭賦兩個(gè)方面：

（1）、詩(shī)歌：陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。

①、田園詩(shī) 陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情。詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。

②、詠懷詩(shī) 以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。《雜詩(shī)》12首表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容。

③、飲酒詩(shī) 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或揭露世俗的腐朽黑暗，或反映仕途的險(xiǎn)惡，或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情。

（2）、散文和辭賦：陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。

3、《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史，作者劉義慶。

主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌。

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫(huà)式的夸張，有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)。《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默，對(duì)后世有十分深刻的影響，不僅模仿他的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它。

四、論述題

《離騷》

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，帶有自傳性質(zhì)，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

全詩(shī)反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩(shī)纏綿悱惻，感情十分強(qiáng)烈他的苦悶、哀傷不可遏制的反復(fù)迸發(fā)，從而形成了詩(shī)歌形式上回旋復(fù)沓的特點(diǎn)。

全詩(shī)大致可分為兩個(gè)部分。前一部分從開(kāi)頭到“豈余心之可懲”。后一部分及其幻漫詭奇，“周流上下”、“浮游求女”，但皆以不遂其愿而告終。一般認(rèn)為，《離騷》的主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。理解《離騷》的主旨可從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩方面著手。

（一）、《離騷》的思想內(nèi)容包括兩點(diǎn)：

1、“美政”理想。國(guó)君應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國(guó)家，應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。

2、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。

（二）、《離騷》的主要藝術(shù)特色：

1、濃烈的激情和奇幻的想象。

2、潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象，《離騷》對(duì)自己的上下求索有出色的描寫(xiě)。

3、比興手法的拓展。《離騷》最引人注目的是它的兩類(lèi)意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。

4、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人的故國(guó)情感和追求崇高理想的精神來(lái)謀篇布局的。前部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。

5、形式和語(yǔ)言特色?！峨x騷》相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》在形式有新的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的，而《離騷》則是一種新鮮、生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的新詩(shī)體。這種形式是建立在民間文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)。不僅如此，《離騷》還吸收了大量的楚地方言。