在同類抗日題材的文學(xué)作品中,紅高粱的特殊之處表現(xiàn)在哪些方面

我們知道，傳統(tǒng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，側(cè)重于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事對(duì)抗形式及其蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵——愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義和軍人的信仰與犧牲精神等，它們無(wú)疑是包含在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史生活中極有價(jià)值的東西。然而，在真實(shí)的歷史生活里尚存許多與這類生活形式與精神內(nèi)容相輔相成、互為補(bǔ)充的東西，卻沒(méi)有被置于應(yīng)有的觀照位置上，這就不免使作品的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)顯得殘缺不全，其應(yīng)有的豐富性和完整性也勢(shì)必受到削弱。

新時(shí)期有些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)致力于從多種角度、多個(gè)側(cè)面去探索、發(fā)掘歷史真實(shí)中那些豐富復(fù)雜的遠(yuǎn)未被認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)過(guò)的東西，追求多方位地展現(xiàn)歷史真實(shí)的藝術(shù)，有些作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的具體描寫(xiě)，已經(jīng)超出僅僅由戰(zhàn)場(chǎng)生活透視戰(zhàn)爭(zhēng)面貌的習(xí)慣模式。有些作品對(duì)那一段革命歷史時(shí)期的生活，只不過(guò)是把它作為藝術(shù)描寫(xiě)的氛圍，作者感興趣的不一定是當(dāng)時(shí)的歷史生活關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)氛圍中人的生存方式、精神氣質(zhì)，以及強(qiáng)調(diào)所描寫(xiě)對(duì)象的獨(dú)特感受、語(yǔ)言和敘述方式等等。這些作品注重對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史做冷靜的描繪，從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中顯示出我們民族頑強(qiáng)的活力，這就改變了原有戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)單純從階級(jí)理論出發(fā)的思維模式。當(dāng)然，作家對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)的認(rèn)定是毫不含糊的，這就使得我們沒(méi)有理由懷疑作品的愛(ài)國(guó)主義思想意義，這樣的作家特別值得一提的有莫言、周梅森、劉震云等。

1986年，莫言的《紅高粱》問(wèn)世，擺脫了傳統(tǒng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)的寫(xiě)法。作品中，以余占鰲為司令的這支農(nóng)民武裝，沒(méi)有經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的洗禮，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在組織上的領(lǐng)導(dǎo)，似乎也沒(méi)有整體的明確的革命目標(biāo)，他們?nèi)狈?yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是，他們具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，富于冒險(xiǎn)，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無(wú)畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。因此，《紅高粱》對(duì)嚴(yán)酷民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物形象的刻劃，在一定程度上依然蘊(yùn)含著我們民族精神的風(fēng)貌和人格特征。

《紅高粱》的發(fā)表顯示出莫言視野的開(kāi)闊，作家把戰(zhàn)爭(zhēng)生活當(dāng)作多維多向的復(fù)雜整體，力圖從這個(gè)整體的多種側(cè)面切入，觀照戰(zhàn)爭(zhēng)生活的豐厚內(nèi)蘊(yùn)，從而避免以往那種單向的觀察表現(xiàn)所帶有的局限?？少F的是，莫言在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史生活中發(fā)掘出了詩(shī)一般的內(nèi)容，但是，他并沒(méi)有背叛歷史生活的真實(shí)，卻將這種歷史生活別出心裁地詩(shī)化了。

在《紅高粱》中，作家的寫(xiě)實(shí)筆力得到了強(qiáng)化，表現(xiàn)出了未經(jīng)打磨的原生態(tài)生活，原始的生活真實(shí)和作家的主體感覺(jué)相輔相成，從而營(yíng)造出一種歷史的真實(shí)感，這其間飽含著對(duì)生命偉力的張揚(yáng)和對(duì)民族精神的召喚，為今天我們重鑄民族性格提供了一種參照

當(dāng)代文學(xué)中抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)出現(xiàn)哪些特點(diǎn)?

一是上海、北京等Lunxian區(qū)的小說(shuō)，表現(xiàn)人民的苦難和抗?fàn)帲运囆g(shù)的形式記載rikou、hanjian的罪行，歌頌人民的不屈斗爭(zhēng)，二是國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說(shuō)，一部分表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)軍民的奮起抵抗，揭lulefubai統(tǒng)治的heianneimu。

抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)分為 解放區(qū)文學(xué) 國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué) 淪陷區(qū)文學(xué) 上海孤島文學(xué)

解放區(qū)文學(xué)一直是明朗的質(zhì)樸的，追求名族化和大眾化，主動(dòng)向民間學(xué)習(xí)、與民間對(duì)話，貫穿始終。

中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文學(xué)群體“荷花淀派”的作品有哪些特點(diǎn)？

又稱“白洋淀派”，以孫犁為代表。代表作品孫犁的《荷花淀》。該派作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言清新，樸素，富有節(jié)奏感，描寫(xiě)逼真，心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。

小說(shuō)的詩(shī)歌化、散文化特征

第一、戰(zhàn)斗過(guò)程的詩(shī)意化。孫犁小說(shuō)描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，無(wú)意于濃墨重彩地直接表現(xiàn)敵人燒殺擄掠的獸性與人民戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的悲壯氣概。第二，生活場(chǎng)景的詩(shī)意化?！逗苫ǖ怼返倪@樣一段描寫(xiě)：“這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成一大片。第三，人物形象的詩(shī)意化。孫犁筆下的農(nóng)民，質(zhì)樸善良，活潑樂(lè)觀，有樸素的愛(ài)國(guó)意識(shí)與民族尊嚴(yán)感。第四，語(yǔ)言的詩(shī)意化。孫犁的小說(shuō)語(yǔ)言，講究口語(yǔ)化，清新鮮活，俗中見(jiàn)雅。

簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)初期“國(guó)統(tǒng)區(qū)”文學(xué)的基本特征

1931年“九?一八”事變爆發(fā),日本帝國(guó)主義者入侵中國(guó).戰(zhàn)爭(zhēng)造成了中國(guó)作家和中國(guó)新文學(xué)的苦難,但戰(zhàn)爭(zhēng)也考驗(yàn)了中國(guó)作家和中國(guó)新文學(xué).中國(guó)文學(xué)界義無(wú)反顧地與全國(guó)軍民一起投入到抗擊敵寇的正義事業(yè)中.他們不僅以自己的生命與鮮血抗敵衛(wèi)國(guó),同時(shí)也以筆代槍,創(chuàng)作了大量富于感染力和戰(zhàn)斗力的文學(xué)作品.這些作品的大量出現(xiàn),忠誠(chéng)地履行了自己對(duì)祖國(guó)的神圣責(zé)任,還形成了新文學(xué)史上一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象——抗戰(zhàn)文學(xué).而“救亡”也成為首要的文學(xué)敘事,占據(jù)了這個(gè)時(shí)期中國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)地位.1931年“九·一八”事變后僅十天,左聯(lián)就在《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》第一卷第五期刊登了《告國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)民眾的文藝組織書(shū)》,強(qiáng)烈 *** 日寇的野蠻侵略.10月15日,左聯(lián)執(zhí)委會(huì)又通過(guò)《告無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及一切愛(ài)好文藝的青年》,要求文藝工作者以文藝為武器,“各方面地去攻擊帝國(guó)主義的橫暴和列強(qiáng)的趁火待劫的野心”[1].同年11月,左聯(lián)又通過(guò)了題為《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議,不僅把“反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的首要任務(wù)提了出來(lái),而且把“抓取反帝國(guó)主義的題材”列為“最能完成目前新任務(wù)的題材”中的首位.[2]

但是,在不同的政治區(qū)域,和具體的作家創(chuàng)作中,抗戰(zhàn)文學(xué)在主題、風(fēng)格和形態(tài)上仍然表現(xiàn)出很大的差異.本文正是通過(guò)對(duì)這種差異的考察,敘述不同區(qū)域抗戰(zhàn)文學(xué)的形態(tài)特征與主題演變,并對(duì)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)成就進(jìn)行整體上的評(píng)估.

一、淪陷區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)

在最先燃燒起抗戰(zhàn)烽火的東北淪陷區(qū),一批曾經(jīng)在東北戰(zhàn)斗生活,后來(lái)流亡到關(guān)內(nèi)的東北作家,如蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良、羅烽、白朗等懷著對(duì)故土的深情眷戀和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨,創(chuàng)作了不少反映東北人民抗擊日寇的作品,極大地鼓舞了東北人民和全國(guó)的抗日斗爭(zhēng).在這些東北作家群的抗戰(zhàn)小說(shuō)中,蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場(chǎng)》、舒群的《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》、端木蕻良的《渾河的急流》、羅烽的《一條軍褲》和《特別勛章》、白朗的《生與死》等等,都是東北淪陷區(qū)抗日小說(shuō)中富有代表性的作品.東北作家群雖然不是一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派,也不是一個(gè)擁有共同創(chuàng)作綱領(lǐng)的文學(xué)社團(tuán),但因?yàn)樗麄兌际莵?lái)自東北淪陷區(qū)的作家,創(chuàng)作題材也大都是“九?一八”事變后東北人民的抗日斗爭(zhēng).他們的作品共同洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和濃郁的東北地方色彩,尤其是其中的不少作品是在“七七”全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前寫(xiě)作發(fā)表的,對(duì)于反對(duì)投降堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心發(fā)揮了獨(dú)特的作用.從這個(gè)意義上說(shuō),東北作家群的崛起已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身的意義.

在上?！肮聧u”,進(jìn)步的抗戰(zhàn)文學(xué)得以在敵人的夾縫中繼續(xù)存在,并產(chǎn)生了幾部很有影響的抗日小說(shuō).比如谷斯范的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)《新水滸》就是其中比較優(yōu)秀的一部.在藝術(shù)形式上,它繼承了傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的章回形式,在用語(yǔ)、句法上既力避舊章回小說(shuō)中慣用的濫調(diào)套語(yǔ)的文言字匯,又克服了新文學(xué)某些歐化傾向.這種新鮮的內(nèi)容和新穎的形式一下子就贏得了“孤島”民眾的熱烈歡迎,成為在“孤島”特殊環(huán)境下,高舉抗日旗幟,進(jìn)行“文藝大眾化”實(shí)踐的影響廣泛的作品.程造之的《地下》是“孤島”中另一部份量較重的抗戰(zhàn)文藝作品.可以說(shuō),這篇小說(shuō)是一部針對(duì)汪精衛(wèi)投降日寇鼓吹所謂“和平運(yùn)動(dòng)”,而高舉抗戰(zhàn)旗幟的力作.正因?yàn)橛谐淘熘?、谷斯范這樣一批充滿愛(ài)國(guó) *** 的青年作家義無(wú)反顧的努力,才使日寇包圍下的“孤島”的抗日文學(xué)呈現(xiàn)出奇異的景觀.

二、國(guó)統(tǒng)區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作

*** 統(tǒng)治區(qū)(簡(jiǎn)稱國(guó)統(tǒng)區(qū))的抗戰(zhàn)小說(shuō)包含了兩個(gè)主要方面的內(nèi)容：一是直接描寫(xiě)前線將士奮勇殺敵的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)；二是以農(nóng)民的覺(jué)醒及其抗日武裝斗爭(zhēng)為題材的小說(shuō).抗戰(zhàn)初期,戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作形成熱潮,但其中的大部分作品都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事件的平實(shí)的記錄和對(duì)前線將士戰(zhàn)地生活目擊式的零散描述,被詬病為“前線主義”.丘東平是這一時(shí)期抗戰(zhàn)文壇上頗為活躍的青年作家,他的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說(shuō)注重寫(xiě)人,寫(xiě)那些具有獨(dú)特戰(zhàn)斗經(jīng)歷的愛(ài)國(guó)軍人,寫(xiě)他們的戰(zhàn)斗遭遇,表現(xiàn)他們的英雄氣概.在抗戰(zhàn)初期眾多戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中,丘東平的作品之所以獨(dú)樹(shù)一幟,除了他最集中地描摹了愛(ài)國(guó)軍人的英雄形象外,還緣于他的筆端能夠觸及人物靈魂的深處,帶著濃厚的主觀感情氣質(zhì),雖然其中的不少情緒是作者自己某些定型的知識(shí)分子的感覺(jué)投射,但充滿了悲壯的真實(shí),具有很強(qiáng)烈的情緒張力.與丘東平抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)小說(shuō)取材相似的還有蕭乾的《劉粹剛之死》、吳奚如的《蕭連長(zhǎng)》、荒煤的《支那傻子》、艾蕪的《兩個(gè)傷兵》、羅烽的《橫渡》、雷加的《一支三八式》等.這些小說(shuō)都贊頌了 *** 軍隊(duì)下層官兵的抗日愛(ài)國(guó)精神.

但無(wú)可否認(rèn),抗戰(zhàn)時(shí)期描寫(xiě)正面戰(zhàn)場(chǎng)塑造抗日軍人形象的有分量的小說(shuō)太少了.這一方面是由于多數(shù)作家缺乏軍隊(duì)火線生活的切身感受(如丘東平那樣既是抗日軍人,又是作家,并能即時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的不多),另一方面優(yōu)秀的小說(shuō)作品離不開(kāi)典型塑造和藝術(shù)錘煉,戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)蕩生活難以為作家提供進(jìn)行充分藝術(shù)思考的條件.但是對(duì)于許多作家來(lái)說(shuō),他們雖然生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中,卻沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),因此直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)是困難的.然而抗日的熱情卻不允許他們冷眼旁觀,于是,他們便在以往熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域中進(jìn)行新的主題轉(zhuǎn)換,以適應(yīng)新的時(shí)代需要.這主要表現(xiàn)在那些鄉(xiāng)土題材和知識(shí)分子題材的小說(shuō)創(chuàng)作中.鄉(xiāng)土和知識(shí)分子題材小說(shuō)是中國(guó)新文學(xué)中的兩大“支柱產(chǎn)業(yè)”,從新文學(xué)誕生到抗戰(zhàn),一直都是新文學(xué)的一個(gè)重要表現(xiàn)題材和主題,新文學(xué)史上有影響的小說(shuō),幾乎都出現(xiàn)在這兩大題材中.抗戰(zhàn)開(kāi)始后,很多作家都撤退到了大后方.他們都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷,沒(méi)法直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng),但他們卻不甘心,他們要用筆為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量,于是,憑著“一點(diǎn)抗戰(zhàn)的 *** 和對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的懷念或回憶”,吳組緗寫(xiě)了《鴨嘴澇》,陳瘦竹寫(xiě)了《春雷》,李輝英、王西彥、端木蕻良、于逢、艾蕪、靳以、邵荃麟等,也都及時(shí)地在傳統(tǒng)題材上進(jìn)行了新的主題轉(zhuǎn)換,寫(xiě)出了《萬(wàn)寶山》、《眷戀土地的人》、《大地的?！返纫慌挥刑厣泥l(xiāng)土抗日小說(shuō).而巴金、姚雪垠、碧野、郁茹、司馬文森、田濤等以描寫(xiě)知識(shí)分子題材見(jiàn)長(zhǎng)的作家,也在抗戰(zhàn)大潮的推動(dòng)下,創(chuàng)作出了《火》、《春暖花開(kāi)的時(shí)候》、《風(fēng)砂之戀》、《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》、《雨季》、《濤》等青春抗日小說(shuō).由于作家熟悉這些生活,也有著這類作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),因此,表現(xiàn)農(nóng)村抗日游擊戰(zhàn)和抗戰(zhàn)烽火中農(nóng)民覺(jué)醒題材的作品不僅在戰(zhàn)時(shí)得以迅速發(fā)展,而且成為戰(zhàn)時(shí)小說(shuō)最有成就的一個(gè)部分.

三、解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)新及成就

*** 領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地,即后來(lái)的解放區(qū),不僅是政治上實(shí)行新民主主義社會(huì)制度的特殊政治區(qū)域,而且是文學(xué)上向“新的人物,新的世界”開(kāi)掘并取得突出創(chuàng)作成就的文學(xué)新天地.在解放區(qū)這個(gè)“新的世界”里,小說(shuō)創(chuàng)作在表現(xiàn)“新的人物”上取得了兩大創(chuàng)作實(shí)績(jī)：

其一,以新的主題表現(xiàn)人物新的精神面貌.就戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)而言,淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)小說(shuō)主題多是表現(xiàn)農(nóng)民在侵略者的屠刀下被迫起來(lái)反抗的覺(jué)醒過(guò)程,或是表現(xiàn) *** 愛(ài)國(guó)將士在當(dāng)局消極抗戰(zhàn)政策的擠壓下艱難抗日的情形.而在解放區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中,主人公往往具有飽滿的革命熱情,洋溢著樂(lè)觀主義和英雄主義精神.由于 *** 實(shí)行的是與 *** 完全不同的抗日民主政策,注意發(fā)動(dòng)群眾,提高群眾的階級(jí)覺(jué)悟,因而翻身解放的根據(jù)地人民政治覺(jué)悟高,抗戰(zhàn)熱情高漲.他們積極主動(dòng)投身抗戰(zhàn),支援抗戰(zhàn),為抗戰(zhàn)獻(xiàn)身.無(wú)論是孫犁小說(shuō)中那些不為兒女私情所羈絆,深明大義支持丈夫離家打日寇的根據(jù)地婦女,還是華山小說(shuō)中巧與敵人周旋,勝利完成了十萬(wàn)火急送信任務(wù)的兒童團(tuán)員,抑或是邵子南筆下那智勇雙全、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的民兵英雄,在這些人物身上沒(méi)有來(lái)自生活環(huán)境的壓抑和苦悶,有的是抗戰(zhàn)熱情和智慧的淋漓盡致的發(fā)揮.最善于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄人民高尚品格和嶄新精神風(fēng)貌的是孫犁的短篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō).孫犁的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)總是從大處著眼,小處落筆.他不去描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大場(chǎng)面,連具體的戰(zhàn)斗場(chǎng)景也很少正面表現(xiàn),而是從嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中選擇平凡的、日常生活的現(xiàn)象來(lái)作為自己作品的題材,著重發(fā)掘生活中的美和詩(shī)意.他的作品大都取材于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地農(nóng)村中的“家務(wù)事,兒女情”,這些“家務(wù)事,兒女情”總是緊扣著戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境,因而人們能夠從中處處感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛,觸摸到波瀾壯闊的時(shí)代脈搏的跳動(dòng).如夫妻團(tuán)圓這一日常生活現(xiàn)象,一般情況下容易把它寫(xiě)得繾綣纏綿,但在孫犁筆下卻充滿著悲壯和無(wú)私的美,從而洋溢著根據(jù)地人民“識(shí)大體,顧大局”的美好胸懷和他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的急切盼望與無(wú)私奉獻(xiàn).

其二,以民族化、大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)踐文學(xué)與民眾的真正結(jié)合.解放區(qū)作家在深入社會(huì)、深入工農(nóng)兵的過(guò)程中,刻苦鉆研中國(guó)民族文學(xué)傳統(tǒng)和民間文藝形式,熟悉人民的語(yǔ)言,并把它運(yùn)用到自己的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)創(chuàng)作中,涌現(xiàn)了一批在內(nèi)容和形式上都為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品,如《洋鐵桶的故事》、《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》等新章回體小說(shuō).這些以根據(jù)地人民英勇抗擊日寇為題材的新戰(zhàn)爭(zhēng)英雄傳奇小說(shuō)繼承了中國(guó)古典英雄傳奇小說(shuō)的表現(xiàn)技巧,如突出人物的傳奇色彩,精心設(shè)置構(gòu)筑故事情節(jié),使其生動(dòng)曲折,引人入勝.同時(shí)摒棄了古代章回小說(shuō)不合時(shí)宜的固有程式和俗言套語(yǔ),使小說(shuō)具有章回上的自然連綴串聯(lián),保持人物和情節(jié)的整體感.作為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種獨(dú)特的文學(xué)體式,解放區(qū)章回體新英雄傳奇小說(shuō),由于采用了民間和古典的通俗文學(xué)形式,適應(yīng)大眾的審美趣味和欣賞水平,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,其所起到的積極作用是無(wú)庸置疑的.但是,它的歷史局限和藝術(shù)不足也是顯而易見(jiàn)的,由于只吸收文學(xué)民族傳統(tǒng)而拒絕借鑒外國(guó)文藝,致使作品的形式和表現(xiàn)手法,刻畫(huà)人物的方法過(guò)于單純,使作品的人物形象或多或少地患了貧血癥而不夠豐滿和深刻復(fù)雜.

四、抗戰(zhàn)文學(xué)的多元化形態(tài)與歷史評(píng)估

以張揚(yáng)民族意識(shí)、強(qiáng)化文學(xué)救亡功能為基本特征的抗日救亡文學(xué)思潮,也存在著深刻的矛盾,存在著文學(xué)的救亡使命和文學(xué)自身使命的尖銳沖突.這表現(xiàn)在創(chuàng)作上,追求直觀性的審美方式,單層直線式的情節(jié)渲染,對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)未經(jīng)審美中介直接表現(xiàn)出來(lái),從而使讀者只能達(dá)到一種短暫迅速的閱讀 *** ,而無(wú)法獲取豐富久遠(yuǎn)的美感享受.在30年代前期和中期,左翼文學(xué)觀雖然在當(dāng)時(shí)具有影響力,但其他各種文學(xué)觀念仍然保持著自己的形態(tài).抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,開(kāi)始形成為一種相對(duì)統(tǒng)一的戰(zhàn)時(shí)文學(xué)觀.這突出地表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)功能的理解上：文學(xué)的教化功能被強(qiáng)調(diào)到了極端的地步.這種變化是如此之大,正如夏衍所說(shuō)：“抗戰(zhàn)以來(lái),‘文藝’的定義和觀感都改變了”,“文藝不再是少數(shù)文人和文化人自賞的東西,而變成了組織和教育大眾的工具.同意這新的定義的人正在有效的發(fā)揚(yáng)這工具的功能,不同意這定義的‘藝術(shù)至上主義者’,在大眾眼中也判定了是漢奸的一種了.”[3]《抗戰(zhàn)戲劇》創(chuàng)刊詞也宣稱：“戲劇一切的文化領(lǐng)域中,在一切的宣傳教育的方法上,是動(dòng)員民眾最有效最適合的方法”,它的重要使命,“是組織民眾”.[4]創(chuàng)作中民族意識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)等二元對(duì)立意識(shí)的強(qiáng)化,使文學(xué)的戰(zhàn)斗性有所增強(qiáng),而在不少情況下,生活的復(fù)雜性卻表現(xiàn)得弱了,簡(jiǎn)單化了,造成了主題上盲目樂(lè)觀主義,題材上的過(guò)分狹窄,甚至助長(zhǎng)了抗戰(zhàn)八股、公式化、概念化傾向的滋生和發(fā)展.面對(duì)抗戰(zhàn)文藝發(fā)展中存在的問(wèn)題,出現(xiàn)了自覺(jué)解決的明顯趨勢(shì).文學(xué)路向的新調(diào)整并非偶然.就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō),軍事上的接連失利與政治上的腐敗,使許多作家開(kāi)始從夢(mèng)幻中驚醒,腳踏大地,面對(duì)人生.抗戰(zhàn)一年來(lái),許多作家在創(chuàng)作實(shí)踐上所經(jīng)歷的矛盾和困惑,也促使他們開(kāi)始總結(jié)抗戰(zhàn)文藝的得失,自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)自己的創(chuàng)作路徑進(jìn)行反思和調(diào)整.這次調(diào)整,對(duì)于30年代后期,乃至整個(gè)40年代文學(xué)的發(fā)展,都產(chǎn)生了積極的影響,開(kāi)始了在現(xiàn)實(shí)主義主潮之下,文學(xué)多元化的歷史進(jìn)程：以主情的現(xiàn)實(shí)主義為其審美特征的七月派文學(xué)思潮,逐漸成為40年代現(xiàn)實(shí)主義主潮最重要的形態(tài)之一.歷史劇創(chuàng)作潮開(kāi)始勃興.盡管在國(guó)統(tǒng)區(qū)、在孤島、在解放區(qū),歷史劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)為不同的審美形態(tài),然而在總體上,歷史劇的創(chuàng)作,其主旨卻基本一致,他們希冀用贊美民族歷史的輝煌來(lái)提高民族自信力,用謳歌歷史上的抗敵英雄,向浴血奮戰(zhàn)中的軍民灌注民族生氣.諷刺與暴露文學(xué)思潮的涌現(xiàn).1938年4月,張?zhí)煲碓凇段乃囮嚨亍穭?chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了短篇小說(shuō)《華威先生》,把暴露與諷刺的鋒芒指向了抗戰(zhàn)陣營(yíng)內(nèi)部的黑暗面.這與當(dāng)時(shí)清一色的以歌頌與贊美抗戰(zhàn)“英雄人物”的理論和創(chuàng)作格調(diào)發(fā)生了抵牾,于是一場(chǎng)轟轟烈烈的“暴露與諷刺”問(wèn)題的爭(zhēng)論展開(kāi)了.最初,論爭(zhēng)囿于政治層面上的評(píng)析,一些理論家認(rèn)為“華威”形象的塑造有損于抗戰(zhàn)陣線的形象,會(huì)剝蝕抗戰(zhàn)必勝的信念.特別是《華威先生》被日本報(bào)刊譯載,進(jìn)行“反宣傳”之后,否定“暴露與諷刺”的理論倡導(dǎo)者們更是抓到了“把柄”,并對(duì)其他一些暴露諷刺抗日陣營(yíng)內(nèi)部黑暗面的作品也大加非難,如《殘露》、《亂世男女》等.這顯然是將文學(xué)等同于政治,否定文學(xué)具有反映生活的特性,片面夸大文學(xué)實(shí)用性的工具論觀點(diǎn).后來(lái),論爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)入文學(xué)理論層面,探討如何塑造新時(shí)代的真正的典型人物,以及如何統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的真實(shí)性與傾向性問(wèn)題.茅盾在《論加強(qiáng)批評(píng)工作》一文中,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活作了深刻的剖露.他指出,抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)是光明與黑暗相交錯(cuò)的,“一方面有血淋淋的英勇斗爭(zhēng),同時(shí)另一方面又有荒淫 *** ,自私卑劣”,人民大眾“身受那些荒淫 *** ,自私卑劣的蹂躪”.[5]以《華威先生》開(kāi)其端,這一類作品顯露了從抗戰(zhàn)初期的盲目樂(lè)觀到對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考.由著眼于壯烈場(chǎng)面的描寫(xiě)到以憎惡之情鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí),標(biāo)志著創(chuàng)作對(duì)生活由表層到深層的開(kāi)掘,反思文學(xué)的悄然興起.對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),作家的目光開(kāi)始具有更大的挑剔性.反思,這是一個(gè)達(dá)人的胸懷；反思,也是一個(gè)民族的膽量.民族的活力來(lái)自沉痛反思之后的自新.巴金、老舍、曹禺、師陀等作家,在低沉、痛苦心情下創(chuàng)作的一批具有反思品格的作品,成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中最輝煌的收獲.至于在解放區(qū),新的文化環(huán)境的建構(gòu),更開(kāi)創(chuàng)了工農(nóng)兵文學(xué)思潮發(fā)展的新時(shí)期.

文學(xué)路向的調(diào)整雖然使抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了某些深刻的變化,但是,總體而論,抗戰(zhàn)文學(xué)形態(tài)仍然是統(tǒng)一的,抗戰(zhàn)文學(xué)精神始終是一體的.這是因?yàn)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代是災(zāi)難的年代、痛苦的年代,在這樣的時(shí)代背景下來(lái)審視,人們就不會(huì)再對(duì)文學(xué)提出美而求全、精而求妙的要求,對(duì)帶有強(qiáng)烈功利性的救亡文學(xué)思潮席卷抗日文壇這一特有的文學(xué)現(xiàn)象,也將會(huì)充分理解.由于戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)以服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)為基本目的,因此戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)便具有特別強(qiáng)烈的戰(zhàn)時(shí)文化色彩.這種戰(zhàn)時(shí)文化色彩主要表現(xiàn)為對(duì)直接功利性目的的強(qiáng)調(diào).文學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)化,從文學(xué)的角度講,的確是文學(xué)本身的某種程度的異化.從創(chuàng)作的實(shí)際看,抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的確精品不多.但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,這是文學(xué)的必要的犧牲.第二次世界大戰(zhàn)期間,各主要反法西斯國(guó)家,都未能創(chuàng)作出多少重要的作品.說(shuō)到底,文學(xué)畢竟是整個(gè)人類文化創(chuàng)造的一個(gè)小小部分,也是一個(gè)國(guó)家和民族整體利益中的一個(gè)小小部分.很難想像,在一個(gè)民族國(guó)家受到生存的威脅時(shí),作家還可以不聞不問(wèn)窗外事,一心一意創(chuàng)作所謂不朽的留之后代的偉大作品.戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)抗日小說(shuō),是民族的生命之舞.它們是在炮火、恐懼、饑餓、失望、痛苦、希望中誕生的.用純粹的文學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它們,它們的成就和價(jià)值的確不能算是巨大,它們不過(guò)是特殊時(shí)空下的一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象.但正是這一點(diǎn),奠定了它們獨(dú)特文化價(jià)值的基礎(chǔ).后世人們對(duì)它們的認(rèn)識(shí),只有立足于這樣的基點(diǎn),即它是一種戰(zhàn)爭(zhēng)化的文學(xué),而不是一般意義上的文學(xué),才能夠?qū)λ鼈冏鞒霰容^客觀而公正的評(píng)價(jià).