關(guān)于孔子的基本文學(xué)常識(shí)

1. 論語(yǔ)及孔子文學(xué)相關(guān)常識(shí)6

論語(yǔ)及孔子文學(xué)相關(guān)常識(shí)6 1.《論語(yǔ)》文學(xué)常識(shí)

論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。

它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

通行本《論語(yǔ)》共二十篇。 《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。

漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。

《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。

《論語(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。

《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 論語(yǔ) 《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。

孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！?/p>

答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！?/p>

這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。 《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。

因秦始皇-焚書坑儒（雖說(shuō)是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。

此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>

《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。

五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 。

然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語(yǔ)唐抄本（6張）不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過(guò)程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。

這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到 *** “古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。

事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語(yǔ)》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。

即使今天處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。

他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)）與乘田（管理牲畜）。

他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?/p>

2.孔子的資料論語(yǔ)六則

孔丘（前55l~前479），字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬（zōu）邑（現(xiàn)在山東省曲阜東南）人，我國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。

《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。全書共二十篇，每篇有若干章，取首章中的兩三個(gè)字為篇名。一章記一件事或幾句話、各章基本上是獨(dú)立的，沒(méi)有結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。課文的一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一則見(jiàn)于《學(xué)而》篇，第二、三則見(jiàn)于《為政》篇，第四則見(jiàn)于《公冶長(zhǎng)》篇，第五、六則見(jiàn)于《述而》篇?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容十分豐富，涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)等許多方面，是研究孔丘和儒家學(xué)說(shuō)的重要資料?？鬃印?nèi)容如下：孔子語(yǔ)錄 論語(yǔ)六則[原文譯文]

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 人不知而不慍，不亦君子乎 "

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)，不是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的嗎？（即使）人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”

子曰："溫故而知新，可以為師矣."

孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)能獲得新知識(shí)新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）就可以把他當(dāng)做老師了?！?

子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆."

孔子說(shuō)：“只是機(jī)械地學(xué)習(xí)而不加以思索，那就會(huì)迷惑不解；思索了卻不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，那就會(huì)精神疲憊?！?

子貢問(wèn)曰："孔文子何以謂之'文'也 "子曰："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文'也."

子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么謚號(hào)叫做‘文’呢？”孔子回答說(shuō)：“（孔文子）思考問(wèn)題敏捷，學(xué)習(xí)努力，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此稱他‘文’?！?

子曰："默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

孔子說(shuō)：“默默地把學(xué)過(guò)的東西記下來(lái)，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)做到了哪些呢！”

子曰："三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?"

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正?！?/p>

3.孔子的資料論語(yǔ)六則

第一則：為人處事 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個(gè)有德的君子嗎？” （1）子：先生，指孔子。

中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。 （3）說(shuō)：通假字，通“悅”音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。

（4）朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。

（5）樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。

（6）人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。

一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

（8）慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 （7）君子：道德上有修養(yǎng)的人。

（8）曰：說(shuō)，說(shuō)道。 （9）而：順接連詞，表示被連接的兩個(gè)部分意思是順著下來(lái)的，可不譯。

（10）之：代詞，指學(xué)到的知識(shí)。 （11）不：不是。

（1）乎：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問(wèn)句式。

（12）自：從。 （13）知：了解。

本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己” 第二則：為人處事 曾子曰：“吾（wú）日三?。▁ǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習(xí)乎？”（《學(xué)而》） 曾子像曾子說(shuō)："我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠(chéng)相待了呢？ 老師傳授的知識(shí)是否時(shí)常復(fù)習(xí)了呢？ " 重點(diǎn)字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城（現(xiàn)在山東費(fèi)縣人），是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。

曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。

其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為罰礎(chǔ)竄飛訶讀撮嫂鄲譏三次。 三：泛指多次。

多次進(jìn)行自我檢查反省。 （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。

此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 （4）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。

以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí) （5）傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。 補(bǔ)充詞解釋： 吾：我。

日：每天。 三：多次。

?。簷z查，反省。 為：替。

謀：謀事。 忠：盡心盡力。

信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳：老師傳授的知識(shí)。

第三則：學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，憑借這點(diǎn)就可以做別人的老師了。”

重點(diǎn)字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。

在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習(xí)。

故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會(huì)和通悟新的內(nèi)容兩重意思。

知，領(lǐng)悟。 可：可以。

以：憑借。 為：動(dòng)詞，作為。

師：教師，老師。 矣：句末語(yǔ)助詞“了”。

另外詞解釋： 溫故知新（成語(yǔ)）： 請(qǐng)注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。

也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?【示例】：~是學(xué)習(xí)上的重要方法。

【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他 第四則：學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》） 孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從。

4.孔子的生平和《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)

孔子生平

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。

《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

孔子的有關(guān)思想主張

1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣?！?/p>

2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?/p>

3.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中 *** 無(wú)所措手足。”（《論語(yǔ)·子路》）

4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

5.在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語(yǔ)·為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)·子罕》）

7.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

8.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

5.《論語(yǔ)》文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。

全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語(yǔ)》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開(kāi)始以“四書”開(kāi)科取士。

此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，廢除科舉之前，《論語(yǔ)》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。 擴(kuò)展資料： 創(chuàng)作背景 《論語(yǔ)》既是語(yǔ)錄體又是若干斷片的篇章 *** 體。

這些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些斷片的篇章絕不是一個(gè)人的手筆。

《論語(yǔ)》的作者中有孔子的學(xué)生?！墩撜Z(yǔ)》的篇章不但出自孔子不同學(xué)生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。

這里面不少是曾參的學(xué)生的記載。 作品賞析 《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。

還有就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)。

關(guān)于論語(yǔ)的文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

孔子(公元前551至公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響

2020國(guó)家公務(wù)員考試文學(xué)常識(shí)諸子百家——儒家？

國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)知識(shí)積累

類比推理是公務(wù)員考試中涉及知識(shí)面較廣、技巧性較強(qiáng)的一類題目，這幾年考試中都會(huì)有所涉及，并且也是常識(shí)判斷部分的重點(diǎn)內(nèi)容，今天就中國(guó)文學(xué)歷史常識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)：

1、建安文學(xué)的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合稱“三曹”。

2、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是曹操《龜雖壽》中的名句，表現(xiàn)了英雄人物老當(dāng)益壯的胸懷。

3、蔡琰，字文姬，是建安時(shí)期的女詩(shī)人。她的五言《悲憤詩(shī)》表現(xiàn)漢末政治動(dòng)亂所造成的人民疾苦。

4、阮籍是正始時(shí)期文學(xué)成就最高的作家，有五言詩(shī)八十二首，總名為《詠懷詩(shī)》。

5、陶淵明，東晉(公元317---420年)大詩(shī)人。他的詩(shī)表現(xiàn)田園恬淡寧?kù)o的生活情景，被人們稱為“田園詩(shī)人”。

6、陶淵明較晚時(shí)期所寫的《桃花源詩(shī)并記》標(biāo)志著他思想和藝術(shù)的新高度，詩(shī)人在這里提出了“世外桃源”的社會(huì)理想。

7、抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》代表了南朝(公元420——589年)民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就。

8、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩(shī)句，描寫了北方大草原的風(fēng)光。

9、《木蘭詩(shī)》是北朝民歌的杰出代表作，描寫了女英雄花木蘭代父從軍的動(dòng)人故事。

10、南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。

11、干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的代表。

12、劉義慶編寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》是紀(jì)錄魏晉南北朝時(shí)期一些人物言行和趣事的小品文，生動(dòng)活潑，文筆簡(jiǎn)潔。

13、《文心雕龍》是一部評(píng)論文學(xué)的著作，對(duì)后代文學(xué)評(píng)論有很大的影響。

14、鍾嶸的《詩(shī)品》是一部評(píng)論詩(shī)歌的著作，對(duì)后代詩(shī)歌評(píng)論有很大的影響。

15、唐代(公元618——907年)的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)都十分發(fā)達(dá)，尤其是唐詩(shī)的成就最高。

16、唐代出現(xiàn)了很多的偉大詩(shī)人，象李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。

17、唐代文學(xué)家韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)。

18、唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

19、流傳到今天的唐詩(shī)有5萬(wàn)多首，是這以前詩(shī)歌總和的兩三倍。

20、唐代詩(shī)歌分古體和近體。古體句數(shù)不限，每句的平仄也較自由。近體分律詩(shī)、絕句兩種。律詩(shī)格律較嚴(yán)，每首四聯(lián)八句，中間要對(duì)仗。律詩(shī)、絕句平仄都有規(guī)定。古體、近體都有五言、七言之分。

中公教育專家建議各位考生對(duì)以上知識(shí)進(jìn)行認(rèn)真積累與背誦，希望對(duì)大家進(jìn)行文學(xué)常識(shí)的積累有幫助。