孟郊的詩(shī)歌10篇孟郊寫的唐詩(shī)
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孟郊詩(shī)歌與當(dāng)時(shí)盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點(diǎn)，在古樸自然中又營(yíng)造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪”筆力高簡(jiǎn)，歷來(lái)為人稱道。下面小編就和大家分享孟郊的詩(shī)歌，來(lái)欣賞一下吧。
同茅郎中使君送河南裴文學(xué)
朝代：唐朝|作者：孟郊
河南有歸客，江風(fēng)繞行襟。送君無(wú)塵聽(tīng)，舞鶴清瑟音。
菱蔓綴楚棹，日華正嵩岑。如何謝文學(xué)，還起會(huì)云吟。
和丁助教塞上吟
朝代：唐朝|作者：孟郊
哭雪復(fù)吟雪，廣文丁夫子。江南萬(wàn)里寒，曾未及如此。
整頓氣候誰(shuí)，言從生靈始。無(wú)令惻隱者，哀哀不能已。
饑雪吟
朝代：唐朝|作者：孟郊
饑烏夜相啄，瘡聲互悲鳴。冰腸一直刀，天殺無(wú)曲情。
大雪壓梧桐，折柴墮崢嶸。安知鸞鳳巢，不與梟鳶傾。
下有幸災(zāi)兒，拾遺多新?tīng)?zhēng)。但求彼失所，但夸此經(jīng)營(yíng)。
君子亦拾遺，拾遺非拾名。將補(bǔ)鸞鳳巢，免與梟鳶并。
因?yàn)轲囇┮鳎習(xí)跃共黄健?/p>
謝李輈再到
朝代：唐朝|作者：孟郊
等閑拜日晚，夫妻猶相瘡。況是賢人冤，何必哭飛揚(yáng)。
昨夜夢(mèng)得劍，為君藏中腸。會(huì)將當(dāng)風(fēng)烹，血染布衣裳。
勞君又叩門，詞句失尋常。我不忍出廳，血字濕土墻。
血字耿不滅，我心懼惶惶。會(huì)有鏗鏘夫，見(jiàn)之目生光。
生光非等閑，君其且安詳。
歸信吟
朝代：唐朝|作者：孟郊
淚墨灑為書，將寄萬(wàn)里親。
書去魂亦去，兀然空一身。
雪
朝代：唐朝|作者：孟郊
忽然太行雪，昨夜飛入來(lái)。崚嶒墮庭中，嚴(yán)白何皚皚。
奴婢曉開(kāi)戶，四肢凍徘徊。咽言詞不成，告訴情狀摧。
官給未入門，家人盡以灰。意勸莫笑雪，笑雪貧為災(zāi)。
將暖此殘疾，典賣爭(zhēng)致杯。教令再舉手，夸曜馀生才。
強(qiáng)起吐巧詞，委曲多新裁。為爾作非夫，忍恥轟暍雷。
書之與君子，庶免生嫌猜。
下第東歸留別長(zhǎng)安知己
朝代：唐朝|作者：孟郊
共照日月影，獨(dú)為愁思人。豈知鶗鴂鳴，瑤草不得春。
一片兩片云，千里萬(wàn)里身。云歸嵩之陽(yáng)，身寄江之濱。
棄置復(fù)何道，楚情吟白蘋.
桐廬山中贈(zèng)李明府
朝代：唐朝|作者：孟郊
靜境無(wú)濁氛，清雨零碧云。千山不隱響，一葉動(dòng)亦聞。
即此佳志士，精微誰(shuí)相群。欲識(shí)楚章句，袖中蘭茝薰。
送道士
朝代：唐朝|作者：孟郊
千年山上行，山上無(wú)遺蹤。一日人間游，六合人皆逢。
自有意中侶，白寒徒相從。
送孟寂赴舉
朝代：唐朝|作者：孟郊
烈士不憂身，為君吟苦辛。男兒久失意，寶劍亦生塵。
浮俗官是貴，君子道所珍。況當(dāng)圣明主，豈乏證玉臣。
濁水無(wú)白日，清流鑒蒼旻.賢愚皎然別，結(jié)交當(dāng)有因。
詩(shī)歌思想
孟郊接過(guò)元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟，在社會(huì)思想和政治思想上繼續(xù)宣揚(yáng)其復(fù)古思想。他宣揚(yáng)仁義道德，歌頌堯舜古風(fēng)，批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上，處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài)，對(duì)時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學(xué)游，愿將古農(nóng)齊?！彼Y(jié)交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標(biāo)榜的“自是君子才，終是君子識(shí)”，其主要內(nèi)含就在于不與時(shí)俗為伍，只求復(fù)古守道的知音的意愿。他衛(wèi)道、行道的思想和行動(dòng)，與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近，而其生活準(zhǔn)則正好是韓愈的“道”在社會(huì)生活中的實(shí)踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創(chuàng)作中亦以宣揚(yáng)這種“道”為目的。他的“補(bǔ)風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨，直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的原則，與元和時(shí)白居易的“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)?！└杳裆?，愿得天子知”母、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作理論是一致的。因此孟郊雖然沒(méi)有直接參預(yù)韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有象白居易那樣在鮮明的文學(xué)原則下以直言諷諫式的詩(shī)去干預(yù)政治，但他卻是自始至終地沿著恢復(fù)古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩(shī)壇的道路走下去的，而復(fù)古，就是他在這條道路上的戰(zhàn)斗宗黔和精神武器。他是一位復(fù)古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個(gè)復(fù)古之風(fēng)很濃的時(shí)代里得到了在后來(lái)不可能有的贊譽(yù)。
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