魯迅是個(gè)什么樣的一個(gè)人?

魯迅是一個(gè)面對(duì)困難迎難而上的人，從他的文章中就可以看出來(lái)，面對(duì)敵人臨危不懼。魯迅也是一個(gè)勤勞認(rèn)真的人，在他的散文中就可以看出來(lái)，魯迅講他學(xué)習(xí)時(shí)候的事情，講他為了能不遲到在桌子上刻了個(gè)早字，足以看出他的認(rèn)真。

魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上的民族英雄。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。

精神影響

魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。

他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

求:魯訊的寫(xiě)作風(fēng)格, 主題?

提要:魯迅的作品具有凝練,簡(jiǎn)潔,頓挫而又富有回味的語(yǔ)言風(fēng)格,是中國(guó)文學(xué)的精品.本文通過(guò)對(duì)魯迅作品的語(yǔ)言分析,試圖尋找魯迅的這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格的成因.以此透視從文言到白話(huà)的轉(zhuǎn)變?cè)诮?jīng)典作家筆下是如何進(jìn)行的,并且試圖啟發(fā)這樣一種思考,即白話(huà)文的普及運(yùn)用到今天,我們應(yīng)該怎樣地豐富它和發(fā)展它.

關(guān)鍵詞:魯迅 作品 白話(huà)文 語(yǔ)言風(fēng)格

魯迅不但是偉大的文學(xué)家,思想家,革命家,而且是現(xiàn)代杰出的語(yǔ)言大師.他的語(yǔ)言準(zhǔn)確,簡(jiǎn)潔而又極為豐富,因而具備足夠的彈性,恰到好處地表現(xiàn)種種思維的,情感的節(jié)奏,使行文富有韻味而魅力無(wú)窮.

本文主要從虛詞運(yùn)用,文言句式和詞匯的運(yùn)用等方面考察魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格.

一 虛詞的大量使用

虛詞有助于表達(dá)深沉曲折的意思,妙用虛詞,既能長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)又別具韻味.

例1. 我才見(jiàn)她慮及母校前途,黯然至于泣下,此后似乎就不相見(jiàn).(《華蓋集續(xù)編·記念劉和珍君》)

"至于"二字若不用,也通.但"黯然泣下"四個(gè)字卻不能表達(dá)盡"黯然……終于泣下"的動(dòng)態(tài),而這一動(dòng)態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過(guò)程,真切動(dòng)人.

"此后不曾相見(jiàn)",是普通自然的表達(dá)方式.然而,魯迅先生在這里是痛悼劉和珍君,苦苦追憶往事,連用虛詞"似乎","就"顯得何其認(rèn)真!"似乎"二字又傳達(dá)出了這種信息:劉和珍君并沒(méi)有給他留下很深的印象,也許沒(méi)見(jiàn),也許見(jiàn)了但不曾注意.尤顯出劉和珍君的沉靜而不凡.同樣的這幾層意思,若不采用虛詞表達(dá),則不但用字太多,行文也會(huì)不夠緊湊而顯得"薄",當(dāng)然無(wú)法鎖定這種深沉的感情.

2. 但從別一方面來(lái)看,這書(shū)的再來(lái),或者也不是無(wú)意義.(《譯文序跋集·序》)

大量地使用虛詞是魯迅作品的一大特色,很多人憑這一點(diǎn)就能認(rèn)出他的作品來(lái).有人覺(jué)得他的作品因此而不順口不通暢.但事實(shí)上,魯迅先生大量使用虛詞恰恰是力求準(zhǔn)確力求簡(jiǎn)潔的必然結(jié)果,也是使得文脈不被打斷,有節(jié)奏有緩急地順暢而下的重要手段.

"或者也不是無(wú)意義"似乎和"也許有點(diǎn)意義"差不多.但是前者包含了更多的疲憊,無(wú)奈和執(zhí)著的希望.與作者所說(shuō)的"絕望之于虛妄,正與希望相同"合拍,道盡了一種欲語(yǔ)還休的滄桑和虛微但堅(jiān)定的執(zhí)著.這與雙重否定句的獨(dú)特效果有關(guān),下面再談.

3. 暖國(guó)的雨,向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花.博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào),他自己也以為不幸否耶 (《野草·雪》)

"……否耶 "是文言虛詞運(yùn)用的典型例證.魯迅在這里用,有和"博識(shí)的人們"開(kāi)玩笑的調(diào)子,也暗暗地埋了譏諷的意思:你們博識(shí)的人認(rèn)為他單調(diào),他可并不以此為不幸啊!

魯迅是白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的一員大將,但他并不排斥文言的借鑒使用,使行文更加生輝.

4.正唯其皮不白,鼻不高而偏要"的呵嗎呢",并且一句里有許多的"的"字,這才是為后世詬病的今日的中國(guó)的我輩.(《而已集·當(dāng)陶無(wú)慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》)

這句話(huà)的末尾,連用三個(gè)"的"字,使得句子變得笨拙并且滑稽,是魯迅先生故意安排嘲弄那些一句話(huà)里用許多"的"字的人.在同一句話(huà)中就安排了嘲諷,不但犀利,也是他行文凝練的原因.這是魯迅對(duì)虛詞運(yùn)用自如的一個(gè)結(jié)果.

二 文言句法以及古語(yǔ)詞的使用

白話(huà)文運(yùn)動(dòng)剛開(kāi)始起步的時(shí)候,面對(duì)著極大的語(yǔ)言荒蕪.后人也許覺(jué)得那時(shí)只不過(guò)用話(huà)記下事情來(lái)就是了,實(shí)際卻是極困難的.有魯迅當(dāng)時(shí)的話(huà)為證:"現(xiàn)在的文學(xué)家,哲學(xué)家,政論家,以及一切普通人,要想表現(xiàn)現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)已有的新的關(guān)系,新的現(xiàn)象,新的事物,新的觀念,就差不多人人都要做倉(cāng)頡.這就是說(shuō),要天天創(chuàng)造新的字眼,新的句法.實(shí)際生活的要求就是這樣."(《二心集·關(guān)于翻譯的通信》)

鄒恬先生指出:"五四"小說(shuō)語(yǔ)言與傳統(tǒng)語(yǔ)言是兩種迥然不同的小說(shuō)語(yǔ)言."五四"小說(shuō)以白話(huà)文代替文言文,其意義不在于白話(huà)通俗易懂,易于為讀者接受,這一點(diǎn)傳統(tǒng)白話(huà)小說(shuō)也能做到,而且做得更好,而是創(chuàng)造了一種適應(yīng)新的內(nèi)容,反映新的審美要求,具有不同藝術(shù)功能和藝術(shù)表現(xiàn)力的語(yǔ)言.它的出現(xiàn)是一種新的文學(xué)語(yǔ)言的誕生,標(biāo)志著小說(shuō)語(yǔ)言現(xiàn)代化的開(kāi)始.此外,"五四"小說(shuō)還實(shí)現(xiàn)了一個(gè)變革,即以書(shū)面語(yǔ)言代替口頭語(yǔ)言.傳統(tǒng)小說(shuō)受說(shuō)書(shū)影響,口語(yǔ)化程度比較高,它便于講述,易于理解.而"五四"小說(shuō)語(yǔ)言有它所傳遞的內(nèi)容規(guī)定,必須更精致,更含蓄,構(gòu)造更復(fù)雜,層次更豐富.它需要讀者坐在案邊反復(fù)仔細(xì)地思索領(lǐng)略,咀嚼回味.[1]

鄒恬先生所指出的這種變革,逼迫著"五四"作家們作出好的語(yǔ)言安排.在運(yùn)用著自己獨(dú)特的語(yǔ)言策略時(shí),文言句法和古漢語(yǔ)詞匯是魯迅語(yǔ)言表達(dá)的后備部隊(duì),因?yàn)樗?不生造除自己之外,誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)"(《二心集·答北斗雜志社問(wèn)》),所以在表達(dá)不利的情況下,寧可向古人借用語(yǔ)言.

有人認(rèn)為魯迅的文章"文言雜糅",且不談這"文言雜糅"該如何定義,用今天的語(yǔ)言規(guī)范去衡量"五四"時(shí)期的語(yǔ)言,這本身是一種顛倒.因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的漢語(yǔ)規(guī)范正是"五四"以及以后的作家們不斷進(jìn)行語(yǔ)言嘗試的結(jié)果.是他們歷盡辛苦為我們開(kāi)拓的語(yǔ)言天地,現(xiàn)在我們坐享其成,不但不努力去尋求漢語(yǔ)的更為美好的明天,在陷入日甚一日對(duì)漢語(yǔ)的麻木里的同時(shí),置前輩的努力于不顧,甚至還指責(zé)他們的奮斗,實(shí)在值得深思!

下面是魯迅作品中幾個(gè)使用文言句法的例子:

僅在《記念劉和珍君》一文中就有:

1 我將深味這非人間的濃黑的悲涼.

"味"名詞活用如動(dòng)詞.用"深味"這很經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)字就更能把讀者的注意力引向句子的后部"這非人間的濃黑的悲涼",這里的兩個(gè)"的"字拉長(zhǎng)了句子的后部,使之成為句子的重心.這種時(shí)而極省儉筆墨,時(shí)而多加字?jǐn)?shù)使句子具有了一種時(shí)緩時(shí)急的節(jié)奏感,而文言的單音節(jié)字正有助于這種節(jié)奏的實(shí)現(xiàn).

2.真的猛士,敢于直面慘淡的人生.

"面"名詞活用如動(dòng)詞,使句子緊湊.

3.其一是手槍,立仆.

"立仆"兩個(gè)單音節(jié)詞,是文言用法.

4.她的姓名第一次為我所見(jiàn)……

"為……所……"被動(dòng)用法屬文言結(jié)構(gòu),但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也不時(shí)被用到.這可能與現(xiàn)代作家們的使用有關(guān).

在《阿Q正傳》中也有典型的文言用法:

5.所以者何 就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的.

這里用"所以者何 "比"為什么會(huì)這樣呢 "更富有諷刺以及調(diào)侃意味.

在魯迅的作品中,常常會(huì)有點(diǎn)文言的影子,當(dāng)然,本來(lái)文言與白話(huà)的分界就很難說(shuō).有一些文言句式,虛詞是在今天也常常用到的,再舉兩例:

6.這偉大的抒情詩(shī)人,匈牙利的愛(ài)國(guó)者,為了祖國(guó)而死在可薩克兵的矛尖上,已經(jīng)七十五年了.悲哉死也,然而更可悲的是他的詩(shī)至今沒(méi)有死.(《野草·希望》)

7.國(guó)粹家者,保存國(guó)粹者也;而國(guó)粹者,我的胡子是也.(《墳·說(shuō)胡須》)

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在找不到恰當(dāng)?shù)淖盅鄣臅r(shí)候,寧可向古人學(xué)習(xí),盼望總會(huì)有人讀得懂.這個(gè)傾向在小說(shuō)語(yǔ)言里,比較突出.這當(dāng)然與小說(shuō)這個(gè)文體更注重藝術(shù)性,也更與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切有關(guān).

1.后來(lái)一想到,就使我很愧恧.(《彷徨·傷逝》)

愧恧:慚愧.宋司馬光《為龐相公讓官表》:"是用夙宵愧恧,寤寐兢憂(yōu)."[2]

2.只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福.(《彷徨·祝福》)

歆享:神靈享受供物.《史記·孝文本紀(jì)》:"上帝神明未歆享,天下人民未有嗛志."[3]

蹣跚:旋行貌,徘徊貌.又寫(xiě)作" 跚".

五代范資《玉堂閑話(huà)·高輦》:"夢(mèng)見(jiàn)一老僧著屐,於臥榻上 跚而行."[4]

3.他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái),釘一般看定闊亭的眼,使闊亭的眼光趕緊辟易了.(《彷徨·長(zhǎng)明燈》)

辟易:退避,避開(kāi).《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:"……赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里."[5]

4."我知道的,熄了也還在".他忽又現(xiàn)出陰鷙的笑容,但是立即收斂了……(《長(zhǎng)明燈》)

陰鷙:陰險(xiǎn)兇狠.《資治通鑒·漢宣帝神爵四年》:" 嚴(yán)延年為治陰鷙酷烈."[6]

5.準(zhǔn)此,可見(jiàn)如果將"差不多說(shuō)"鍛煉羅織起來(lái)……(《吶喊·端午節(jié)》)

準(zhǔn)此:按照這樣辦理.舊時(shí)常用于對(duì)下級(jí)及平級(jí)的公文.明代亦用于誥命.清俞樾《茶香室叢鈔·欽此欽遵》:"今公牘中有'準(zhǔn)此'二字,惟上司行屬員用之."[7]

6.我愕然了.(《吶喊·故鄉(xiāng)》)

愕然:驚訝貌. 《 史記·黥布列傳》:"楚使者在,方急責(zé)英布發(fā)兵,舍傳舍……布愕然."[8]

7.便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜,我也還不能使他即刻幻化,轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章.(《〈朝花夕拾〉小引》)

幻化:猶言變化,變幻.《列子·周穆王》:"……知幻化之不異生死也,始可與學(xué)幻矣."[9]

8."我們上縣去,送他忤逆!"

忤逆常含有兩層意思:(1)冒犯,違抗.《后漢書(shū)·陳蕃傳》:"附從者升進(jìn),忤逆者中傷."

(2)不孝順.明沈榜《宛署雜記·圣諭》:"三月,說(shuō)與百姓每:孝親敬長(zhǎng),不許忤逆,犯了不饒."[10]

9 但他又立刻覺(jué)得對(duì)于孩子有些抱歉了,重復(fù)回頭,目送她獨(dú)自煢煢的出去;耳朵里聽(tīng)得木片聲.(《吶喊·幸福的家庭》)

煢煢 :孤零貌.《左傳·哀公十六年》"煢煢,余在疚."[11]

10 (1)而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)論調(diào),尤使我覺(jué)得悲哀.我已經(jīng)出離憤怒了.(《記念劉和珍君》)

(2)我裝作無(wú)所聞見(jiàn)模樣,以圖欺騙自己,總算已從地獄出離.(《華蓋集·碰壁之后》)

出離:(1)猶佛家所謂涅盤(pán).(2)猶超出.(3)走出,離開(kāi).金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷二:"一齊觀瞻,見(jiàn)個(gè)書(shū)生,出離人群."[12]

上面所引用的魯迅的兩句話(huà)分別使用(2),(3)義項(xiàng).

由于魯迅的學(xué)識(shí)廣博,在行文的時(shí)候有多方得宜.正如"出離"一詞的使用,其獨(dú)特給人以深刻印象.魯迅還同樣用過(guò)幾個(gè)令人印象深刻的"大"字,這里引用李瑞山先生的一段評(píng)論文字:

作者常以這樣的詞語(yǔ)用在詩(shī)中:《復(fù)仇(其二)》中的"大歡喜","大悲憫","大痛楚";《死火》中的"大火聚",特別是《失掉的好地獄》中的"醉心的大樂(lè)","遍身有大光輝","運(yùn)大謀略,布大羅網(wǎng)","大威權(quán)"等.這里用的"大"字,多是模仿古代漢譯佛經(jīng)的語(yǔ)氣.(據(jù)《野草》1979年人民文學(xué)出版社單行本《失掉的好地獄》注釋2).這當(dāng)然與有的詩(shī)作涉及到佛經(jīng)的內(nèi)容有關(guān),但也可以說(shuō)是作者喜歡這種構(gòu)詞方式并創(chuàng)造性地運(yùn)用于散文詩(shī)中,以增強(qiáng)詞語(yǔ)的表現(xiàn)力和感情色彩.作者在寫(xiě)《自言自語(yǔ)》時(shí)就這樣用過(guò),如《我的父親》中:"大安靜大沉寂的死,應(yīng)該聽(tīng)他慢慢到來(lái).誰(shuí)敢亂嚷,是大過(guò)失";從而抒發(fā)了作者的憤激,悲慨,痛切的感情.一個(gè)單字,習(xí)聞常見(jiàn),但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中與一定的詞語(yǔ)相結(jié)合,就變得如此傳神,能準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的感情.看似單調(diào)平淡,實(shí)乃意蘊(yùn)豐富,反映了作者錘煉語(yǔ)言的功力.在《野草》中,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)和凝練而傳神的詞語(yǔ)是很多的.這對(duì)于作品深沉含蓄的風(fēng)格的形成,給了很大的助力.[13]

三 雙重否定的使用以及魯迅語(yǔ)言的節(jié)奏

魯迅喜歡說(shuō)"不",即使在表達(dá)"是"的時(shí)候,他寧可用雙重否定來(lái)代替一個(gè)肯定.雙重否定的使用有力地烘托出作者孤冷的心境,在自述心路歷程的時(shí)候,作用尤其明顯.舉《〈吶喊〉自序》中的幾例如下:

1.病死多少是不必以為不幸的.

2.只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的.

3.在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了.

雙重否定句的運(yùn)用,使句子讀起來(lái)不那么順暢,似乎有礙于好的表達(dá).然而事實(shí)上,作者在這里要表達(dá)的恰恰是那么一種講不清楚又不得不講的,傷心不愿示人的厚重的痛楚.這種痛楚是時(shí)代與生存本身的悖論,是忘不掉丟不開(kāi)的魔障.這種感覺(jué)正是在這種不那么順暢的表達(dá)中被淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái).在行文的過(guò)程中設(shè)置障礙,讓讀者感受被迫停頓,再次被迫停頓;被否定,再次被否定的挫折,才能模擬出這樣的一種心態(tài),使之在閱讀過(guò)程中短暫而又連續(xù)地發(fā)生,并且隨著雙重否定句的不斷出現(xiàn)使得這種過(guò)程不斷地被重復(fù),逐漸強(qiáng)烈,表達(dá)的效果也就越來(lái)越顯著;也正是由于這種不順暢,使讀者在閱讀的不斷停頓中得到思維以及感覺(jué)的逐漸擴(kuò)大的空間.

這種不順暢的感覺(jué),其實(shí)不僅是由雙重否定句引起的.前面提到的虛詞的大量使用,古漢語(yǔ)句法和詞匯的使用都使得魯迅的文章缺少了讓人眼睛一亮的明麗和一讀到底的痛快.而這種不順暢不是因?yàn)闊捵值墓Ψ虿粔?而是因?yàn)轸斞冈诒磉_(dá)的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔程度上的苛刻要求.

魯迅的作品成為公認(rèn)的中國(guó)語(yǔ)文的精品,很大程度上是因?yàn)樗爻辛酥袊?guó)語(yǔ)文的傳統(tǒng)——盡管他是新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒——他深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)感使他的行文能夠考慮到中國(guó)讀者的傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣,而這種新與舊的連接點(diǎn)就是行文的節(jié)奏.

周作人曾在《中國(guó)新文學(xué)的源流》中提到中國(guó)人是一個(gè)很愛(ài)音樂(lè)的民族,這在大眾表現(xiàn)于對(duì)戲曲的喜愛(ài);在知識(shí)階層則還表現(xiàn)在行文的韻律,節(jié)奏.

行文的節(jié)奏,有語(yǔ)言的節(jié)奏,有感情的節(jié)奏,有思維的節(jié)奏.節(jié)奏的流駛,很容易讓人進(jìn)入一種躍動(dòng)的游戲狀態(tài),使寫(xiě)作和閱讀都變得富有趣味.感情的節(jié)奏和思維的節(jié)奏與文章構(gòu)思關(guān)系較大,也與作者的思想,感情的傾向關(guān)系密切.而語(yǔ)言本身的節(jié)奏,則是由作者運(yùn)用語(yǔ)言的自如程度所決定的.下面僅舉幾例,略談一談魯迅作品中語(yǔ)言所蘊(yùn)有的節(jié)奏感:

1.我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未必竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律.(《彷徨·祝?！?

"不如所料","竟如所料","恰如所料"三個(gè)詞形成了一種節(jié)奏,使得這個(gè)復(fù)雜的表達(dá)顯得悅?cè)硕恳恍?因此不那么討厭.

2.所以凡有時(shí)髦女子所表現(xiàn)的神氣,是在招搖,也在固守,在羅致,也在抵御,像一切異性的親人,也像一切異性的敵人,她在喜歡,也正在惱怒.(《南腔北調(diào)集·上海的少女》)

排比,對(duì)比的穿插使用,把這種矛盾性極強(qiáng),戲劇性極強(qiáng)的性格特征大致概括了出來(lái).

3.我詛咒吃人的人,先從他起頭;要轉(zhuǎn)勸吃人的人,也先從他下手.(《吶喊·狂人日記》)

"起頭"和"下手",由于用字相對(duì)而形成一種節(jié)奏感.

4.然而我又不愿意他們都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意如別人的辛苦恣睢而生活.(《故鄉(xiāng)》)

排比的運(yùn)用更有助于表達(dá)一種強(qiáng)烈的不滿(mǎn)和無(wú)奈.

此外,"在魯迅作品中,反復(fù)這種形式得到了充分的發(fā)展" [14].王希杰先生在《魯迅作品中的一種修辭手法——反復(fù)》一文中充分論述了這一問(wèn)題.

5 在現(xiàn)在的環(huán)境中,人們忙于生活,無(wú)暇來(lái)看長(zhǎng)篇,自然也是短篇小說(shuō)繁生的很大原因之一.只頃刻間,而仍可借一斑略知全豹,以一目盡傳精神,用數(shù)頃刻,遂知種種作風(fēng),種種作者,種種所寫(xiě)的人和物和事?tīng)?所得也頗不少的.(《〈近代世界短篇小說(shuō)集〉小引》)

劃線(xiàn)句緊湊而具文言風(fēng)采,句前,句后則相對(duì)有較緩之感.這種近乎由白話(huà)漸入文言,由文言漸入白話(huà)的寫(xiě)法使得文章詞句時(shí)緩時(shí)急,比一緩到底的白話(huà)要有回味些,簡(jiǎn)潔些.魯迅對(duì)于這種節(jié)奏感的把握,我認(rèn)為是他的文章能夠恰當(dāng)表達(dá)出他的情感,他的想法的關(guān)鍵.上面所提到的虛詞運(yùn)用,文言句法和詞匯的使用,雙重否定句式的運(yùn)用也是服務(wù)于這種節(jié)奏的完善的.

盡管魯迅的作品并不算人見(jiàn)人愛(ài),但是它獨(dú)特,清新,豐富和有回味,這是中國(guó)語(yǔ)文的驕傲.而魯迅的這種把深沉,敏感,廣博和熱愛(ài)融入語(yǔ)言,為后人開(kāi)拓新的美的語(yǔ)言空間,是中國(guó)人的驕傲.而是否能把這種精神傳承下去,對(duì)于中國(guó)語(yǔ)文的建設(shè)是具有十分重要的意義的.

注釋

[1]《鄒恬中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》第一編魯迅和"五四"小說(shuō),江蘇教育出版社1998年版第97頁(yè).

[2]《漢語(yǔ)大詞典》漢語(yǔ)大詞典出版社1990年版(以下同)第七冊(cè)第664頁(yè)"愧恧"條.

[3]《漢語(yǔ)大詞典》第六冊(cè)第1462頁(yè)"歆享"條.

[4]《漢語(yǔ)大詞典》第十冊(cè)第538頁(yè)"蹣跚"條,第五義項(xiàng).

[5]《漢語(yǔ)大詞典》第十冊(cè)第486頁(yè)"辟易"條,第一義項(xiàng).

[6]《漢語(yǔ)大詞典》第十一冊(cè)第1038頁(yè)"陰鷙"條.

[7]《漢語(yǔ)大詞典》第二冊(cè)第427頁(yè)"準(zhǔn)此"條.

[8]《漢語(yǔ)大詞典》第七冊(cè)第659頁(yè)"愕然"條.

[9]《漢語(yǔ)大詞典》第四冊(cè)第427頁(yè)"幻化"條,第一義項(xiàng).

[10]《漢語(yǔ)大詞典》第七冊(cè)第432頁(yè)"忤逆"條.

[11]《漢語(yǔ)大詞典》第七冊(cè)第201頁(yè)"煢煢".

[12]《漢語(yǔ)大詞典》第二冊(cè)第505頁(yè)"出離"條.

[13]《魯迅創(chuàng)作藝術(shù)談》,南開(kāi)大學(xué)中文系魯迅研究室編,天津人民出版社1982年6月版第250,251頁(yè).

[14]《王希杰修辭學(xué)論集》,廣東高等教育出版社2000年9月版第392頁(yè).

參考文獻(xiàn)

《鄒恬中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》,江蘇教育出版社1998年版.

《漢語(yǔ)大詞典》,漢語(yǔ)大詞典出版社1990年版.

《魯迅創(chuàng)作藝術(shù)談》,天津人民出版社1982年6月版.

《王希杰修辭學(xué)論集》,廣東高等教育出版社2000年9月版.

南京大學(xué)中文系暑期課題研究培訓(xùn)班論文集

魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格

魯迅的品質(zhì)和性格特點(diǎn)是什么?

毛澤東（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家）：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上的民族英雄?！薄棒斞甘侵袊?guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”” [3] [130]

金良守（韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家）：“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家?！?[9-10]

法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯(lián)作家）：“魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱?，他才給全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類(lèi)共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)?！彼衷u(píng)價(jià)魯迅為“中國(guó)的高爾基。” [131-132]

郭沫若（詩(shī)人、學(xué)者）：“魯迅是革命的思想家，是劃時(shí)代的文藝作家，是實(shí)事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類(lèi)解放的國(guó)際主義者?！?[133-134]

竹內(nèi)好（Takeuchi Yoshimi，日本文學(xué)評(píng)論家）：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民文化之母?！?/p>