在文學(xué)作品中，所謂“文學(xué)價(jià)值”都是如何體現(xiàn)的？

有人說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但又要高于生活，所以文學(xué)作品的真正價(jià)值體現(xiàn)就是要來(lái)源于生活，但必須還要高于生活才可以。也就是說(shuō)這部作品是生活的升華。如果沒(méi)有最后的升華，那也就是一部記錄生活點(diǎn)滴的一部流水賬而已，那樣就堪稱不了是藝術(shù)作品，也體現(xiàn)不出文學(xué)價(jià)值。

這個(gè)升華是如何理解的，就像很多畫(huà)家都畫(huà)過(guò)蝦，但是齊白石畫(huà)的蝦就活靈活現(xiàn)，好像真的在水中游一樣。但如果是拿著照片對(duì)著蝦的照片畫(huà)，就算畫(huà)的再像只能叫照片，不能叫藝術(shù)。齊白石畫(huà)蝦是從畫(huà)面的構(gòu)圖，還有用筆墨的濃淡，還有對(duì)蝦的結(jié)構(gòu)的了解以及固定的疏密結(jié)構(gòu)安排來(lái)讓作品達(dá)到升華的。這就是為什么中國(guó)的藝術(shù)作品比國(guó)外西方的藝術(shù)作品更具有想象力的原因。

像我國(guó)很多的作家，他們的作品在看到結(jié)尾的時(shí)候都會(huì)讓人感到意猶未盡，比如老舍的小說(shuō)駱駝祥子還有茶館就是例子。茶館幾乎每年在人藝都會(huì)上演一遍的。老舍寫(xiě)茶館的時(shí)候也是取自于真實(shí)的生活經(jīng)歷，但是經(jīng)過(guò)他的加工之后，又變成了一部非常偉大的藝術(shù)作品，通過(guò)茶館就能窺視出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活狀態(tài)，以及人們的心里想法和整個(gè)社會(huì)環(huán)境的民風(fēng)民情，可以說(shuō)茶館是非常偉大的史詩(shī)般的巨著。

老者就是通過(guò)人們?cè)诓桊^里茶余飯后的交談，來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的政治面貌的。寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，肯老舍會(huì)用寫(xiě)文章固定的結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)，比如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山或者是倒敘，或者是詳細(xì)刻畫(huà)某一個(gè)人物來(lái)以點(diǎn)帶面。總之這部書(shū)的層次非常分明，而且節(jié)奏張弛有序，并且通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格，才讓這本書(shū)變得非常有文學(xué)價(jià)值的。

文學(xué)的價(jià)值

文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

體現(xiàn)在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價(jià)值。文學(xué)價(jià)值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價(jià)值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值。即對(duì)人們有積極意義的價(jià)值。

文學(xué)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用功利的層面，更是一種精神性價(jià)值。文學(xué)本身就是為了創(chuàng)造美，創(chuàng)設(shè)情，近而令讀者感受美，體味情。那是一種境界，一種讓人可以體會(huì)但卻不能言說(shuō)的境界。下雪了，天氣寒冷。一般人只是身冷，而有文學(xué)素養(yǎng)的人除了身同樣冷外，心里可能會(huì)聯(lián)想到其他的“冷”。“冷”的時(shí)候就渴望和期盼一份“熱”。這“熱”恐怕就不只是一只姑娘的小手能夠給予的溫暖那么樣的簡(jiǎn)單。文學(xué)能夠讓人多一份愛(ài)和柔情。

從哪幾個(gè)方面來(lái)討論文學(xué)價(jià)值？

①:精神價(jià)值:體現(xiàn)在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價(jià)值。文學(xué)價(jià)值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價(jià)值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值。即對(duì)人們有積極意義的價(jià)值。

②文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

文學(xué)價(jià)值的追求從根本上說(shuō)源于人對(duì)什么活動(dòng)價(jià)值的追求

文學(xué)價(jià)值的追求從根本上說(shuō)源于人對(duì)自由自覺(jué)活動(dòng)價(jià)值的追求。

客觀：文學(xué)價(jià)值根源于社會(huì)生活的價(jià)值，是社會(huì)生活價(jià)值的集中體現(xiàn)和升華。主觀：文學(xué)是人類藝術(shù)地掌握世界的一種方式，是一種高層次的精神活動(dòng)，文學(xué)活動(dòng)是對(duì)生活價(jià)值加以轉(zhuǎn)化和提升。

價(jià)值是一個(gè)揭示客觀事物滿足人和社會(huì)需要的關(guān)系范疇。價(jià)值觀是人們對(duì)于價(jià)值本身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。

文學(xué)價(jià)值生成需要兩個(gè)環(huán)節(jié):文學(xué)價(jià)值生成需要兩個(gè)環(huán)節(jié)。

①首先是作家的創(chuàng)造，考察文學(xué)價(jià)值的生成必定要追溯到體現(xiàn)生活價(jià)值上來(lái)。①首先是作家的創(chuàng)造，考察文學(xué)價(jià)值的生成必定要追溯到體現(xiàn)生活價(jià)值上來(lái)。

文學(xué)價(jià)值除了來(lái)自表現(xiàn)對(duì)象的價(jià)值外，還體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)本身的價(jià)值，其中既包含著作家對(duì)社會(huì)生活的感知、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也包含著作家的審美創(chuàng)造能力。例，契訶夫《變色龍》《公務(wù)員之死》《苦惱》。

②文學(xué)價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)讀者閱讀感受和接受完成的。讀者的閱讀是主動(dòng)參與的過(guò)程，讀者的價(jià)值觀往往影響著對(duì)文學(xué)作品價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷。像郭沫若與《屈原》。

文學(xué)最重要的價(jià)值是什么

文學(xué)最重要的價(jià)值是：

1、體現(xiàn)在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價(jià)值。文學(xué)價(jià)值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價(jià)值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值。即對(duì)人們有積極意義的價(jià)值。

2、文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

擴(kuò)展資料

要有勇氣認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值

一個(gè)時(shí)代有幾個(gè)最好的作家，有幾部最好的作品，具體來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)小說(shuō)有能力處理歷史遺產(chǎn)并對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，有能力以漢語(yǔ)的形式展開(kāi)敘事，有能力以獨(dú)特的方式進(jìn)入鄉(xiāng)土中國(guó)本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的小說(shuō)藝術(shù)，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)就立起來(lái)了。

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)當(dāng)然要放在現(xiàn)代世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)理解，它是世界現(xiàn)代性的一部分，同時(shí)也是這樣的現(xiàn)代性內(nèi)在差異性的體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)文學(xué)，雖包含著斷裂、反叛與轉(zhuǎn)折，但它不與五六十年代的文學(xué)完全悖反。

五六十年代的激進(jìn)現(xiàn)代性，歷經(jīng)了80年代的“撥亂反正”；我們固然可以看出它的局限性，但同時(shí)也不可能將它從我們的文學(xué)傳統(tǒng)中完全地剔除。五六十年代的中國(guó)文學(xué)并非只有“政治”二字才可概括；八九十年代的反動(dòng)，也并非只是投入西方現(xiàn)代的世界體系就能全盤(pán)解釋。

前者有“文學(xué)”遺留下來(lái)，而后者有“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不可化約，二者相加，就是中國(guó)文學(xué)的倔強(qiáng)性。這兩個(gè)時(shí)代，在我們的文學(xué)史和批評(píng)中，被描述為對(duì)抗與反動(dòng)的關(guān)系，但我們也要同時(shí)看到，它們也并不是替代性的。

先鋒派反“宏大敘事”，只是表明歷史之變化，與“可歌可泣”無(wú)關(guān)。后來(lái)的歷史固然要超越過(guò)去，這并不等于過(guò)去就一無(wú)是處。

事物的關(guān)系，并非非此即彼，也并非以好與壞的簡(jiǎn)單邏輯為唯一的解釋準(zhǔn)則。有些人把五六十年代的中國(guó)文學(xué)稱為"爛蘋(píng)果"，這不只是狹隘偏見(jiàn)，也是心底陰暗。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)