古代文學(xué)美女為什么“沒鼻子”？鼻子代表男性生殖器

古代文學(xué)作品對(duì)美女外貌的描寫可謂觸目即是，但極少寫到美女的鼻子。雖然如夏敬渠的《野叟曝言》寫美女有“瓊瑤鼻直起天庭”之句，可確屬少數(shù)。古今類書，如《藝文類聚》“人部·美婦人”、《淵鑒類函》“人部·美婦人”、《子史精華》“婦女部·容貌”、《分類詞源》“婦女類”、《古典詩詞百科描寫辭典》中“人物門·美女類”中，均沒有對(duì)美婦人鼻子的描寫。按理說鼻子位于人臉正中，不應(yīng)被忽視，但在古代文學(xué)作品中，手腳都被大量審美觀照，以至形成較固定的標(biāo)準(zhǔn)——纖手、金蓮，而位于臉部正中的鼻子卻很少有人提及，可以說處于一種相對(duì)缺失的狀態(tài)。這種缺失狀態(tài)的形成，大概可以從以下幾方面看待： 其一，中國美學(xué)重視寫神，不重寫實(shí)。寫神，就是畫心，反映事物的本質(zhì)。文學(xué)作品中人物內(nèi)心的活動(dòng)變化可以在膚色(如他的臉都嚇白了)、眉眼(如眉開眼笑、怒目而視)、嘴巴(如她恨恨地咬住了下嘴唇)上反映出來，從鼻子上則很難看出。可能因此使得作者很少關(guān)注所寫人物的鼻子。 其二，不反映人物內(nèi)心的波動(dòng)，只單純描寫一個(gè)女性的外貌美的時(shí)候，鼻子也極少提到。比如，曹去晶《姑妄言》第十一回：“粉面紅光襯，朱唇絳色勻。蛾眉橫月小，蟬鬢疊云新?！庇秩纾T夢龍《警世通言》第二十四回：“鬢挽烏云，眉彎新月。肌凝瑞雪，臉襯朝霞。袖中玉筍尖尖，裙下金蓮窄窄。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿?！边@可能與鼻子的顏色有關(guān)。眉毛、眼睛、嘴巴有自己另外的不同于臉部的顏色，而鼻子的顏色則與整個(gè)臉部融為一體。顏色心理學(xué)表明，與底色的顏色區(qū)分度越高越容易引起觀看者的注意，反之則易被忽略。如果鼻子被涂上顏色就會(huì)變得很惹眼，往往成為被取笑的對(duì)象。比如，中國戲曲中的丑角在鼻子上涂塊，西方馬戲團(tuán)的小丑則是在鼻子上套個(gè)大的紅鼻頭。魯迅在其文章中經(jīng)常諷刺的人物的標(biāo)志就有“紅鼻子”、“白鼻子”。 其三，男子的外貌描寫中提到鼻子的次數(shù)明顯多于女子，表明人們更多關(guān)注男性的鼻子。比如，《野叟曝言》中，描寫到“男壯士”的外貌時(shí)有三處提到鼻子：“一個(gè)鐵面劍眉，一鼻孤懸如玉柱”(第十二回)；“平顴瘦臉，短鼻輕眉”(第七十二回)；“面如重棗，鼻似懸壺”(第七十三回)，還有一處是寫一位紳士的：“目注雙泓，鼻準(zhǔn)豐隆朝四岳”(第三十八回)而寫到美女外貌時(shí)，提到鼻子的只有一處：“伏犀貫頂，瓊瑤鼻直起天庭”(第七十一回)。又如，呂熊的《女仙外史》中，“男將士”的外貌描寫有三處提到鼻子：“頤厚而豐，棱棱乎鼻如懸準(zhǔn)”(第十六回)；“鼻似波斯略小，顴如蒙古還高”(第十七回)；“雙孔鼻掀上，兩輪耳反后”(第二十四回)，女性的描寫中則沒提到鼻子。 筆者大致將人們描寫其鼻子的男性劃分為兩類：一是地位顯赫或受人肯定的男性。地位顯赫的典型是皇帝。中國有“隆準(zhǔn)龍顏”之說，認(rèn)為鼻子高的男性大貴，“隆準(zhǔn)公”指的是就漢高祖劉邦。又如無名氏《英烈傳》第六回中，提到一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年：“豐儀秀爽，面如涂粉口如珠；骨格清瑩，耳若垂珠鼻若柱。光朗朗一個(gè)聲音，恍惚鶴鳴天表；瑞溶溶全身體度，儼然鳳舞高岡。不長不短，竟是觀音面前的善財(cái)；半瘦半肥，真是張仙抱來的龍種?！倍怯刑厥馍矸莼虻滦泻懿畹哪行浴！疤厥馍矸莸哪行浴?，比如前面提到的《野叟曝言》中的“男壯士”，《女仙外史》中的“男將士”；又如一些僧道之人：“卷發(fā)半垂漆，雙眸微墜星。金環(huán)常掛耳，玉麈每隨身。蠶眉獅鼻稀奇相，十八阿羅第一尊”(陸人龍《型世言》第三十四回)；“準(zhǔn)頭端正，唇紅齒白，半部胡須胸前蓋。清氣飄然非凡品，果然是上界金仙下蓬萊”(貪夢道人的《永慶升平后傳》第二十一回)?！暗滦泻懿畹哪行浴?，比如方汝浩的《禪真逸史》第二十四回中的惡棍：“淡白摳兜臉，焦黃屈曲須。一鉤鷹嘴鼻，兩道殺人眉。赤眼睛如火，甜言口似飴。笑談藏劍戟，評(píng)論帶黃雌。蜮伏裝人狀，孤行假虎威?！庇秩缫恍┑仄π蜗螅骸皥F(tuán)團(tuán)一個(gè)肥臉，卷卷幾撮黃須。眉粗鼻大體如豬，雙眼微微近覷。腹內(nèi)空空無物，言談字字粗疏。不知何物是詩書，使勢橫行到處”(曹去晶《姑妄言》第五回)。 之所以會(huì)出現(xiàn)人們更多關(guān)注男性的鼻子的現(xiàn)象，可能有以下兩方面原因：第一，中國自古至今的相面學(xué)中鼻子代表男性生殖器，女性是處于缺失狀態(tài)的，所以人們觀看、描寫女性時(shí)不太關(guān)注她的鼻子。第二，中西方都有將鼻子與權(quán)力掛鉤的說法。比如，?？略凇段锱c詞》中提到：“人的鼻子是朱庇特的權(quán)杖和墨丘利的神杖的縮影?！?中國古代女性毫無地位和權(quán)力可言，大部分時(shí)間都呆在家里，社會(huì)身份單一，因此人們較少關(guān)注、描寫她們的鼻子，而更多的是從審美的角度描寫女性身體的其他各部位?！氨恰弊值谋咀譃椤白浴弊帧|漢許慎《說文解字》中說：“自，鼻也，象鼻形?！薄白浴钡淖至x后來逐漸演變?yōu)樽鞯谝蝗朔Q代詞“我”、“自己”解。我們或許最終可以將作家(幾乎全是男性)筆下，美貌女子五官中鼻子審美的缺失理解為：古代女子自我的缺失，她們的社會(huì)空間被壓縮得極小，只留有美麗的軀殼。

求知一本文學(xué)詞典的名稱，細(xì)文如下：

《文學(xué)描寫辭典》上、下兩冊(cè)，中國青年出版社出版，1982年8月北京第1版，1982年8月北京第1次印刷。

本辭典精選古今中外文學(xué)名著二百九十余種，從中摘錄精彩的描寫片斷二千二百余條，分為“景物描寫”、“場面描寫”、“人物描寫”三大部，每部分若干類，每類又分若干目，諸多目還分成了若干細(xì)目。內(nèi)容豐富，選材精當(dāng)，編排合理，查閱方便。本辭典還附有中外著名作家描寫的精辟論述，以供讀者參考。

在文學(xué)寫作中，什么叫“照應(yīng)”？

1、為使文章氣血貫通、脈絡(luò)清楚，和預(yù)伏往往對(duì)應(yīng)使用的一種寫作技法。又稱“照映”、“后應(yīng)”?！獙懽魉囆g(shù)大辭典

2、文章和作品結(jié)構(gòu)的基本環(huán)節(jié)，指文章中某些內(nèi)容和意思在不同部位上互相關(guān)照與呼應(yīng)。———教師百科辭典

3、文學(xué)創(chuàng)作中描寫、敘述的一種手法。指作品下文與上文相呼應(yīng)，即“回應(yīng)上文”。———中國小說辭典

擴(kuò)展資料：

閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)作者十分注意語句間、篇章間的照應(yīng)，讀來印象深刻感人。同樣，我們寫作時(shí)，也應(yīng)做到有機(jī)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

一、時(shí)間照應(yīng)

二、設(shè)問照應(yīng)

三、前后照應(yīng)

四、人物照應(yīng)

五、心理照應(yīng)

六、物件照應(yīng)

七、課題照應(yīng)

參考資料：百度百科-照應(yīng)

“精一齋”藏書閣

精一齋”藏書閣，

齋主:筆名霞客辛巴，字道承，號(hào)精一居士（1990-）。21世紀(jì)學(xué)者

籍貫:江蘇江陰南門石子街

哲學(xué)思想體系:“精一至善”

學(xué)習(xí)榜樣:

（01）“六一居士”歐陽修；

（02）“青蓮居士”李白；

（03）“東坡居士”蘇軾；

（04）清江陰暨陽書院老師“養(yǎng)一老人”李兆洛；

（05）中國近代圖書館之父:清江陰申港“藝風(fēng)老人”繆荃孫，

（06）五四闖將江陰劉半農(nóng)

發(fā)展方向:從事少兒蒙學(xué)教育，思維導(dǎo)圖教學(xué)。業(yè)余時(shí)間從事中國近現(xiàn)代史、中國思想文化史、地方志研究，文字語言學(xué)研究。中國美學(xué)研究。

目標(biāo)編纂《江陰方言與江陰精神淵源考》《中國文化傳承圖譜》《古代識(shí)字法讀書法與古代記憶學(xué)》《古人情緒疏導(dǎo)法》《最簡中國史》《中國古代教育考》《群經(jīng)識(shí)字精本》、《群書識(shí)字精本》、《部編小學(xué)語文識(shí)字精本》、《華夏美學(xué)綱目》、《大語文我之見》、《中國古代女性識(shí)字率考》、《百家姓詳名》《江陰古今鄉(xiāng)賢傳》

喜藏書，藏書主在治學(xué)。搜集古今中外名家書籍。

藏書處名曰“精一齋”藏書閣、“君山書齋”

收錄實(shí)體書 電子書 音頻? 致力于“中國哲學(xué)書電子化”

A電子書

想要收藏還沒有收藏到的有 劉半農(nóng)、《國語運(yùn)動(dòng)略史》、《繪圖釋音百家姓》

在收藏過程中的有：“樊登讀書”講稿 與樊登思維導(dǎo)圖 收錄中

04《清康熙江陰縣志》05《清乾隆江陰縣志》06《李兆洛纂：清道光江陰縣志》收錄中

已經(jīng)收藏到的電子書《半小時(shí)漫畫16冊(cè)套裝》《樊登讀書2019知識(shí)地圖》《樊登讀書2020知識(shí)地圖》《樊登讀書PPT》

《綱鑒易知錄》（19年藏）

地方志系列

《杭州市志 第11卷 文獻(xiàn)篇》（19年藏）

01《明弘治江陰縣志》（210104藏）

02《張袞纂：明嘉靖江陰縣志》（影印版和點(diǎn)校版）（210103藏）

03《明崇禎江陰縣志》（網(wǎng)頁版不穩(wěn)定）

07《清光緒江陰縣志》（210105藏）

08《繆荃孫纂：民國江陰縣志續(xù)志》（210105藏）

09《江陰近事錄》民國時(shí)期作品

10《方輿勝覽—江陰軍》南宋祝穆編撰的地理類書籍

11據(jù)說還有一本書《宋江陰軍志》已經(jīng)找到了，圖書館內(nèi)部還在編訂整理中，老百姓目前看不到。

音樂韻學(xué)系列

《劉半農(nóng)：國語運(yùn)動(dòng)略史提要》《劉半農(nóng)：漢語字聲實(shí)驗(yàn)錄提要》《劉半農(nóng)·四聲實(shí)驗(yàn)錄》《民國音韻學(xué)》《近代老國音相關(guān)資料》《趙元任劉半農(nóng)音韻學(xué)》《黃侃王力音韻學(xué)》

《宋司馬光切韻》《南宋廣韻五卷》《中州音韻輯要》《中州音韻北京大學(xué)石刻本》《清欽定佩文韻府》《佩文詩韻》《平水韻106韻》

識(shí)字及十三經(jīng)系列

《部編版小學(xué)1-6年級(jí)語文教材12冊(cè)》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》《養(yǎng)蒙針度-三字經(jīng)》《十三經(jīng)集字摹本》《唐文治輯錄十三經(jīng)讀本》《辭源1979年修訂本》《辭源1988年修訂本》《現(xiàn)代漢語詞典第七版》《現(xiàn)代漢語方言大詞典》《中國典故大辭典》《篆體對(duì)照2500字典》《甲骨文漢字對(duì)照表》

B音頻系列

樊登讀書APP會(huì)員 音頻在樊登讀書APP中

《余秋雨:中國文化課喜馬拉雅會(huì)員》

C實(shí)體書

B所藏實(shí)體書有《周汝昌:神州自有連城璧》《養(yǎng)蒙針度》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說原版》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說白話文版》《余秋雨:中國文脈》《余秋雨:文化苦旅》《季羨林:我愛天下一切狗》（在樊登直播間購買）、《周有光:晚年所思1》《周有光:晚年所思2》、《周有光百歲雋語》、《周有光年譜》

江陰本地相關(guān)

《江陰我們身邊的好人》《江陰方言新探》《風(fēng)流，劉半農(nóng)劉天華劉北茂三兄弟的家國情懷》《江陰科舉文化回眸》《江陰書院史話》《江陰歷代名人》《江陰歷史故事》《煙滅的輝煌》

樊登讀書APP內(nèi)推薦購買的實(shí)體書:

《陪孩子終身成長》《身體從未忘記》《心流》《欲罷不能》《應(yīng)對(duì)焦慮》《思想實(shí)驗(yàn)》《行為設(shè)計(jì)學(xué)》《匠人精神》《刻意練習(xí)》《有限與無限的游戲》《感受愛》

樊登云書店：

《思維導(dǎo)圖小學(xué)生日記周記》《思維導(dǎo)圖小學(xué)生好開頭好結(jié)尾》《東言西語》《陪孩子終身成長》《你看上去在陪孩子寫作業(yè)》《有限管教》《心：稻盛和夫的一生囑托》《有限與無限的游戲》《大橫斷》《枕邊書》《審丑》《名人傳》《拿破侖日記》《思想實(shí)驗(yàn)》《季羨林，我愛天下一切狗》《人間詞話》《李清照詞傳》《老子的心事1-2》《藝術(shù)論》《神奇樹屋》

思維導(dǎo)圖相關(guān)

《思維導(dǎo)圖作文小學(xué)生日記周記》《思維導(dǎo)圖作文小學(xué)生好開頭好結(jié)尾》《思維導(dǎo)圖書籍若干》

健康相關(guān)

《健康管理師基礎(chǔ)知識(shí)》《健康管理師實(shí)操》《傷感論》《圖解黃帝內(nèi)經(jīng)》《圖解一次完全讀懂中醫(yī)》《圖解黃帝八十一難經(jīng)》《求醫(yī)不如求己》《養(yǎng)正四要 飲食須知》

歷史相關(guān)

《極簡中國史》《袁騰飛講歷史3大本》

吟誦相關(guān)

《我愛吟誦初級(jí)》《我愛吟誦中級(jí)》《我愛吟誦高級(jí)》《吟誦弟子規(guī)》《吟誦三字經(jīng)》《吟誦百家姓》《吟誦千字文》《吟誦大學(xué)中庸》《吟誦論語》

個(gè)人收藏

《明代詩經(jīng)上下兩卷》

《王羲之書道德經(jīng)》《老子道德經(jīng)心聲》《老子的心事雪煮道德經(jīng)第一輯》《老子的心事雪煮道德經(jīng)第二輯》《道德經(jīng)妙解》《道德經(jīng)釋義》《呂洞賓秘注道德經(jīng)心傳》《呂洞賓清靜經(jīng)集釋》《西游原旨》《蝸?？次饔巍贰都t樓夢》

《龍文鞭影》《文心雕龍》

《王陽明傳習(xí)錄》《曾國藩家訓(xùn)》

《朱熹童蒙須知》《朱熹小學(xué)》《朱柏廬治家格言》

《忍經(jīng)-勸忍百箴》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》

《2000字識(shí)字文》

繆荃孫（1844.9.20 —1919.12.22），字炎之，又字筱珊，晚號(hào)藝風(fēng)老人，江蘇江陰申港鎮(zhèn)繆家村人。中國近代藏書家、校勘家、教育家、目錄學(xué)家、史學(xué)家、方志學(xué)家、金石家。我國文化教育科技界尊稱他為中國近代圖書館的鼻祖。

李兆洛（1769年10月23日——1841年8月24日）， 清代學(xué)者、文學(xué)家、藏書家。字申耆，晚號(hào)養(yǎng)一老人，陽湖（今屬江蘇常州市）人。其自著曰《養(yǎng)一齋集》。所輯有《皇朝文典》、《大清一統(tǒng)輿地全圖》、《鳳臺(tái)縣志》、《地理韻編》。

編纂《清道光江陰縣志》

主講江陰暨陽書院達(dá)20年，主講江陰書院20余年，培養(yǎng)人才甚多。廣聚圖書，博覽諸學(xué)，通音韻、史地、歷算、文學(xué)、考證等。藏書逾5萬卷，皆手加丹鉛，?？币贿^，校正謬誤。購藏各省通志居多，上自漢唐，下迄今世雜家諸說。藏書主在治學(xué)。

藏書處有“養(yǎng)一齋”、“輩學(xué)齋”、“東讀書齋”等。

縣志地方志記載一個(gè)縣的歷史﹑天文﹑習(xí)俗﹑人物﹑文教﹑物產(chǎn)、氣候等的專書，縣很容易了解，那志是志是什么意義？

“志”是“志”的異體字。在古代，它們是有著不同含義的兩個(gè)字，但并非有內(nèi)著嚴(yán)厲的容辨別，它們之間是能夠通用的。而“痣”，在古代，能夠通作“志”。

志，轉(zhuǎn)義為志向，心之所向。

志，轉(zhuǎn)義為記載。記載的文字、文章，也可稱之為“志”。

行文：行文就是組織文字表達(dá)意義?！斗街尽啡绾伪磉_(dá)，概括地說，就是嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸、簡約、流利、精確等五個(gè)方面。

體裁：方志體裁是記敘體裁，古人所說：“述而不作”，“不作”就是不作直接評(píng)論，寓觀念于敘事之中。評(píng)論就會(huì)出現(xiàn)偏差與偏見，只有講事，《用事實(shí)說話》。

文體：現(xiàn)代采用標(biāo)準(zhǔn)化的語體文。古代采用標(biāo)準(zhǔn)化的文言文。文字表述要科學(xué)，要字斟句酌，重復(fù)琢磨，防止文學(xué)描寫，詞藻堆砌。

今天越復(fù)雜，我們?cè)揭乜础?/p>

史學(xué)家呂思勉說：“要前進(jìn)，必先了解現(xiàn)狀；而要了解現(xiàn)狀，則非追溯到既往不可，現(xiàn)在是決不能解釋現(xiàn)在的”。

呂思勉

通讀歷史，尤其是中國歷史，眼里才能有更大的世界，心里有更廣的格局。

因?yàn)橹袊鴼v史講的中國人之本原和來歷。

錢穆說：“知道了中國史才算知道我們各自的自己”。

在文學(xué)寫作中，“照應(yīng)”是什么意思？ 100分

在文學(xué)寫作中，“照應(yīng)”是什么意思？ 100分

1.為使文章氣血貫通、脈絡(luò)清楚,和預(yù)伏往往對(duì)應(yīng)使用的一種寫作技法。又稱“照映”、“后應(yīng)”。

———寫作藝術(shù)大辭典

2.文章和作品結(jié)構(gòu)的基本環(huán)節(jié),指文章中某些內(nèi)容和意思在不同部位上互相關(guān)照與呼應(yīng)。

———教師百科辭典

3.文學(xué)創(chuàng)作中描寫、敘述的一種手法。指作品下文與上文相呼應(yīng),即“回應(yīng)上文”。

———中國小說辭典

baike.baidu/...SAJ1UK吶~百度百科的~

希望可以幫到你O(∩_∩)O~

語文閱讀理解中相照應(yīng)是什么意思?

一般提到的照應(yīng)，是指前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)，簡單地說，寫文章時(shí)有些語句在開頭寫出，在文章的結(jié)尾再一次寫出（?？梢馑枷嗤?，這樣你就做到了首尾連貫，前后照應(yīng)了。這種寫法的好處就在于使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。朱自清的《綠》這篇語言的首段和尾段就是典型的例子

相照應(yīng)是什么意思？

就是在文章前后，所表達(dá)的意思是相同或是在說同一件事的兩句句子

什么是照應(yīng)

照應(yīng)，是指一篇文章首尾或前后內(nèi)容的關(guān)照和呼應(yīng)。前面說的，后面要有著落，后面寫的，要與前面交代相合，這樣互相輝映，相得益彰，從而使文章前后貫通，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。照應(yīng)的方法大體有兩種：一、首尾照應(yīng)，即我們平時(shí)常說的首尾呼應(yīng)。例如：魯迅的《一件小事》，開頭寫道：但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開，使我至今忘記不得。結(jié)尾說：這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。……獨(dú)有一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。很明顯，結(jié)尾的“時(shí)時(shí)記起”、“總是浮在我眼前”和開頭的“至今忘記不得”是呼應(yīng)的；結(jié)尾的“教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望”，是開頭“于我有意義”的內(nèi)容。這樣寫，不僅使文章前后一致，渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，而且強(qiáng)調(diào)了小事不小，事小意義大，從而突出了文章的中心。二、多處照應(yīng)。有的文章，對(duì)于重點(diǎn)部分或主要內(nèi)容多次呼應(yīng)，互相補(bǔ)充或反復(fù)發(fā)揮，使中心更加鮮明突出。例如：魏巍的通訊《誰是最可愛的人》，開頭說：……但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經(jīng)歷，這就是：我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！誰是我們最可愛的人呢？我們的部隊(duì)，我們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛的人。這樣開頭以后，作者針對(duì)一些人對(duì)戰(zhàn)士的不正確看法，歌頌戰(zhàn)士的品質(zhì)純潔高尚，意志堅(jiān)韌剛強(qiáng)，氣質(zhì)淳樸謙遜，胸懷美麗寬廣。接著敘述了“松骨峰戰(zhàn)斗”，敘述后寫道：朋友們，當(dāng)你聽到這段英雄事跡的時(shí)候，你的感想如何呢？你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎？你不以我們的祖國有著這樣的英雄而自豪嗎？這段不僅強(qiáng)調(diào)了志愿軍的可愛，而且激發(fā)了讀者為祖國有這樣的英雄而自豪的感情。下面敘述了志愿軍戰(zhàn)士烈火中搶救朝鮮小孩的事跡，敘述后又寫道：朋友，當(dāng)你聽到這段事跡的時(shí)候，你的感覺又是如何呢？你不覺得我們的戰(zhàn)士是最可愛的人嗎？這段文字再次照應(yīng)了開頭，直接回答“我們的戰(zhàn)士是最可愛的人”。在文章的結(jié)尾作者又一次寫道：……朋友！你是這么愛我們的祖國，愛我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，你一定會(huì)深深地愛我們的戰(zhàn)士，———他們確實(shí)是我們最可愛的人！文章又一次強(qiáng)調(diào)了我們的戰(zhàn)士是“我們最可愛的人”。文章這樣多處照應(yīng)，突出和強(qiáng)調(diào)了中心思想。首尾照應(yīng)或前后多處照應(yīng)，絕不是內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是內(nèi)容的互相補(bǔ)充和發(fā)揮，使內(nèi)容更充分，更完滿，有助于文章中心思想的逐步深入和升華

相照應(yīng)是什么意思?

照應(yīng):

配合；呼應(yīng)：互相照應(yīng)｜首尾照應(yīng)｜前后照應(yīng)。

簡單點(diǎn)說，就是在文章的前后，所表達(dá)的意思是相同的句子。

在文學(xué)寫作中，什么叫“照應(yīng)”？

“照應(yīng)”也叫“呼應(yīng)”、“回應(yīng)”。是指在文章之中，前面設(shè)下提示、伏筆，后面關(guān)照、呼應(yīng)。使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。照應(yīng)的方法主要有：首尾照應(yīng)，行文中相互照應(yīng)，過渡照應(yīng)，伏筆、懸念照應(yīng)，與標(biāo)題照應(yīng)等。