《黎明》一詩(shī)的作者是

艾青于1937年5月23日早晨所寫(xiě)的《黎明》，作者將“自己歡迎黎明的到來(lái)”比作“從田野那邊疾奔而來(lái)的少女” 生動(dòng)形象的體現(xiàn)了作者對(duì)黎明的渴望和向往，在黎明面前的青春活力，表達(dá)了自己對(duì)黎明的喜愛(ài)和贊美。

又提及了“黎明帶給他自由的愉悅和工作的熱情” 黎明仿佛就是作者的一碗雞湯，一個(gè)動(dòng)力，一位時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他的朋友，給予作者的是力量和勇氣。所以作者不愿黎明消失，黎明的消失會(huì)讓作者聯(lián)想到可怕之物 可見(jiàn)作者對(duì)黎明的喜愛(ài)和珍惜，黎明對(duì)于作者而言是重要的。

黎明，是破曉時(shí)分，天亮之時(shí)。是第二天的象征和標(biāo)志，它仿佛充滿著希望 告訴人們 第二天已經(jīng)來(lái)臨，快去迎接第二天吧。便是這么一個(gè)希望，讓作者對(duì)于它有了不一樣的喜歡和期待。供參考。

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夢(mèng)中境

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“當(dāng)我還 不曾起身／兩眼閉著／聽(tīng)見(jiàn)了鳥(niǎo)鳴／聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)聲的隆?。?tīng)見(jiàn)了汽笛的嘶叫／我知道／你又叩開(kāi)白日的門(mén)扉了……” 詩(shī)人1937年5月23日早晨所寫(xiě)的《黎明》，就這樣在平靜之中開(kāi)始了。隨后，寫(xiě)“我”對(duì)黎明的懷念，“我”對(duì)黎明的期待，“我”撲向黎明的激動(dòng)…… 詩(shī)人通過(guò)“我”來(lái)寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。整首詩(shī)寫(xiě)得明麗瀟灑，娓娓動(dòng)聽(tīng)，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾，對(duì)于黎明，對(duì)于光明的一種渴望…… 艾青在《詩(shī)論》中，提出了“散文美”的問(wèn)題，這在《詩(shī)論》中占有重要位置。他說(shuō)： “強(qiáng)調(diào)‘散文美’，就是為了把詩(shī)從矯揉造作、華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來(lái)，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語(yǔ)，...全文

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"當(dāng)我還不曾起身/兩眼閉著/聽(tīng)見(jiàn)了鳥(niǎo)鳴/聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)聲的隆隆/聽(tīng)見(jiàn)了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩開(kāi)白日的門(mén)扉了……" 詩(shī)人1937年5月23日早晨所寫(xiě)的《黎明》，就這樣在平靜之中開(kāi)始了。隨后，寫(xiě)"我"對(duì)黎明的懷念，"我"對(duì)黎明的期待，"我"撲向黎明的激動(dòng)…… 詩(shī)人通過(guò)"我"來(lái)寫(xiě)"我"與黎明的關(guān)系，以"我"對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明

艾青的詩(shī)黎明中的意象

艾青的詩(shī)《黎明》中的意象：“黎明”意象內(nèi)涵是一個(gè)逐漸豐富的過(guò)程，是在海子通過(guò)不斷對(duì)于原始土地的探求和本真力量、遠(yuǎn)方、太陽(yáng)、春秋的蛻化作用中逐漸飽滿、深刻起來(lái)的，所以在海子所有提到“黎明”的詩(shī)中，“黎明”的意象并沒(méi)有像典型詩(shī)歌一樣有著一致的含義，但是基本上具有相同的精神面向。在本文看來(lái)，“黎明”的意象具有“浪子的古典記憶回溯”和“烈士突圍獻(xiàn)身”這樣兩種基本的精神面向。

“黎明”最顯而易見(jiàn)的是它的時(shí)間性，是跨越了黑夜和白天之間的混沌，黑夜作為“黎明”之前的階段有著黑暗的指向，海子在《黎明》的首句就這樣寫(xiě)道：“黎明以前的深水殺死了我”，這種黑夜有著殺死人，埋葬神圣的一切指向，是人類(lèi)歷史和精神上的敗筆?！袄杳鳌蓖瑫r(shí)又是混沌的，是夾雜在黑夜和太陽(yáng)之間破繭而出的狀態(tài)，海子曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)黎明從混沌中重生，帶來(lái)新的希望：在《黎明（之一）》中明確表示黎明的混沌：“我的混沌的頭顱”，但又繼續(xù)在《黎明（之二）》中展現(xiàn)黎明能夠拒絕混沌，洗刷過(guò)去的行為：“我把天空和大地打掃干干凈凈/歸還一個(gè)陌不相識(shí)的人”。從混沌到光明，黎明實(shí)際上在黑夜的最后，承擔(dān)了“收拾黑夜尸體”的角色，而“收拾”的過(guò)程并不是一種溫和的自然的過(guò)程，而是一種熱烈的、有目的的、革命性的突圍獻(xiàn)身。

《黎明》《艾青詩(shī)選》感情賞析是怎么樣的？

詩(shī)人通過(guò)“我”來(lái)寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。

整首詩(shī)寫(xiě)得明麗瀟灑，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾對(duì)光明的一種渴望。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了艾青提出的新的自由詩(shī)體的重要特點(diǎn)：散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康。

詩(shī)人通過(guò)“我”來(lái)寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。整首詩(shī)寫(xiě)得明麗瀟灑，娓娓動(dòng)聽(tīng)，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾，對(duì)于黎明，對(duì)于光明的一種渴望。

艾青在《詩(shī)論》中，提出了“散文美”的問(wèn)題，這在《詩(shī)論》中占有重要位置。他說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)‘散文美’，就是為了把詩(shī)從矯揉造作、華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來(lái)，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語(yǔ)，表達(dá)自己所生活的時(shí)代——賦予詩(shī)以新的生機(jī)?！?/p>

《黎明》這首詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的？

“當(dāng)我還 不曾起身／兩眼閉著／聽(tīng)見(jiàn)了鳥(niǎo)鳴／聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)聲的隆?。?tīng)見(jiàn)了汽笛的嘶叫／我知道／你又叩開(kāi)白日的門(mén)扉了……”

詩(shī)人1937年5月23日早晨所寫(xiě)的《黎明》，就這樣在平靜之中開(kāi)始了。隨后，寫(xiě)“我”對(duì)黎明的懷念，“我”對(duì)黎明的期待，“我”撲向黎明的激動(dòng)……

詩(shī)人通過(guò)“我”來(lái)寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。整首詩(shī)寫(xiě)得明麗瀟灑，娓娓動(dòng)聽(tīng)，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾，對(duì)于黎明，對(duì)于光明的一種渴望……

艾青在《詩(shī)論》中，提出了“散文美”的問(wèn)題，這在《詩(shī)論》中占有重要位置。他說(shuō)：

“強(qiáng)調(diào)‘散文美’，就是為了把詩(shī)從矯揉造作、華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來(lái)，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語(yǔ)，表達(dá)自己所生活的時(shí)代——賦予詩(shī)以新的生機(jī)。”

中國(guó)古典詩(shī)詞中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)體，曾取得了輝煌的成就，也曾出現(xiàn)了不少偉大詩(shī)人——充分地掌握了格律詩(shī)體的巨匠。但隨著時(shí)代的推移，這種格律詩(shī)體越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了，也不適應(yīng)詩(shī)人們表達(dá)情思的需求了。到了二十世紀(jì)初期，一場(chǎng)白話文運(yùn)動(dòng)，使新的自由詩(shī)體登上了神圣的詩(shī)壇，并成為主流，而那種傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)體衰落了。

這是歷史的必然。新的時(shí)代，產(chǎn)生了新的社會(huì)變革，產(chǎn)生了新的生活場(chǎng)景，新的生活節(jié)奏，新的心態(tài)。人們的欣賞習(xí)慣也發(fā)生了巨大的變化。這就很自然地促使人們呼喚新的詩(shī)體，并喜歡上新的詩(shī)體。而舊的詩(shī)體市場(chǎng)越來(lái)越小了。這詩(shī)體的取向，不是什么個(gè)人所能決定的，而是歷史的心態(tài)、歷史的美學(xué)觀決定的。

艾青曾清晰地談到這一歷史的變化，歷史的選擇：

“自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們?！?/p>

新的自由詩(shī)體，之所以為人們所接受，這里，艾青提出了新的自由詩(shī)體的一個(gè)重要素質(zhì)：新的自由詩(shī)體具有“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充滿了生活氣息的健康?！边@是附合新時(shí)代所提出的審美要求的，因而是充滿了生命力的。

艾青還 進(jìn)一步說(shuō)道：

“散文的自由性*，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利；而那種洗煉的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩(shī)人者，就因?yàn)樗鼈兪切蜗笾磉_(dá)的最完善的工具。”

艾青在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，是充分地理解并掌握了這一新詩(shī)的“散文美”要求的。因而，在他的許多詩(shī)篇中，這種“散文美”流溢得淋漓盡致?！独杳鳌愤@首詩(shī)，“散文美”的流溢就很杰出。

我們?cè)嚺e例來(lái)說(shuō)明，詩(shī)中有這樣一段：

“我懷念那：／同著伙伴提了蔑籃／到田堤上的豆棚下／采擷豆莢的美好的時(shí)刻啊——／我常進(jìn)到最密的草叢中去，／讓露水浸透了我的草鞋，／泥漿也濺滿我的褲管，／這是自然給我的撫慰／我將狂歡而跳躍……”

這里，詩(shī)人很自然地毫無(wú)雕琢地描繪出這樣一幅生活場(chǎng)景：在孩提時(shí)代，當(dāng)黎明到來(lái)的時(shí)候，“我”曾和小伙伴去采豆莢，“露水浸透了我的草鞋，／泥漿也濺滿我的褲管，……”這充滿深情、充滿生活氣息的畫(huà)面多么動(dòng)人啊，一種“散文美”，不是讓人神往么？

但詩(shī)中的“散文美”，是很不容易掌握的，弄不好，就會(huì)“散文化”。一字之差，相距萬(wàn)里，艾青是堅(jiān)決反對(duì)詩(shī)的“散文化”的。他說(shuō)：“有的詩(shī)寫(xiě)得太拖沓、冗長(zhǎng)、羅嗦，過(guò)分鋪張、海闊天空不著邊際”。怎樣才能避免“散文化”呢？關(guān)鍵是要分清什么是散文，什么是詩(shī)，在題材選擇上，在含意的思考上，在句子的運(yùn)用上，都必須十分講究。詩(shī)和散文在創(chuàng)作上畢竟是有很大區(qū)別的。

《黎明》這首詩(shī)在“散文美”的把握上，可謂是出類(lèi)拔萃。我們?cè)倥e出一段：

“而當(dāng)我看見(jiàn)了你／披著火焰的外衣，／從天邊來(lái)到－陰－暗的窗口時(shí)啊——／我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，／看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹?。椋康囊陆螅瘻I眼迸出微笑，／心兒感激著，／我將帶著呼喚／帶著歌唱／投奔到你溫煦的懷里?！?/p>

當(dāng)“我”看到黎明來(lái)臨的時(shí)候，心情萬(wàn)分激動(dòng)。詩(shī)人在表達(dá)這種心情的時(shí)候，沒(méi)有平鋪直敘，更沒(méi)有過(guò)分鋪張。而是用了極為感人的比喻，一下子詩(shī)味濃了。 “我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，／看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹?。椋康囊陆蟆边@一比喻多么精采，把“我”對(duì)黎明的渴望寫(xiě)得撼人心肺。

“散文美”在新詩(shī)的創(chuàng)作中，如果掌握得好，會(huì)收到異乎尋常的效果。這種“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充滿了生活氣息的健康……”就會(huì) “肉體地誘惑了我們?！蔽覀儾荒懿粸樗鼉A倒了。