文學(xué)作品的定義

文學(xué)作品是作者透過意象，文章結(jié)構(gòu)等的文學(xué)技巧，表達(dá)作者的思想感情，通常是嚴(yán)肅的東西，一般網(wǎng)上的創(chuàng)作和漫畫都達(dá)不到這個(gè)要求。文學(xué)作品是十分精致的，甚至于透過一生的努力也只能寫得一篇，在文學(xué)史上有許多都是一詩(shī)的詩(shī)人，曹雪芹也花了十年才寫下《紅樓夢(mèng)》，世界上許多作家尤其是專欄作家，寫了一生也寫不出文學(xué)作品來。文學(xué)作品是藝術(shù)品，是要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的。

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文學(xué)作品是通過文字形式表現(xiàn)作者想表現(xiàn)的故事、感情或評(píng)論，一般作品體裁為散文、詩(shī)、詞、辭賦、駢文、樂府、小說、戲劇等等。 文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，往往是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期，一定地域的社會(huì)生活. 由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。 文學(xué)類別 按載體分為：口頭文學(xué)、書面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類； 按時(shí)間分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的； 按地域分為：外國(guó)文學(xué)，中國(guó)文學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)等； 按讀者分為： 按年齡有兒童文學(xué)， *** 學(xué)等； 按讀者群體及內(nèi)容分為嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、宗教文學(xué)等； 按內(nèi)容分為：史傳文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等； 按體裁分為：小說、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、戲劇、等； 按創(chuàng)作理念分為：浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等； [編輯] 文學(xué)理論 文學(xué)理論 西方文學(xué)理論 中國(guó)文學(xué)理論 文學(xué)作品的評(píng)論和研究 文學(xué)史：外國(guó)文學(xué)史和中國(guó)文學(xué)史 文學(xué)流派、文學(xué)思潮和文學(xué)社團(tuán) [編輯] 文學(xué)研究 文藝美學(xué) 文學(xué)藝術(shù) 社會(huì)主義新時(shí)期文學(xué) 文學(xué)思想史 文學(xué)批評(píng) 文學(xué)史 現(xiàn)代文學(xué) 近代文學(xué) 比較文學(xué) 舞蹈文學(xué) 紅學(xué) 文學(xué)體裁 中國(guó)古代分為詩(shī)和文，文又分為韻文和散文，現(xiàn)代一般分為：詩(shī)歌、散文、小說、戲劇，并稱為四大文學(xué)體裁；中國(guó)的抒情詩(shī)和散文（稱為[古文]）最早而比較發(fā)達(dá)。西方則分為詩(shī)歌與散文兩個(gè)基本類型。敘事詩(shī)和戲劇成熟較早，此外小說比較發(fā)達(dá)。其他民族的文學(xué) 四大文學(xué)體裁 傳統(tǒng)的詩(shī)是有韻律的文學(xué)作品。它通過詩(shī)的想像與抒情來表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感。詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式，中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一。從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)離騷以來。漢代的樂府，唐宋格律詩(shī)，和唐末興起的詞，元曲以及五四以來的新詩(shī)。歷代的民間歌謠。構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌無以倫比的巨大傳統(tǒng)。相比之下西方的敘事詩(shī)發(fā)達(dá)較晚，并結(jié)合戲劇，成就很大。例如荷馬史詩(shī)，但丁神曲，莎士比亞劇本。 散文散文是沒有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的文學(xué)形式。與韻文相對(duì)。中國(guó)的散文從先秦諸子散文發(fā)展邇來，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應(yīng)用文體，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)自古是世界上散文最發(fā)達(dá)的國(guó)度。 戲劇是另一種古老的文學(xué)形式。它主要通過不同角色之間的對(duì)話來表達(dá)作者的思想和感情。戲劇可以用于舞臺(tái)的表演，也可以閱讀。 小說是以虛擬世界為內(nèi)容的綜合文學(xué)形式。傳統(tǒng)上以散文為主體。莊子：飾小說以干縣令。中國(guó)現(xiàn)代意義上的小說，是從先秦散文中的寓言濫觴，經(jīng)過漢末六朝的筆記，到唐傳奇宋話本擬話本而成熟，再傳至明清以中國(guó)四大小說名著為代表的長(zhǎng)篇小說和以聊齋志異為代表的短篇小說。西方的小說稱為fiction，被稱為散文史詩(shī)。小說上接神話傳說，作為后起的文學(xué)形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了現(xiàn)實(shí)和人們的思想，成為近代以后主流的文學(xué)形式之一。.. 其他體裁 史傳文學(xué) 筆記 駢文參見賦 回憶錄 書信 游記 短文是字?jǐn)?shù)相對(duì)較少的文學(xué)形式。 古文 八股文 雜文 小品文是從作者的觀點(diǎn)來討論某一議題。 應(yīng)用文 書話 詩(shī)話 詞話 文學(xué)人物 作家 劇作家 散文家 小說家 詩(shī)人 文學(xué)批評(píng)家 [編輯] 不同語(yǔ)言或國(guó)家的文學(xué) 亞洲文學(xué) 中國(guó)文學(xué) 馬新文學(xué) 緬甸文學(xué) 日本文學(xué) 韓文學(xué) 歐洲文學(xué) 英國(guó)文學(xué) 德國(guó)文學(xué) 希臘文學(xué) 俄羅斯文學(xué) 參見 文學(xué)獎(jiǎng)一覽表 文學(xué)作品 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)鑒賞 文學(xué)流派 文學(xué)思潮 左翼文學(xué) 文藝工作者 兒童文學(xué) 敘事學(xué) 外部資源 八斗文學(xué) Wikisource Gutenberg網(wǎng)上圖書館 英文書評(píng) 文學(xué)視界 亦凡公益圖書館

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當(dāng)前文學(xué)的邊界問題

每一個(gè)熱愛和關(guān)注文學(xué)命運(yùn)的人都會(huì)深切地感受到，近年來，文學(xué)的概念和邊界變得越來越模糊了。在以往的數(shù)千年人類歷史中，文學(xué)的特點(diǎn)相當(dāng)固定而清晰，那就是：以書面文字為基本媒介，以人性和審美為精神主導(dǎo)，以教育、知識(shí)、趣味娛樂為輔助，承擔(dān)著人們宣泄情感、傳輸思想的任務(wù)，是人類精神文化中歷史悠久而有獨(dú)特意義的重要部分。

但是，自20世紀(jì)初開始，這一切發(fā)生了巨大的變化。首先是審丑對(duì)審美的顛覆，自波德萊爾將丑作為欣賞對(duì)象拉進(jìn)文學(xué)中，文學(xué)中美的內(nèi)涵就受到極大的挑戰(zhàn)和顛覆，丑與美一道分享著文學(xué)的榮耀。文學(xué)形式上也一樣，鄙俗與優(yōu)美并存于文學(xué)形式中，口語(yǔ)取代優(yōu)雅書面語(yǔ)的中心地位。這使文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)變得含混，也預(yù)示著傳統(tǒng)文學(xué)觀念的深層危機(jī)。

20世紀(jì)末，這一危機(jī)有了進(jìn)一步的發(fā)展。隨著文學(xué)傳播媒介向網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的擴(kuò)散，“文學(xué)”的范圍被迅速擴(kuò)大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)成為文學(xué)的承載形式，使以往遙遠(yuǎn)的文學(xué)突然變得親近而輕易。儲(chǔ)存量龐大的文學(xué)網(wǎng)站需要大量的作品粘貼，尤其是手機(jī)小說、短信文學(xué)的盛行，使文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)失去了以往的嚴(yán)格和限制，以至于無論意義、深度，也無論文采辭藻，只要有基本通順的筆墨，有一定的故事情節(jié)或抒情意味(甚至只要有能夠嘩眾取寵的賣點(diǎn))，就可以輕而易舉地發(fā)表，成為文學(xué)。

在這種情況下，文學(xué)的功能也發(fā)生了極大的變化。許多人不再視文學(xué)為神圣，不再將文學(xué)當(dāng)作認(rèn)識(shí)世界的工具和教育的手段，而只看中它的娛樂和趣味性，將它混同于商品世界里一種普通的消費(fèi)工具，博取人們一點(diǎn)同情的眼淚或者滿足他們一點(diǎn)懷舊的感傷。在這方面，一本言情小說、一篇懷舊散文，與一則晚報(bào)獵奇、花邊新聞，一場(chǎng)肥皂劇，沒有什么實(shí)質(zhì)性的差別。一個(gè)作家的情感花絮或文壇爭(zhēng)斗，也完全可以混跡于各種娛樂節(jié)目，與歌星影星爭(zhēng)奇斗艷。

這直接導(dǎo)致了兩個(gè)后果，一是“文學(xué)”的概念迅速失去了以往的準(zhǔn)確內(nèi)涵，甚至可以說一下子失去了所有的邊界，因?yàn)榧热皇裁炊伎赡苁俏膶W(xué)，什么人都可能創(chuàng)作文學(xué)，那么，文學(xué)概念也就失去了意義，作家身份也不再像以往一樣神圣，而是隨之顯得曖昧和廣闊。什么是文學(xué)，什么是好的文學(xué)，也隨之而失去了判斷和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。其次，很自然地，人們開始質(zhì)疑文學(xué)的意義和價(jià)值，質(zhì)疑文學(xué)在整個(gè)社會(huì)文化中的身份定位，并對(duì)文學(xué)在未來存在的可能性失去信心，“小說消亡”、“文學(xué)消亡”的觀點(diǎn)時(shí)見報(bào)端。

在將文學(xué)視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，將作家稱作“人類靈魂工程師”的以往時(shí)代，這種情形幾乎是不可想象的。但這也許是不可回避的現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和傳播媒介的高速發(fā)展，文學(xué)的生存空間和方式發(fā)生變化，其概念和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變是自然的，傳統(tǒng)文學(xué)理論的許多方面，如“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”、“認(rèn)識(shí)功能”、“寓教于樂”以及書面表達(dá)等觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必須做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。事實(shí)上，這也并非全是壞事，它既是一場(chǎng)危機(jī)，也是一次自我蛻變的契機(jī)。比如它從傳統(tǒng)的神圣殿堂跌落到大眾中，有所失落卻也未嘗不是新的發(fā)展。王國(guó)維說過“一代有一代之文學(xué)”，確是箴言，也是歷史的規(guī)律。

我個(gè)人以為，文學(xué)最需要明確的邊界有三個(gè)方面。首先是對(duì)人類精神的關(guān)注。因?yàn)榕c物質(zhì)文化相比較，文學(xué)所關(guān)心的只能是人的精神，它所承擔(dān)的是表現(xiàn)人類精神世界、傳達(dá)人類思想情感的任務(wù)。這應(yīng)該成為我們判斷是否文學(xué)以及判斷文學(xué)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。其次，美也應(yīng)該是文學(xué)的重要前提(盡管方式比以前要更寬闊，但不應(yīng)該背離其基本特性)，不管是什么時(shí)代，不管其媒介物是什么，都應(yīng)該尊重文學(xué)美的特性。最后，我們還應(yīng)該提到理想主義。因?yàn)閱渭兊目茖W(xué)主義很可能最后走向末路，只有以人類精神為最終目標(biāo)的文學(xué)(藝術(shù))才能給人類以光明前途。在這方面，我以為諾貝爾當(dāng)初確立文學(xué)獎(jiǎng)將一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)確定為“理想主義”是非常有深意的，它表現(xiàn)出一個(gè)思想深邃的科學(xué)家對(duì)人類未來的深遠(yuǎn)關(guān)注和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

文學(xué)作品的定義是什么？

文學(xué)作品是作家根據(jù)一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、社會(huì)理想和審美觀念，從社會(huì)生活中選取一定的材料，經(jīng)過提煉加工而后創(chuàng)作出來的。它既包含客觀的現(xiàn)實(shí)生活，也包含作家主觀的思想感情，因此，文學(xué)作品通過相應(yīng)的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的承載性，這就是作品的具體內(nèi)容。

什么樣的作品才能算得上是文學(xué)作品？

文學(xué)作品(literature,literary works)，指散文或詩(shī)歌或小說或戲劇等形式的作品，尤指形式或表達(dá)優(yōu)美并表現(xiàn)具有永久或普遍興趣的作品。

跟電影作品的表示形式無關(guān)，與內(nèi)容有關(guān)，但是電影作品基本上都是改編自文學(xué)作品，其范疇大于文學(xué)作品，在文化/藝術(shù)這個(gè)更大的范疇內(nèi)（文化藝術(shù)包含文學(xué)） 。

這個(gè)看似“1+1=2”的問題，其實(shí)不少人只知其然而不知其所以然，大有弄清楚的必要。

問題里包含了兩個(gè)概念：作品和文學(xué)作品。前者為大概念，后者為小概念。小概念包含于大概念之中。

那么，首先要明白“作品”這個(gè)概念。

一般來說，文學(xué)藝術(shù)方面的成品叫做作品。就是說，作品包括文學(xué)創(chuàng)作的成品和藝術(shù)創(chuàng)作的成品。這當(dāng)然是通俗的解釋。

如果以著作權(quán)法上的術(shù)語(yǔ)來解釋，“作品”是著作權(quán)客體，指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中具有獨(dú)創(chuàng)性并能夠以某種有形形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。作品包括文字作品、口述作品、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈作品，也包括美術(shù)、攝影、電影、電視、錄像作品，還包括工程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙及其說明、地圖、示意圖等圖形作品，甚至包括計(jì)算機(jī)軟件、民間文學(xué)藝術(shù)作品及法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他作品。

顯然，在這么多種類的智力創(chuàng)作成果中，還不是所有文字作品都能夠稱為文學(xué)作品，而口述作品、民間文藝作品卻往往可以稱為文學(xué)作品。

這就涉及到“文學(xué)”這個(gè)概念了。

文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語(yǔ)言塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，故此文學(xué)又可稱為“語(yǔ)言藝術(shù)”。這里的語(yǔ)言當(dāng)然包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，但主要應(yīng)指書面語(yǔ)言。中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，曾把文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常把文學(xué)分為詩(shī)歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁，在各種體裁中又有多種樣式。

至此，“文學(xué)作品”的定義呼之欲出：以語(yǔ)言文字為工具，塑造形象以反映社會(huì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)創(chuàng)作的成品，包括詩(shī)歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等創(chuàng)作成品。

我想，我們給“文學(xué)作品”的這個(gè)定義除了涵蓋“文學(xué)”概念之外，還注重了兩大要素：

一是“創(chuàng)作”。創(chuàng)作是具有顯著個(gè)性特點(diǎn)的復(fù)雜精神勞動(dòng)，是極大地發(fā)揮敏銳的感受力、深邃的洞察力、豐富的想象力、充分的創(chuàng)造力以及相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧的過程，是作品產(chǎn)生的必由之路。不付出這種勞動(dòng)，不歷經(jīng)這個(gè)過程，不能稱之為“創(chuàng)作”，很可能是“抄襲”、“仿造”；其產(chǎn)物不能稱之為“作品”，至多是“復(fù)制品”。

二是“成品”。成品是加工完畢的產(chǎn)品。沒脫稿、待出版的文學(xué)產(chǎn)物只能稱之為“草稿”、“稿件”、“稿本”，不能稱之為“作品”。同樣，學(xué)生的習(xí)作只能叫做“作文”。