高考版人物勵(lì)志素材作文
不管是中考語(yǔ)文還是高考語(yǔ)文，作文都是受人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。你會(huì)寫(xiě)高考版人物勵(lì)志素材作文嗎?下面小編給大家?guī)?lái)高考版人物勵(lì)志素材作文，希望大家喜歡!
高考版人物勵(lì)志素材作文1
株含笑的花朵，就是生命里靜默枝頭的美麗心情。
“梔子花開(kāi)，像晶瑩的浪花盛開(kāi)在我的心海，像淡淡的青春純純的愛(ài)?！睗嵃椎臈d子花用無(wú)華的守候，遙望著生命里美麗的一顧。青春從此絢麗。雖無(wú)語(yǔ)，卻多情，走進(jìn)的一刻像走進(jìn)了季節(jié)深處，不離不棄的愛(ài)情。
又是一個(gè)春光燦爛的季節(jié)，校園里的梔子花又盛開(kāi)了，梔子花為美麗的校園添加一份春的色彩。這圣潔的梔子花是青春回眸一顧發(fā)出的淡淡清香，是美麗人生里絢麗一顧，引來(lái)了校園里萬(wàn)千的驚奇目光與贊賞心情。
人們圍著梔子樹(shù)大聲贊嘆，引得一群蜜蜂與蝴蝶，它們?cè)跇?shù)上翩翩起舞。為春，為校園增添了一份似水的柔情和無(wú)限的芳香。
老師也逃不過(guò)梔子花的_。每當(dāng)梔子花開(kāi)，老師們紛紛前來(lái)觀(guān)賞梔子花的魔力。有的忍不住摘下幾朵插在頭上。這平淡無(wú)奇的梔子花裝扮了老師們無(wú)華的人生。梔子花讓他們的人生變得光芒四射，讓青春歲月變得絢麗無(wú)比。
老師把摘來(lái)的梔子花放進(jìn)花瓶，就如同把心靈之花栽在生命原野，淡淡的清香隨風(fēng)飄過(guò)。
也許老師想把梔子花占為己有，都不約而同地給學(xué)生們下了一道禁令，可我們禁不住梔子花的感染，它的芳香飄進(jìn)我們的心田，讓我無(wú)奇的童年變得燦爛。我們背負(fù)著“偷竊”的罪名去摘，我們的書(shū)包，課桌都成了梔子花的營(yíng)地。它們讓教室有著縷縷幽香，也讓我們的心里多了一份如水的柔情。
媽媽也愛(ài)上了梔子花。她不知從哪兒摘了一束梔子花。她辛勤地澆水，施肥，用真心去澆灌，用真情去滋養(yǎng)。時(shí)間如流水，快速飛過(guò)。一年，梔子花共開(kāi)了足足20朵，使我們充滿(mǎn)了幸福，充滿(mǎn)了喜悅，也充滿(mǎn)了縷縷幽香。
慢慢把20朵梔子花輕輕摘下，送給了鄰居。讓人們一同分享豐收的喜悅和淡淡的柔情芬芳。
這圣潔的梔子花是春給人生的感動(dòng)，它用一生點(diǎn)亮這個(gè)世界和沉睡的柔情。
一萬(wàn)年如水的光明，帶不走一瞬間似花的守望，我用落花的心情去品味開(kāi)花的人生。
高考版人物勵(lì)志素材作文2
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污_。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫(huà)出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀(guān)的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
高考版人物勵(lì)志素材作文3
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話(huà)，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
高考版人物勵(lì)志素材作文4
最贊賞“樂(lè)于助人“的品質(zhì)，可當(dāng)別人需向你求助時(shí)，卻要“悄悄走開(kāi)“。難道這就是當(dāng)代青少年的處世良方嗎?朋友，先伸出自己的手吧!只有我為人人，才可能人人為我。
人生的真正價(jià)植首先在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)?！袄衔崂?，以及人之老“是我們民族千秋相傳的美德。范仲淹在岳陽(yáng)樓下長(zhǎng)嗟嘆，杜少陵“安得廣廈千萬(wàn)間“，樂(lè)于助人，已升華為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。無(wú)怪乎人們總贊美這一金玉良言。
可見(jiàn)，人人坐而待助而不伸手助人，樂(lè)于助人將只能是幻影?！跋Ｍこ獭罢匈N畫(huà)里的小女孩，她深邃的眸子會(huì)充滿(mǎn)失望。孔繁森生前領(lǐng)養(yǎng)的兩個(gè)孤兒，何處去尋他們的家?帕米爾高原上誰(shuí)保衛(wèi)我們的國(guó)家?再毋談什么社會(huì)保障體系和國(guó)際援助法。那些“悄悄走開(kāi)“的人們啊，你們又何以安身立命呢?
用我們一片丹心換你一片真情，這世界充滿(mǎn)了愛(ài)。朋友，真誠(chéng)地奉獻(xiàn)吧!奉獻(xiàn)，能使你捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去;能使你位卑不忘憂(yōu)國(guó);能使你變成一棵大樹(shù)，云為歌，風(fēng)為步，灑下綠蔭是真情的祝福;也能使你心中裝著人民，而非那些猥瑣狹隘的樂(lè)趣。當(dāng)你為人人而奉獻(xiàn)，以樂(lè)于助人為準(zhǔn)則之后，別人也不會(huì)在你的困難面前悄悄走開(kāi)。奉獻(xiàn)，乘一路碧綠的春風(fēng)，撒一路繁花碩果，從天山南北到南疆飛翔鴿群的天空，從荒漠戈壁灘到紫荊花開(kāi)處，祖國(guó)，在兒女的奉獻(xiàn)中將千秋萬(wàn)代花果飄香!
我聽(tīng)見(jiàn)那位老人說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！八麨樯硐碌臒嵬练瞰I(xiàn)了生命。我說(shuō)：“我也是中國(guó)人民的兒子，我贊美奉獻(xiàn)精神，我愿留奉獻(xiàn)滿(mǎn)乾坤!“樂(lè)于助人，為他人和社會(huì)而奉獻(xiàn)吧!沒(méi)有人再“悄悄走開(kāi)“時(shí)，你的心中會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)，奉獻(xiàn)的彩虹將輝映藍(lán)天!
高考版人物勵(lì)志素材作文5
借用本雅明提出的“小徑分岔的花園之概念，我想，讀書(shū)的過(guò)程好比在此花園中不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷自我陶醉。閱讀，是一個(gè)順藤摸瓜、遇見(jiàn)關(guān)聯(lián)內(nèi)容的過(guò)程。唐諾先生指出，一個(gè)讀者的“下一本書(shū)”，往往是由正在讀的“這一本書(shū)”中的內(nèi)容引申開(kāi)去的。譬如，讀到書(shū)中提到的作家、作品，自然會(huì)有想去找來(lái)一讀的心愿，從而不斷地迭代，書(shū)就閱讀越多了。
如此讀書(shū)，書(shū)單中的待讀書(shū)目自然是按指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)了。而閱讀量則是按算術(shù)級(jí)增長(zhǎng)，如此，我們似乎會(huì)離目標(biāo)閱讀數(shù)量漸行漸遠(yuǎn)，雖然指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)時(shí)，不少書(shū)目是重復(fù)的——譬如，可能沿著一本書(shū)的線(xiàn)索追到十本好書(shū)，而這十本好書(shū)中有三本提到了同一另一本好書(shū)，——這就是“小徑分岔”的意蘊(yùn)所在了。對(duì)于那些心儀作品中多次提到的書(shū)籍，我們自然會(huì)更有愿望加以閱讀了。
如是，在不斷地?cái)U(kuò)張閱讀量的過(guò)程中，我們不知不覺(jué)地坐擁了一座書(shū)城。
君不見(jiàn)，多少作家、文化學(xué)人的家中，書(shū)籍汗牛充棟。這別樣的幸福，或許只有書(shū)林中人更能體會(huì)罷。
按此讀書(shū)法讀書(shū)，有個(gè)好處——知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)更加縝密。
譬如，針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，選擇一本書(shū)閱讀;閱讀中難免碰到新的問(wèn)題，從而尋得相關(guān)的書(shū)籍加以揣摩。如此以來(lái)，這樣的閱讀成為了一個(gè)“問(wèn)題導(dǎo)向”的過(guò)程。君不見(jiàn)，中國(guó)的教育，至少是基礎(chǔ)教育，很少是“問(wèn)題導(dǎo)向”的。舉個(gè)例子，美國(guó)的小學(xué)生，會(huì)有“作報(bào)告”的任務(wù)——針對(duì)某一話(huà)題，組成小組，自行尋找資料，最終以課堂演講報(bào)告的方式匯報(bào)、交流學(xué)習(xí)心得。而反觀(guān)中國(guó)的中小學(xué)教育，多數(shù)情況是教師苦口婆心地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地、甚至昏昏欲睡地接受知識(shí)。這種模式固然有其背后的深層次原因，但問(wèn)題是，如此沒(méi)有“問(wèn)題意識(shí)”的教學(xué)模式，如何才能回答楊振寧之問(wèn)呢。
當(dāng)然，休閑化的閱讀或許更加隨意，不用采用如此強(qiáng)烈的“問(wèn)題導(dǎo)向閱讀模式”。但從本質(zhì)上而言，問(wèn)題導(dǎo)向閱讀模式正是“小徑分岔的花園”的一個(gè)分類(lèi)。
在轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)自己喜歡的書(shū)，雪夜捧讀，發(fā)現(xiàn)一個(gè)構(gòu)造精妙的復(fù)雜世界，如同走入中國(guó)園林，該是多么浪漫的事情啊。
在黑夜中，挑燈書(shū)房，被書(shū)籍環(huán)繞的讀書(shū)人，足以抵抗整個(gè)世界的喧囂。行走在心靈的小徑上，風(fēng)雨只能砥礪我的前行。
長(zhǎng)夜漫漫，征途天涯，用一本書(shū)，對(duì)抗世間的一切喧囂。
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