漢魏六朝海洋文學(xué)特點(diǎn)

漢魏六朝海洋文學(xué)上承先秦文學(xué)并有所創(chuàng)新，尤其反映出這一時期人們對海洋的認(rèn)

識、描寫、贊美和神往.并以全新的視角和方式、以海洋為題材的文學(xué)體裁詮釋海洋這個神秘的

世界.人們既看到漢魏六朝個體人格及自我生命意識逐漸覺醒的時代精神，又看到漢魏六朝海洋文學(xué)所折射出的那種充滿新的眼光、蓬勃的生命力，斑斕的色彩，海一樣的磅礴氣勢.其具體表現(xiàn)

什么是六朝文學(xué)

六朝正史，是指“四史”以后，自晉至隋南北各朝現(xiàn)存的紀(jì)傳體史乘。凡十一部。其中三部是六朝人的著作：沈約《宋書》，蕭子顯《南齊書》，魏收《魏書》。其余八部為唐初史家所修：李百藥撰《北齊書》，李延壽撰《南史》、《北史》，姚思廉撰《梁書》、《陳書》；而《晉書》、《周書》、《隋書》則由史局集體編寫，領(lǐng)銜者分別是房玄齡、令狐德棻、魏征。古史和“四史”的文學(xué)價值，為古今學(xué)者所公認(rèn)。

六朝正史：古史及“四史”特別是馬、班之后，史傳文學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。這個階段的代表作品，就是六朝正史。繼“四史”而出的六朝正史文學(xué)價值產(chǎn)生的史學(xué)與文學(xué)的背景:

1、東漢末年起，亂世開始，許多重大歷史事件、歷史人物——誘發(fā)“記錄興趣”。政治分裂，史官失其守，非史職文人撰史環(huán)境自由。唐初史家指出：“史官廢絕久矣。魏、晉以來，其道愈替。南、董之位以祿貴游，政、駿之司罕因才授。...于是尸素之侍，盯衡延閣之上；立言之士；揮翰蓬茨之下。一代之記至數(shù)十家，傳說不同，聞見外駁?！?(《隋書·經(jīng)籍志》)宋高似孫說：“靈、憲以來，天下大亂，史官失守。天下之士老于筆削、雋于辭翰者，往往各因聞見，見諸纂修。代不乏才，爭自騁鶩。作者之眾，蓋如此歟!”(《史略》卷五)“家家有史，人人載筆”(高似孫《史略》卷三)。

2、古文史相通，修史作文密切，史傳文學(xué)同一般文學(xué)特別是散文,發(fā)展聯(lián)系相應(yīng)。六朝“文”“筆”分流，聲律說產(chǎn)生，驕?zhǔn)?，文學(xué)學(xué)科獨(dú)立出來。聲韻雕章績句，為時風(fēng)。六朝文學(xué)開風(fēng)氣之一，歷史編纂家范曄。范氏《后漢書》_影響六朝文學(xué)史學(xué)。范氏關(guān)于聲韻、文筆的理論(見其《獄中與諸甥娃書》)，及其草創(chuàng)四六文的寫作實(shí)踐(((后漢書》多駢儷語句)，對文學(xué)史傳文學(xué)影響較大。

3、《后漢書》對六朝正史的影響，是在文體風(fēng)格方面。除《梁書》、《陳書》有所不同外，其余各史皆深受駢體及褥麗文風(fēng)的沾染。六朝正史，除直接受到《后漢書》的影響外，對于以《左傳》和《史記》為代表的善于敘事寫人的史傳文學(xué)傳統(tǒng)，也有所繼承。

六朝正史，作為紀(jì)傳體史乘，首具紀(jì)傳體一般特點(diǎn)——沈蕭魏唐初史家筆下，六朝人物“較詳確之面影。?！凹o(jì)傳體是一種以人為綱的歷史編纂體裁，為有代表性的歷史人物立傳，具體、生動地?cái)⑹銎溲孕?。史書里的主要人物，于是成為或者接近于藝術(shù)形象。司馬遷開創(chuàng)的這種史體本身，即固有某種文學(xué)因素，它的文學(xué)性質(zhì)可謂與生俱來。凡是比照或依仿《史記》編寫的史書，都或多或少帶有與之相類似的文學(xué)特色。六朝正史大致也像《史記》那樣，‘對于能發(fā)動社會事變之主要人物，各留一較詳確之面影以傳于后’，而且‘每敘一人，能將其面目活現(xiàn)’?！保ㄒ镁W(wǎng)絡(luò)資料）。

《正史》《野史》區(qū)別:記載歷史的書分《正史》和《野史》。正史是介紹正事的，由政府組織編纂的史書一般來說是正史； 野史是介紹風(fēng)流、不為人知的事的，民間寫的叫野史。“別史”是正史的別支，即官定正史以外的史書。其實(shí)正史與別史并無性質(zhì)上和價值上的區(qū)別，只是正史是經(jīng)過命令規(guī)定，而別史是未經(jīng)命令規(guī)定而已。“雜史”起源很早，但正式列有雜史這一門，是跟正史正式設(shè)立同時期的。所謂雜史是指其體例、內(nèi)容都不如正史、別史那樣嚴(yán)謹(jǐn)完整的史書。它與紀(jì)、傳、表、志俱全的正史和關(guān)系一代大政的別史都有不同。它是異體雜記，是不受體例拘束的又一種體裁的史書。

正史：是由政府部門修訂的歷史，是由勝利者寫的——所記載的都不盡可能是真實(shí)的，我國的二十四史都是正史。正史，以帝王傳記為綱領(lǐng)的中國史書。始見于南朝梁阮孝緒《正史削繁》?！端鍟そ?jīng)籍志》將《史記》、《漢書》等。以帝王傳記為綱的紀(jì)傳體史書列為正史，居史部書之首位。《明史·藝文志》又以紀(jì)傳、編年二體，并稱正史。清乾隆年間的《四庫全書》，確定《史記》至《明史》的24部正統(tǒng)的紀(jì)傳體史書為正史（見二十四史），并確定凡不經(jīng)皇帝批準(zhǔn)的不得列入。1921年，北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。我國史學(xué)界一般只把二十四史加后來的清史稿作為正史研究。正史一般是由政府機(jī)構(gòu)編寫的。正史，是官方專人編寫的，事件的連續(xù)性完整性都比較高。體裁而言，正史都是“紀(jì)傳體史書”。 “正史”一名，到唐修《隋書·經(jīng)籍志》時才正式設(shè)立。是歷朝歷代從維護(hù)統(tǒng)治者的利益，鞏固封建政權(quán)的立場出發(fā)，依據(jù)規(guī)定而著的史書。包括24種紀(jì)傳體史書，諸如《史記》、《漢書》《后漢書》、《三國志》等。

野史：私人撰寫的史書。相對于官方所修史書而言，體例不一。最早以野史名書者，為中國唐昭宗時沙仲穆所著《太和野史》10卷。其后作者甚多，以宋、明兩代為最。其內(nèi)容多為奇聞異事、閭巷風(fēng)俗、統(tǒng)治者的秘事。 除了二十四史和清史稿,其他的一般來說都是野史。野史，一般是由民間流傳下來編寫的，其中有一些不可靠性。野史由私人撰寫相對來說野史的隨意性更大，但野史往往能寫出正史不能寫出的一些歷史資料，總的來說正史更能揭示歷史的真相?！耙笆贰笔侵杆饺俗龅氖窌?。如《唐·藝文志》所載的《大和野史》，宋鄭樵《通志》所載的龍袞的《江南野史》等?！鞍奘贰币簿褪切≌f，如元人仇遠(yuǎn)的《稗史》、《漢武帝內(nèi)傳》等。

“野”有兩層含義：

第一，從六朝人士相對立：在野人士作，未經(jīng)官方審定，非欽定，甚為官禁，非藏于廟堂官廳，傳于野。

第二，從雅與俗、文與野相對立：未經(jīng)人工過分雕飾的，是原始的史料，有原始性、真實(shí)性。

中國文學(xué)史上各個朝代的特點(diǎn)是什么？

1、先秦文學(xué)

先秦文學(xué)包含著原始社會和夏、商、周三代以來的奴隸社會和封建社會（早期）的三個階段。遠(yuǎn)古時期的歌謠和神話是中國文學(xué)的源頭。先秦文學(xué)以詩歌、散文等為主要文體。

詩歌又以《詩經(jīng)》、《楚辭》為代表。《詩經(jīng)》以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興之“六義”傳播影響后世。散文以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、和諸子散文等為最佳。

2、兩漢魏晉南北朝文學(xué)

秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)始，開創(chuàng)的是歷史的嶄新的一頁，但因思想鉗制嚴(yán)酷，秦文學(xué)卻是空白。

只有秦統(tǒng)一前呂不韋召集門客編寫的《呂氏春秋》和李斯的散文外，再無佳作可言。漢代文學(xué)以散文、漢賦和樂府民歌為代表。代表作家有賈誼、晁錯、司馬遷等。

司馬遷的《史記》以“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，記述了我國上自傳說中的皇帝，下至漢武帝時代的三千年間的歷史。

《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。一部《史記》，史學(xué)價值和文學(xué)價值都很高。

漢樂府詩以民間創(chuàng)作和敘事詩形式給詩壇帶來新鮮血液，為文人詩歌創(chuàng)作提供可資借鑒的范例和推動力。漢樂府民歌，在我國詩歌發(fā)展史上，是繼《詩經(jīng)》、“楚辭”之后，第三個重要發(fā)展階段。醞釀了五言詩的產(chǎn)生。

東漢的文人五言詩，是在東漢樂府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。今存無名氏《古詩十九首》是東漢文人五言詩的代表作品。

它以高度的藝術(shù)造詣，開創(chuàng)了我國抒情詩的新風(fēng)格。兩漢文學(xué)在散文和詩歌上取得的成就為建安文學(xué)準(zhǔn)備了條件。

魏晉南北朝文學(xué)是在玄學(xué)這種思辨哲學(xué)的影響下形成的。但文學(xué)走向自覺的時代。文人在作品中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的憂患意識、苦悶情感和自我意識。

主要文學(xué)成就是詩歌，以“三曹”為代表的建安文學(xué)所取得的成績。他們以悲涼慷慨、剛健有力的創(chuàng)作風(fēng)格，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。

3、唐代文學(xué)

隋唐五代文學(xué)以唐代文學(xué)為代表。隋代時間短，文學(xué)成就不大。五代文學(xué)主要新的文學(xué)體裁“詞”得到發(fā)展，以香而軟為特色的“花間詞”派，占據(jù)整個詞壇。

“南唐二主”李璟、李煜成就較高。尤其是李煜后期詞哀婉深沉，抒發(fā)了他痛失故國的悲哀。唐代是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時期。

唐詩是我國文學(xué)的驕傲。流傳下來的詩歌有四萬八千九百多首。涌現(xiàn)的世界級偉大的詩人有李白、杜甫等。他們的創(chuàng)作是后人創(chuàng)作的范本，并把中國古代詩歌推到了歷史的最高峰。

唐代文學(xué)文體齊備，詩歌、散文、唐傳奇、詞、變文、話本等共同構(gòu)成唐代文學(xué)的繁榮。“初唐四杰”首開新路，突破“宮體”的內(nèi)容，開拓了詩歌新境界，使詩歌題材由宮廷延伸到塞外。

有沈佺期、宋之問在律詩形式上的確立。陳子昂痛斥齊梁詩風(fēng)，高唱建安風(fēng)骨，為唐詩發(fā)展開辟了健康之路。盛唐詩人以蓬勃熱烈的感情，激昂慷慨的詩句，反映出積極浪漫的盛唐之音。

4、宋代文學(xué)?

宋代文學(xué)以詩歌、詞、散文和話本小說為主要形式。內(nèi)容與時代息息相關(guān)。具有承前啟后的作用。詩歌有“西昆體”風(fēng)靡一時，他們以粉飾現(xiàn)實(shí)、歌頌太平為主旋律，思想空虛。

但晏姝、歐陽修的小令已開始擺脫花間詞的影響，表現(xiàn)出清麗的詞風(fēng)。范仲淹詞較有氣魄，別具一格。柳永、蘇軾使詞走上革新道路。

北宋后期，周邦彥注重格律，以典雅工麗之詞為沒落王朝點(diǎn)綴升平，使詞又回到脫離現(xiàn)實(shí)的道路上。

5、元明清文學(xué)

元代思想尊崇佛道，儒理之學(xué)也有提倡，但地位和影響大不如前。文學(xué)出現(xiàn)俗雅之變。戲曲、散曲等俗文學(xué)受到廣大市民的喜愛。元代文學(xué)主要成就是曲。元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，兩者均以曲辭為主，因而總稱為曲。

明代文學(xué)主要成就是小說和戲曲。明代小說無論長篇還是短篇都呈現(xiàn)了空前的繁榮。產(chǎn)生于元末明初的長篇?dú)v史小說的《三國演義》開辟了章回小說的先河。與英雄傳奇小說《水滸傳》一道總結(jié)歷史，反映深刻現(xiàn)實(shí)。

清代文學(xué)是中國封建社會總結(jié)時期的文學(xué)。樣式繁多，各具特色，以小說成就最大。作者著意對社會現(xiàn)實(shí)、人生命運(yùn)及其走向等作了周密而又全面的剖析和反思，有著強(qiáng)烈的社會影響力。

蒲松齡的《聊齋志異》是文言小說的總結(jié)，反映社會生活深刻而又全面。吳敬梓的《儒林外史》通過對士林群丑的細(xì)致描寫和深入剖析，把古代諷刺小說推向了高峰，并影響了近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作。

擴(kuò)展資料

中國文學(xué)，除了因?yàn)闈h文字語言具有自己的特征以外，還具有它自己的獨(dú)特文學(xué)觀念體系。這種觀念體系受中國傳統(tǒng)的思想體系所支配，其思想淵源在于孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派。以孔、孟為代表的儒家思想主要在以下幾個方面影響中國的民族性格和文化思想。

其一，是以“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記·大學(xué)》）為核心的入世思想；其二，是以“仁、義、禮、智、信”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念；其三，是以“天、地、君、親、師”為次序的倫理觀念；其四，是以“允執(zhí)其中”（《論語》）為規(guī)范的中庸哲學(xué)。

在這種思想的支配下，詩文以教化為功用的中國文學(xué)在內(nèi)容上偏重于政治主題和倫理道德主題。將文學(xué)視為政治的附庸和說教的傾向一直被當(dāng)作一種無可非議的傾向。

君臣的遇合、民生的苦樂 、宦海的浮沉、戰(zhàn)爭的勝敗、國家的興亡、人生的聚散、綱常的序亂、倫理的向背等，一直是中國文學(xué)的主旋律，無論是詩歌、散文、小說還是戲曲，概莫能外。

儒家的入世哲學(xué)和教化觀念，給中國文學(xué)帶來了政治熱情、進(jìn)取精神和社會使命感，但同時也抑制了自我情欲的釋放，自由個性的迸發(fā)和自我意識的開掘 ，尤其是“ 存天理 、滅人欲 ”的理學(xué)觀念，使文學(xué)蒙上了理性主義的煙靄 。上述內(nèi)容 特 點(diǎn)并行的是“中庸”美學(xué)追求 。

中國文學(xué)講求中和之美 ，“?樂而不淫，哀而不傷”，一般不把情感表達(dá)得過分熱烈。中國舊體詩大都感情節(jié)制，思想含蓄，言有盡而意無窮，同樣表現(xiàn)出濃厚的理性主義色彩。

參考資料來源：百度百科-中國文學(xué)史