關(guān)于道德高考滿分作文
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道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范 。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。這里給大家分享一些關(guān)于道德高考滿分作文，希望對大家能有所幫助。
關(guān)于道德高考滿分作文1
林徽因說：“都說世相迷離，我們常常在如煙世海中丟失了自己，而凡塵繚繞的煙火又總是嗆得你我不敢自由呼吸?！笔前?，在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，有多少人沉浸于燈紅酒綠之中，將道德素養(yǎng)放在一邊，從而迷失了自我。
王華同學對自己的公民道德素養(yǎng)評價是A等(優(yōu)秀)，他的理由是：“政治學科考試每次都是95分以上?！倍瑢W對他的評價卻是C等(合格)，同學們的理由是：“不愿意幫助同學，集體活動不積極?！蓖跞A的政治成績雖然好，也只能說明他學習刻苦努力，并不能證明他公民道德素質(zhì)高。因此，我們要把道德落實在行動中，讓道德素養(yǎng)回歸生活。
我國領(lǐng)導人曾經(jīng)說過這樣一段話：“一個人成績好，道德素質(zhì)高是上品;一個人成績好，道德素質(zhì)不高是危險品?！痹谏轿魇〉囊凰袑W里，人們經(jīng)常看到這樣一個身影，一位男同學背著另一位同學，從教室到宿舍，從宿舍到食堂，一背就是三年。三年前因為疾病失去了行走能力，作為同學主動承擔起了責任。三年里，兩人成績十分優(yōu)秀，并且是三好學生，德智體美勞全優(yōu)。在他們的身上，我看到了道德素質(zhì)的回歸。
或許你會反問什么叫道德素養(yǎng)，我無法做出科學而準確地回答，只能例舉一些生活現(xiàn)象來說明。
清晨，小區(qū)附近一些大爺大媽們恣肆地跳著吵人睡眠的廣場舞;公園里，寵物狗在草坪上隨意大小便;傍晚，居民樓下用來招呼人的鳴笛聲不止……這些都是道德素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。
有兩條微博信息所記載的便是道德素養(yǎng)高的表現(xiàn)：一條是講敬老愛老，一條是講踐行環(huán)保。打工的劉師傅，用拉貨的三輪將年邁父親載上，逛廣場看夜景，他說白天三輪不能上街，只有晚上才能出來逛;17個月大的孩子干了“壞事”，將一個塑料酸奶盒子丟進趵突泉的水池里的，年輕媽媽做出驚人之舉——冒著跌落水中的危險用手中的傘努力將塑料盒子勾上來放進垃圾桶，她說，良好的行為是做人的根本。博主最后評論說這位“綠色媽媽”帶給我們的，是另一眼沁人心脾的“趵突泉”。
或許你會說，多么稀松平常，生活中卻有相當一部分人做不到，或者是不愿意去做，所以才有法律來強制執(zhí)行“?；丶铱纯础?，才有公交上是否讓座的爭論不休，才有老人跌倒要不要去扶的尷尬，才會有要不要向雷鋒學習的全民討論，才會有挾尸要價的銅臭，才會有小女孩為路人撐傘的美丑辯論……
因為人性的善良，因為執(zhí)著的堅守，因為質(zhì)樸的大愛，所以他們成為無數(shù)堅守良心和責任的普通人的代表?？纯茨切┱驹陬I(lǐng)獎臺上和永遠不能站在臺上但讓我們無數(shù)次感動的道德模范，大多是一些農(nóng)民、學生、醫(yī)生、司機、教師、軍人或社區(qū)居民，在他們嘴里，有一句看似口號式的話語“這是我應該做”，這不是套話，這是人性的根本。
素養(yǎng)聽起來似乎抽象，做起來其實很簡單。很多行為都可以彰顯道德素養(yǎng)，比如公共汽車上為老人讓座，不在公共場所吸煙、大聲喧嘩，不隨地吐痰、亂扔垃圾。
中國，一個擁有五千年文化的文明大國，作為其中的一員，應該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要讓道德素養(yǎng)缺失。讓我們從自我做起，爭做一個有道德素養(yǎng)的公民，讓道德素質(zhì)回歸生活吧。
關(guān)于道德高考滿分作文2
5月3日中午D5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學。”結(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎?!”
這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?
動車讓座為何有爭議，大概就是兩點使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動車不像城市的普通公交，有時坐著需要三五個小時還不止。這個時候，如果“讓座”成風，估計道德成本就會高到嚇死人。第二，坐動車不像坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，“那你能不能買一等座?能不能買商務(wù)座?實在不行，可以坐遲一點有位置的那趟撒”。當然，再不濟，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權(quán)”呢?
這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。
動車上應該讓座嗎?姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風?
拒絕和老人擠著坐動車被指責，這是道德泛化之禍。有人擔心，拒絕讓座，會讓公德斯文掃地，會讓社會風化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動車拒讓座事件后的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動或被動讓座?？雌饋?，這是很分裂的一件事，但實際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價值認同層面，民意褒揚了讓座的美德行為;但在權(quán)利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。
動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。
關(guān)于道德高考滿分作文3
什么是財富，仁者見仁智者見智，但無外乎有如下觀點，財富就是金錢，財富就是知識，財富就是閱歷………嚴格來說這些觀點沒有問題，但筆者認為高尚的職業(yè)道德也是寶貴的財富。
比如這個船主和漆工的故事，船主交代給漆工的任務(wù)是刷漆，所以漆工只要能認真完成刷漆任務(wù)即可，但職業(yè)道德告訴這個漆工，這個洞可能會讓這艘船沉沒，所以道德的力量讓他但這個漆工卻在刷完漆之后補上這個漏洞。而正是這個不經(jīng)意舉動使漆工不僅贏得了船主大量的額外獎勵，而且還贏得了大家的尊重。
德國哲學家康德這樣一句話：“世界上惟有兩樣東西讓我們深深感動，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。”燦爛的星空就是我們的理想，而實現(xiàn)理想的途徑就是要具備崇高的道德。
西漢名相張良在椎擊親王未遂幾近窮途末路之時，不厭其煩為一老人穿鞋，而正是陷入絕境的張良依然保持的這份恭敬，讓他最終獲得絕世才學，成為一個運籌帷幄之中，決勝千里之外的一代名相。而在張良的成功其實就是道德力量的再現(xiàn)。而當今社會，因何18路人會面對受傷的2歲小依依而見死不救生，因何號稱世界一流的動車故障頻出，因何會有那么多曾經(jīng)風光無限的貪官落馬，根本原因在于道德缺失。因為道德缺失，所以缺少了同情心，因為道德缺失，所以忘卻了自己的職責和使命，因為道德缺失，所以忘卻了為人民服務(wù)的宗旨。正所謂道之不存，德將焉附?
吳斌，一個最普通的客車司機，駕駛客車行駛在高速公路途中，意外遭受金屬片襲擊，在生命垂危的情況下，吳斌用盡最后力氣，換擋、停車、拉手剎、打開雙閃燈，拯救全車乘客，而這一系列動作完成之后，吳斌倒下了。吳玉蘭，一個普通的老師，面對無恥的劫匪，雖頭破血流依然，保護659張考生準考證。從這些人身，我似乎看到道德的力量在中華這塊大地上茁壯生長。
吳斌走了，但省委書記為他留下了眼淚，數(shù)萬群眾自愿去為護送他的靈車，整個中國為吳斌而感動，中國最美的司機的稱號將是我們這個民族的財富。吳玉蘭老師受傷了，但她面對兇殘劫匪依然想著自己的職責和使命，她的行為讓我們明白什么是真正的職業(yè)道德。
高尚的道德就是的財富，我們這個社會需要高尚的道德去支撐，建設(shè)民主、文明、和諧的未來中國需要高尚的道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據(jù)每一個的心靈，高尚的道德能夠在中華大地上茁壯成長。
關(guān)于道德高考滿分作文4
道德是一雙無形手，推開封鎖在心里的一扇窗;道德是一扇窗，窗外是蔚藍的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈……道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實這也很簡單，道德就是誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。
就比如說，我又一次去坐公車，因為那輛公交車上非常的擁擠，在我上公交車時已經(jīng)只剩最后一個位子了，車又開了幾站，就在這時，有一位老奶奶上車了而車上卻沒有位子了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢?如果讓了，別人會不會說我出風頭?不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔跤怎么辦。我心里就像有一個小天使和小惡魔在爭辯一樣，小天使說：“快給老人讓座吧，要做一個孝敬老人、尊敬長輩的好孩子。”小惡魔說：“別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎么辦呢?再說了，坐在位子上比站著舒服多了。”小天使說道：“快給老人讓座吧，老師上課時不是經(jīng)常說要尊敬長輩的嗎?”“讓!”“不讓!”“讓!”“不讓!”“讓!”“不讓!”“讓!”“不讓!”“讓!”……這幾個字在我的腦海中不停的爭辯。想了一會兒,我決定了,給老人讓座,因為老師經(jīng)常說讓我們做一個尊敬.長輩的好孩子,小惡魔的詭計沒有得逞，立刻消失得無影無蹤了。于是，我便鼓足了勇氣，對老奶奶說道：“奶奶，你坐這兒吧!”老奶奶感激的對我說：“真是個好孩子?！痹谶@時，我的心里比吃了蜂蜜還甜呢!
道德有時是不易察覺到的，多做一個動作，多說一句話，說不定你就已經(jīng)有了道德。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。所以，我們一定要做一個有道德的人，一個有道德的中國人。
又比如說有一次，我在小區(qū)的路上騎車，我突然看到，有一枚小小的螺絲釘，“屹立”在路中間，差點扎破我的自行車輪胎，我并沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它扔進了垃圾桶……
我們一定要做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習與更新的。
關(guān)于道德高考滿分作文5
這周是道德文明周，那我們也活躍一下，探討怎樣做一個有道德的人。
道德自古以來是中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個有道德的人不僅是對傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是自我對人生價值的一種體現(xiàn)，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。而作為走在時代前列的大學生，我們更應該重視道德，做一個有道德的人，這不管是對個人還是整個中華民族都是十分重要的。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。
那么什么是道德呢?道德，是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助;道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧;道德有時是只是種誠信，踏踏實實地生活和做生意。道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。道德無處不在，往往通過一些小事得以確實的體現(xiàn)。
怎樣做一個有道德的人呢?首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。有的同學認為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂道德文明沒關(guān)系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會對人的道德文明降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會對人的道德文明要求更高了。
做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
此外，要做一個有道德的人，還必須學會做一個文明之人。那就要學會就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比的智慧，比一切的學問都重要。對我們待人處世都是十分重要的。同時禮貌經(jīng)常可以替代最珍貴的感情。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應該多進行自我反省，互相理解、寬容待人。
道德無處不在，在我們的舉手投足之間就時刻體現(xiàn)著我們的道德，那么要想做一個有道德的人，我們無需做作，我們只用從我們身邊的小事做起，從自我做起，提高自己的道德情操，肯定自我價值。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
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