最新三國演義讀后感
讀后感既可以從大處著眼，也可以從小處入手。最近你讀了什么書呢？你會(huì)寫最新三國演義讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碜钚氯龂萘x讀后感，希望大家喜歡!
最新三國演義讀后感1
以前我對(duì)三國的理解很膚淺，讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發(fā)展由來，三國是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹;有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。而后來魏國一支獨(dú)大統(tǒng)一中原的其中有多少可以為后世所稱誦。
每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中……但是，我們不曾思考，也不曾問自己：”歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?“曹操為什么會(huì)在官度之戰(zhàn)中大敗當(dāng)時(shí)第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。
最應(yīng)該有看頭的是魏國的開創(chuàng)者曹操，千百年來歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績(jī)可以看出他是一個(gè)英雄，一個(gè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人物。所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時(shí)的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術(shù)這三個(gè)人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業(yè)，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們?cè)趯?duì)待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時(shí)皇帝的'國家統(tǒng)一的象征對(duì)待皇帝的態(tài)度是考驗(yàn)臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：袁紹也是想換皇帝的，可見曹操在對(duì)待皇帝這個(gè)問題上就高人一籌這使他在政治上有更多的資本也使他在人民渴望國家統(tǒng)一的情況下得到了更多的民心。獲得了人民的支持。這是曹操在對(duì)待大義上的成功。
待人才上曹操也是高人一籌的，從公元200年的官渡之戰(zhàn)就可以看出曹操的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中曹操雖然有政治優(yōu)勢(shì)但軍事力量卻明顯不如袁紹，那么他是怎樣出奇制勝、以寡敵眾、以弱勝強(qiáng)的呢。他把戰(zhàn)場(chǎng)選在官渡就是一個(gè)可以使敵軍一深入就會(huì)使補(bǔ)給線拉長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成本增加，而自己呢可以集中兵力，集約財(cái)力敵進(jìn)我退不計(jì)較一兩個(gè)城池的得失。曹操能做到這樣說明他有務(wù)實(shí)的精神深知不得幕虛名而處實(shí)禍的道理，正是這些使得曹操和袁紹在敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)下打成了平手，但第二件事就是關(guān)鍵了”許攸判逃“就是袁紹的大省失了，為什么他要判逃呢，是袁紹不聽忠言，這樣的頭讓許攸感覺沒有前途，所以他要走。而曹操不記前嫌委以重任，操本人也是虛心聽取下屬的意見，能不勝利么?從此曹操打敗袁紹就是中原無敵了，為后面魏國統(tǒng)一三國打下基礎(chǔ)。
從《品三國》讓我認(rèn)識(shí)到三國時(shí)期的歷史價(jià)值。讀史可以明智從三國中的曹操的成功我們不難看出他所具有的成功的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、名至實(shí)歸，更重實(shí)際。
2、德才兼?zhèn)洌ú攀桥e。
3、重用清官，不避小貪。
4、善于做自我批評(píng)而揚(yáng)他人等。這些領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)時(shí)隔2000年的今天仍是我們值得學(xué)習(xí)的。
最新三國演義讀后感2
郭嘉乃是三國演義中曹操早期的一個(gè)十分重要的謀士，但是由于身體比較的虛弱所以在壯年36歲就過世了是在是十分的可惜，因?yàn)楣蔚哪芰κ墙^對(duì)不會(huì)在諸葛亮之下的，所以在曹操知道郭嘉死后，那真是十分的心疼呀!因?yàn)樽约耗芙y(tǒng)一北方與郭嘉有十分大的關(guān)系。
一是在曹操想攻打袁紹的時(shí)候，幾乎所有的謀士都建議說：“不能打，打的話一定會(huì)遭到劉表的偷襲，而且劉表手下有劉備意事他一定會(huì)勸劉表來攻。”正當(dāng)這時(shí)曹操?zèng)]有知己的時(shí)候而想就此罷手的時(shí)候，郭嘉站了出來說：“主公盡管攻打，劉表是不會(huì)來攻打的?！边@話讓曹操聽得十分的順心于是信心十足的去攻打袁紹，果然劉備勸劉表去派大兵攻打曹操的都城洛陽，但是劉表說：“哎呀!我看這幾天有許多的兵士都病倒了，所以還是不要去啦!”但是時(shí)候劉表又找劉備說：“哎呀是我的不對(duì)，當(dāng)時(shí)就應(yīng)該攻打曹操。”劉備也沒有辦法呀于是就說：“沒事反正事情已經(jīng)過去了。”這正和郭嘉料想的一樣。所以曹操順利的打敗了袁紹的殘兵順利的統(tǒng)一了北方。但是就在這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后郭嘉便在途中去世了。
在與袁紹前部作戰(zhàn)的時(shí)候，曹操曾在議事的時(shí)候問“大家”天下誰是英雄，郭嘉說：“非屬主公與劉備矣?！辈懿儆终f：“劉表如何?”郭嘉說：“劉表十分的貪婪，十分的愚笨。但是相反主公卻十分的明知。劉表豈能比之”曹操又說：“那袁紹如何?！惫握f：“袁紹蠻橫驕傲，但是相反主公仁慈謙遜袁紹豈能比之?！辈懿儆终f：“那西涼馬騰可比吾乎?”郭嘉說：“馬騰雖有計(jì)謀但是太過于放縱自己，而主公你有自控之能馬騰豈能豈能抵乎?”曹操又問：“張魯可?”“不可張魯雖明智但是太過于相信自己，而主公能用能人賢士張魯不可比也!”郭嘉說。曹操又說：“袁術(shù)總可以吧!”郭嘉又說：“不可?！辈懿賳枴盀楹巍惫握f：“袁術(shù)雖有玉璽在手，但是袁術(shù)不會(huì)用人他手下的能人稀少，而我方兵強(qiáng)馬壯，又有將軍，謀士相扶，一旦交戰(zhàn)必是我方打贏!”……郭嘉又說：“主公你有這么多的優(yōu)點(diǎn)還愁天下不統(tǒng)一嗎?”
可見郭嘉是多么的厲害，智慧是多么的高，怪不得曹操這么喜歡他。
最新三國演義讀后感3
經(jīng)過一個(gè)暑假，最終把易中天寫的《品三國》上、下冊(cè)都看完了。以前經(jīng)過《三國演義》只明白他們是哪國的，參加過什么戰(zhàn)爭(zhēng)，但我看完了《品三國》之后，他們的任務(wù)形象和精神深深地刻在我的心中。
就拿三國中的“智多星”諸葛亮來說吧，他在我們心中就像智商高達(dá)165的愛因斯坦一樣，是智慧的化身。但事實(shí)并非如此。大家都明白諸葛亮用了“空城計(jì)”逃離了一場(chǎng)災(zāi)難，可是易中天教師經(jīng)過多方面的分析，認(rèn)為諸葛亮并沒有用空城計(jì)。因?yàn)榘凑账抉R懿的性格，會(huì)派幾個(gè)士兵闖進(jìn)城池，并把城池上裝扮成老人的諸葛亮射下來。并且諸葛亮也是一個(gè)為人謹(jǐn)慎的人，不會(huì)做出“空城計(jì)”這種冒險(xiǎn)的計(jì)謀。易中天教師的剖析真是加油科學(xué)依據(jù)啊。
易中天教師的剖析不僅僅具有科學(xué)依據(jù)，還十分多面。
就拿易中天教師筆墨花費(fèi)最多的曹操來說吧，他并非僅有雄霸的臉面，他還有英雄面，以及對(duì)家庭的溫柔面。使我對(duì)曹操有了更深刻的印象，這根本不是民間傳說奸詐的曹操，這才是一個(gè)真正的曹操。
我到此刻一向記住易中天教師所說的那句話：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的.歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義”。使我對(duì)三國這段歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
我以前一向認(rèn)為關(guān)羽是一位勇氣過人的英雄人物。關(guān)羽在孫權(quán)進(jìn)攻合肥的時(shí)候，為了爭(zhēng)得功名，擅自做主，進(jìn)攻吳國的樊城。雖然用水淹了七支軍隊(duì)，可是由于輕敵，被呂蒙白衣渡江，巧奪荊州。最終關(guān)羽兵敗麥城，走投無路，關(guān)羽連同他兒子一齊被孫權(quán)所殺。易中天教師分析關(guān)羽失敗的原因，一是輕敵，二是驕傲，三是對(duì)手下太嚴(yán)，四是疏忽大意。
三國歷史就像是被布遮住了的鏡子，而易中天教師的《品三國》使我們解開了布，看清了真正的三國人物。里面的眾多歷史故事，使我明白了很多道理，讓我在今后不會(huì)犯文中人物所犯下的錯(cuò)，還豐富了我們的知識(shí)面。真是一部值得看的好書。
雖然暑假即將過去，但我看了那么好的一本書，也無悔了!
最新三國演義讀后感4
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！倍潭痰囊皇自娋凸８帕恕度龂萘x》中物是人非，變化莫測(cè)的局勢(shì)，但在這短暫的輝煌消匿之后，留下的則是他們永恒的情。
還記得當(dāng)年桃園酒后，三兄弟結(jié)拜嗎?也許后人早已忘卻，可他們?nèi)齾s刻骨銘心，好一句“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的豪言壯志!
他們共同征討四方，血戰(zhàn)沙場(chǎng)，面對(duì)強(qiáng)敵毫無畏懼，傳唱了“三英戰(zhàn)呂布”的佳話，面對(duì)誘惑毫不妥協(xié)，譜寫了“過五關(guān)斬六將”的傳奇。
可最后的結(jié)局卻不盡人意，關(guān)羽因大意而失掉荊州，張飛憤憤不平，在準(zhǔn)備替二哥復(fù)仇的一天夜里慘遭迫害，劉備聚集的百萬大軍也被陸遜火燒七百里。
“情到深處，紅箋為無色”他們的故事只有不盡的悔淚才能訴說的罷。
寒門出生的徐庶可謂王佐之才，與三國中那些泛泛之輩不可同日而語，早年輔佐玄德(劉備)，為其出謀劃策，立下不可磨滅的功績(jī)。
可，在這戰(zhàn)事紛紛的年代，實(shí)在是無法忠孝兩全，無奈之下，走馬薦諸葛，為劉備光復(fù)漢室的事業(yè)做出了最后一筆巨大的貢獻(xiàn)，隨后奔赴曹營，原本想好好盡孝，可是母親不堪恥辱，自縊而亡，最終落得“子欲孝而親不在”的結(jié)局
烽火連三月，家書抵萬金。軍閥割據(jù)的東漢末年，收到一封家書是何等不易!徐庶即使明知可能一去不返，但卻義無反顧地去了曹營，落幕雖不華麗，但一片誠摯的孝心不知感動(dòng)了后世多少孝子，讓多少背井離鄉(xiāng)的游子潸然淚下!
在這百年的混戰(zhàn)間，天下無安定之所，就連軍營里都危機(jī)重重——當(dāng)時(shí)曹操在立嗣上猶豫不決，時(shí)間一長(zhǎng)，其下屬就分為兩派，一派擁曹丕，一派擁曹植，他們勾心斗角，爾虞我詐，弄得軍營烏煙瘴氣。
終于，在司馬懿，吳質(zhì)等大臣幫助下，曹丕成功登基，不過，在繼位后竟步步相逼曹植，殘害手足，以除后患!被曹植悲憤欲絕的七步詩堵得啞口無言。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！币苍S在多年后的某天，曹丕會(huì)為自己當(dāng)年的殘忍而懺悔吧，畢竟血濃于水，這惺惺相惜的手足之情，又怎抵不過所謂的江山社稷呢?
一代英雄終成幻夢(mèng)，一代情誼鑄造永恒。羅貫中筆下紛紛擾擾的情使人物無不有血有肉，栩栩如生，演義了一場(chǎng)流傳千古的三國傳奇。
最新三國演義讀后感5
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。
寒假重溫《三國演義》，書籍、電視劇令我回味無窮，一曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水”更是余音裊裊、不絕如縷，令我感慨萬分，遂翻《三國志》。可一看卻發(fā)現(xiàn)：原來演藝與正史差距那么多，又感慨一番，于是提筆作文：
真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部的真實(shí)，演義是小說。都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但虛構(gòu)，是使用藝術(shù)的手法進(jìn)行的虛構(gòu)，而不是隨便拿段史實(shí)就可以虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)羽單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
神化與丑化
對(duì)比《三國志》與《三國演義》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，而這其中就有被神化和被丑化。被神化的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽則是“忠”和“義”。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”和“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)云長(zhǎng)三十余字的謚號(hào)了。至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人，令人印象深刻，而一句“既生瑜何生亮”更是無中生有卻又深入人心。因?yàn)槌蠡蟛糠侄际菫樯窕饔骋r的。
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