《岡仁波齊》是由張楊執(zhí)導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，于6月20日在中國上映。小編在這里給大家分享一些岡仁波齊觀后感作文，希望對大家能有所幫助。

岡仁波齊觀后感作文1

岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山?！秾什R》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的圣潔勝過生命，對神山有著無比地虔誠之心。

影片中展現(xiàn)的藏區(qū)牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經(jīng)、睡覺，日復一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊含力量。這些身處每日重復的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風過高原時露出純真又溫暖的微笑，是什么在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環(huán)境?

是這個時代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。

《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經(jīng)求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因為有了信仰，所以他們的生活不可撼動。近5000公里的餐風露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產(chǎn)、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。

俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強、堅韌，這些美好的品格，不是通過簡單地跪拜誦經(jīng)就能獲得，而是通過一場身體力行的長途朝拜方能獲得真義。

岡仁波齊觀后感作文2

最近，張楊導演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬，對于藝術電影，這個成績可以稱得上“大賣”了。

因為口碑和上座率持續(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。

去年年中，張楊導演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風餐露宿的十個月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅持、局限和困惑。

那時，張楊對《岡仁波齊》未來的院線表現(xiàn)并不樂觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對他來說，今天的票房成績是個驚喜。對于藝術電影進院線來說，《岡仁波齊》也將成為一個值得研究的個案。

《岡仁波齊》看起來是紀錄片，實際上是個故事片。導演的控制力在于截取藏族素人演員的生活，講自己的故事?！耙粋€孕婦，一家三口，一個屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設計好的，只有現(xiàn)場拍攝是紀錄式的?！睆垪钫f，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機一直開著，碰到好的場景就暫停，想幾句臺詞，加在剛才的場景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。

這種“偽紀錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實的生活。《岡仁波齊》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀錄”和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過，“形式和內(nèi)核早就有了”。

在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來。擺在他眼前的第一個難題是找投資。早年拍電影，張楊沒為錢發(fā)愁過，但眼前的兩個片子，無論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風格，都沒有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易?！镀だK上的魂》起碼是個完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒有，他只能和投資人說說自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風格，能不能拍成他都不敢打包票?！罢l敢投啊!”張楊也覺得，自己這看起來不靠譜的項目有些為難投資人。

眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進藏，《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時，好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望，但他依然對張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全。”

2013年11月底，投資還沒到位，張楊就帶著一個30多人的劇組進藏了。劇組買了七輛面包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒有旅館就住帳篷。隨隊的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開拍的那段時間，因為高原反應，攝影師扛不動攝像機，全靠助理們出力才能順利拍攝。

拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴張到120人，又花費兩個月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢時，才打電話催催投資人。

10個月下來，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語，他有意無意地與周遭保持著距離?！皠倧脑鷳B(tài)的地方回來，大家都不適應或者排斥亂糟糟的城市生活。”刁亦男試著分析張楊，“但他的這個勁頭持續(xù)的時間有點長?！?/p>

岡仁波齊觀后感作文3

高中起就想去一次西藏，一夢十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。

西藏的風光在進入相機后，電影就已經(jīng)不需要構圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當做明信片。

初到拉薩，便見識了朝圣者的虔誠。

每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛?，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。

經(jīng)過兩天的適應后，終于決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之后，到達珠峰大本營，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。

好景不長，沒想到兒子的高反嚴重到根本不敢告訴我，自己買了車票準備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。

有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風雪。

一心向往的納木錯也由于風雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛的目光。

電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那么確實告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達了。

片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風格，看罷了之后會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。

命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。

岡仁波齊觀后感作文4

我這個人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動。也許正是這個原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進了電影院。

網(wǎng)上好評率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實艱辛無畏地行走在一條虔誠的路上，你看過就一定會被感染，這里沒有宗教，只有深入骨髓的信仰

看不到活著的矯情，只有生與死的寧靜，看完這個片子睜眼看紅塵時內(nèi)心的平靜。

如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見，靜下心來走走那段路，你會感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無信仰，何去何從?

我小時候那個時代，社會上把信仰宗教當迷信，是愚昧，是無知。風水輪流轉，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。

信仰錢，信仰權利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。

在我看來，信仰宗教，信仰權利，信仰錢，信仰科學，信仰自我獨立，信仰愛情。這一切沒有高下之分，君子愛財，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。

很多人都說中國人沒有信仰，我不認同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報應，所以她善良。她相信我們家庭的順遂是佛祖與祖宗的保佑，所以她會禮佛，會記拜祖宗。

當然還有人說，西方人信教是為了感恩，中國人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。

我們農(nóng)村有一種風俗，新年過后，各個村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個村沒有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個村的老人都會到各個村莊去念佛，這些都是自愿的，沒有強迫，沒有道德的譴責，我奶奶，我外婆都會參與到這樣的活動中去。這些老人是免費的，但老人吃飯，點心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。

為了全村人的安康，這些無償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四?是，我媽并不全是無私，她會祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個女人基于愛與責任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢?

原生態(tài)家庭多少還會影響我，我也會禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進入佛堂之后的敷衍。因為我媽從來沒有強迫，引導我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。

我向不向佛是自由的，每個人的信仰都是基于自己的認知之后的自由選擇，這才是重點。

但是你看《岡仁波齊》的十個人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒有一個人反對的，沒有現(xiàn)實理性的思考，一片叫好之聲。

無論你的信仰是多么崇高和偉大，無論是信仰科學，信仰馬列主義，信仰宗教，當周圍只剩一種聲音的時候，你的人生其實是被綁架了，而你還津津樂道感動于這種綁架，這就是愚昧和無知。

當然，世界是多元的，感動著你的感動，理性著我的理性。這本來就是一件事物的兩個不同角度，并不矛盾。

很多人會帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過西藏，那么借這篇文章談談我的感受。

藏民很質(zhì)樸嗎?

我不知道，因為我沒有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個山坡，剛好日落，我們覺得站在那個山坡拍日落是很好的角度。這時有一個藏民過來要我們200元錢，要知道這時一個荒山坡啊。當然這不說明什么問題，每一個人族都會有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個人，我們?nèi)畟€人，拍好照，不給錢他能把我們怎么樣?但我們還是放棄了，因為現(xiàn)在通訊這么發(fā)達，他打個電話聚集一幫人在某個村口把我們攔截了怎么辦?

也就是說我們的潛意識里對藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會是某個宗教，而是法制，是文明，是倉鼎足而知禮儀。

西藏的幾大圣湖美嗎?

是的，很美，蔚藍的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。

天很藍嗎?

是的，很藍。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍，就像G20時候的杭州。

布達拉宮好嗎?

好，雄偉，莊嚴，夜幕下的布達拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華?？催^很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評價的話，我首推布達拉宮。

西藏值得去嗎?

當然，西藏和世界每一個你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。

去西藏因為高原反應會很危險嗎?

是的，我們在沱沱河無人區(qū)的一個中轉站過夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來的自駕游客，同伴下車時發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個人活不過兩個小時，但無論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時的車程。后來怎么樣了我們也不知道。

當然你也不必太恐懼，自己小心點應該沒有問題。都說318很美，但很遺憾我們是從青藏線進，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。

岡仁波齊觀后感作文5

自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風景，我還關注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。

我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，但是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠方聽到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。

花開，花落;有生，有死;陽光、暴雪;眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上。

之前，網(wǎng)上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對電影的感受就一個字：悶。對，是悶，不是克制?？酥剖堑紫掠袥坝颗炫鹊那楦辛α浚珗詻Q不讓這種力量流于表面，于是對觀眾產(chǎn)生了一個理解上的時間差。在理解力填補完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。

直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什么?如果說它是紀錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅實細節(jié)，尤其是一路風景灰暗，完全沒有西藏藍的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對原始的朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。

后來想想，這也許是新生帶的表達方式，與我們早就存在代溝。于是問了兒子對電影的觀后觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。