文學(xué)作品的語言特點

文學(xué)作品的語言特點實際上就是指文學(xué)作品的體裁。

文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩(wěn)定的特點和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國歷史上對于文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過"詩"、"書"和"詩"、"文"等名目，但當(dāng)時文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒有嚴格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了"文章"、"文學(xué)"等名目。當(dāng)時所謂"文學(xué)"，亦稱"博學(xué)"，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂"文章",亦稱"文辭",則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂"夫文本同而末異"之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個原則把當(dāng)時認為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫的事物的形態(tài)來進行分類的主張。他把文學(xué)作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗和當(dāng)時人的看法，提出了以"文"、"筆"歸類的主張，即所謂"今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也"(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類法著眼點主要是作品的語言特點，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了"事出于沉思，義歸乎翰藻"的選錄標準。他把"經(jīng)書"、"子書"與歷史著作劃為非文學(xué)的范疇，不予采錄，而把屬于文學(xué)的作品分為39目。文學(xué)分類的這種繁雜化趨向推動了文論家對眾多的文學(xué)品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學(xué)有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學(xué)觀念排斥于文學(xué)之外，在文學(xué)分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學(xué)思潮的傳入，外國的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進來，本國創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當(dāng)時的某些文學(xué)雜志和文學(xué)論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學(xué)列為獨立的文學(xué)體裁的趨向。"五四"運動前后，隨著文學(xué)革命運動的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學(xué)樣式在表情達意、塑造形象方面的不同方式和特點。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學(xué)體裁的分類 "五四"以來流行的現(xiàn)代文學(xué)分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習(xí)用。 "五四"文學(xué)革命，也涉及文學(xué)的分類理論，當(dāng)時的一些先驅(qū)者,在這方面提出了不少新的見解,為新的文學(xué)分類法特別是四分法奠定了基礎(chǔ)。胡適的《文學(xué)改良芻議》從提倡白話文學(xué)的立場出發(fā)，奉施耐庵、曹雪芹、吳研人的白話小說為文學(xué)正宗。錢玄同響應(yīng)其說，認為戲曲、小說"為近代文學(xué)之佳者"。劉半農(nóng)《我的文學(xué)改良觀》提出："凡可視為文學(xué)上有永久存在之資格與價值者,只詩歌戲曲、小說雜文二種也。"他把詩歌、戲曲歸入韻文一類,把小說、雜文歸入散文一類,雖然沿用了中國傳統(tǒng)的兩分法，但對傳統(tǒng)的文學(xué)觀念無疑是一個突破,這表現(xiàn)在他同當(dāng)時其他文學(xué)革命先驅(qū)者一樣,十分重視小說和戲劇在文學(xué)中的地位。他還提出，應(yīng)當(dāng)"提高戲曲對于文學(xué)上之位置"，預(yù)言"白話之劇"（現(xiàn)代話劇）必將出現(xiàn)"昌明"的前景；并斷言小說是"文學(xué)之大主腦"。實際上已把詩歌、戲劇文學(xué)、小說、雜文（狹義的散文）看作是四種相對獨立的文學(xué)體裁。他的這種文學(xué)分類主張，在當(dāng)時得到了陳獨秀的贊同。"五四"以后，詩歌、小說、散文、戲曲（包括一切戲劇文學(xué)）成為文學(xué)創(chuàng)作中的主要體裁，并成為人們所習(xí)慣的文學(xué)分類。30年代編集的《中國新文學(xué)大系》，即采取了詩歌、小說、散文、戲劇的四分法。自此以后，四分法便成為中國現(xiàn)代文學(xué)刊物和文學(xué)理論、文學(xué)史著作中普遍采用的文學(xué)分類法。 在歐洲歷史上，自古希臘的亞里士多德起，到德國的黑格爾、俄國的別林斯基等美學(xué)家、文藝理論家，在文學(xué)分類上都主張一種三分法，即按文學(xué)表情達意、塑造形象的不同方式把各種文學(xué)體裁分為三大類：敘事類、抒情類和戲劇類。敘事類的作品主要由作者以敘述人的口吻描述客觀世界所發(fā)生的一切，尤其注重生活事態(tài)的描述和人物性格的刻畫。這類文學(xué)體裁包括敘事詩、小說、寓言、神話、童話等等。抒情類的作品主要由作者以主人公的口吻抒寫內(nèi)心的思想感情和主觀感受，一般不要求完整的情節(jié)和人物形象。這類體裁包括抒情詩、抒情散文等。戲劇類作品主要由作品中人物以自己的語言和行動來完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。它不同于敘事類和抒情類文學(xué)，又兼有兩者的某些特征，如它既有敘事類文學(xué)所具有的完整的故事情節(jié)和人物形象，又有抒情類文學(xué)所具有的抒情性特點（特別是詩劇和歌劇）。戲劇類文學(xué)一般包括悲劇、喜劇、正劇等。這種三分法著眼于文學(xué)創(chuàng)作的主要特征和內(nèi)部規(guī)律，具有較強的概括性和科學(xué)性。 在中國傳統(tǒng)分類法和外來分類法基礎(chǔ)上結(jié)合中國現(xiàn)代文學(xué)體裁的特點而形成的四分法，兼顧了作品在表情達意、塑造形象等表現(xiàn)手法方面的特點和作品體制、結(jié)構(gòu)、語言特點等外部形態(tài)方面的差別；不僅注意了文學(xué)分類的科學(xué)性,而且尊重了中國傳統(tǒng)文體分類的習(xí)慣,因此具有較強的生命力。在中國文學(xué)發(fā)展史上，詩歌和散文這兩種文學(xué)體裁出現(xiàn)最早，有著悠久的傳統(tǒng)。其中詩歌一類包括三分法抒情類中的抒情詩和敘事類中的敘事詩，因為兩者在塑造形象、組織結(jié)構(gòu)、語言特點方面的相同點多于相異點。至于把散文列為獨立的一個大類,除了尊重中國傳統(tǒng)的分類習(xí)慣外，主要是因為這種文學(xué)體裁范圍廣泛,科目繁多,而在反映現(xiàn)家、塑造形象以及體制結(jié)構(gòu)、語言特點等主要方面又有別于詩歌、小說、戲劇文學(xué)等類作品。其中有些品種如雜文、小品之類，雖不具有文學(xué)的全部特征，卻又確實具有明顯的文學(xué)性。小說一類，由于在中國成熟較晚，在傳統(tǒng)的分類法中沒有引起重視，在西方的三分法中，長期以來也沒有列為獨立的體裁。但是,它在反映生活的廣度和深度方面,在描寫和表現(xiàn)生活的容量方面，都長于其他體裁的文學(xué)作品。而且，由于它是以人物塑造為中心的一種文學(xué)樣式，在性格刻畫、環(huán)境描寫、情節(jié)敘述、結(jié)構(gòu)安排、語言運用等方面都有突出的特點，與詩歌、散文相比有明顯的區(qū)別。由于這些原因，小說這一體裁在近代、現(xiàn)代的世界各國都獲得了高度的發(fā)展，成為最流行的一種文學(xué)體裁。至于戲劇文學(xué)，則基本上采用了外來的分類法，不過所包括的品種，比西方更豐富。 在文學(xué)的分類上,無論是三分法,還是四分法，都是采取綜合、歸納的方法，把特點、體制相似的各個文學(xué)品種歸為一類;而就某一類體裁的作品而言,還可采取分析的方法作更細的分類。如詩歌又可分為抒情詩、敘事詩或格律詩、自由詩等；小說又可分為長篇、中篇、短篇或現(xiàn)代小說、歷史小說、科幻小說等；戲劇又可分為詩劇、歌劇、話劇等，其中歌劇還可分為現(xiàn)代歌劇、傳統(tǒng)戲曲等；至于散文，則更是品種繁多。

文學(xué)體裁的變化和發(fā)展 文學(xué)體裁的分類是相對的。有些體裁在形成和發(fā)展過程中往往吸取其他體裁的因素，從而出現(xiàn)不同體裁之間的匯合或交叉。例如散文詩，按其內(nèi)容的性質(zhì)來說，它具有詩的因素，但就篇章體制和語言特點來說，又接近于散文。又如詩劇，按其基本特征而言，屬于戲劇，但其中的韻文對話或臺詞，卻又是地道的詩歌，可以獨立出來歸入詩歌一類。再如文學(xué)史上的寓言，既可歸入小說類，也可歸入散文類?，F(xiàn)代新出現(xiàn)的報告文學(xué)，有時帶有小說的某些特點。這一切說明，對文學(xué)進行分類，不能絕對化。 從中國傳統(tǒng)的兩分法、歐洲傳統(tǒng)的三分法到中國現(xiàn)在流行的四分法，是一個歷史發(fā)展的過程。隨著時代的遷移、社會生活的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的積累以及人們審美趣味的演變，文學(xué)的體裁也必然會發(fā)生興盛衰亡的變易。馬克思曾經(jīng)指出，古代神話是在人類童年時代未成熟的社會條件下產(chǎn)生的，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著"自然力之實際上被支配，神話也就消失了"（《馬克思恩格斯選集》第2卷第113頁）。這說明歷史上某一種文學(xué)體裁的興起和衰亡，歸根到底是由社會經(jīng)濟原因決定的。在階級社會中，文學(xué)體裁的興衰，有時還同階級斗爭的形勢有著密切的聯(lián)系。中國"五四"以來雜文的興起就是一例。在現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人類生活節(jié)奏的加快，人們要求作家迅速而及時地反映瞬息萬變的現(xiàn)實生活，于是，就產(chǎn)生了象報告文學(xué)那樣的具有強烈現(xiàn)實性、戰(zhàn)斗性的新的文學(xué)體裁，產(chǎn)生了象電影文學(xué)、電視文學(xué)、微型小說這樣一些新的文學(xué)品種。這些新的文學(xué)樣式的出現(xiàn)，必將引起文學(xué)分類上的 新的變化。因此在文學(xué)的分類上，不應(yīng)該抱凝固不變的觀點。

文學(xué)作品的語言特點包括哪些內(nèi)容？

文學(xué)作品的基本特點是用形象反映社會生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中 ,作家始終進行的是形象思維的活動( 或方式)。它具有三個特點：

首先、作家運用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象; 其次、始終離不開想像(幻想、聯(lián)想)和虛構(gòu);第三,始終伴隨著強烈的感情活動。

文學(xué)作品的形象思維創(chuàng)作過程決定了文學(xué)作品與科學(xué)家們的運用邏輯思維創(chuàng)作的學(xué)科著作有著根本的區(qū)別, 其區(qū)別可從以下五方面認識：

1、從內(nèi)容來說,它們雖然都是客觀事物的反映, 但學(xué)科著作采取了“對世界的科學(xué)的掌握方式”,材料翔實、 準確無誤,事件的時間、地點、人物、 原因、經(jīng)過、結(jié)果必須真實,事物的外形、大小、性質(zhì)、特征、用途、必須準確 ,所舉的數(shù)字、圖表、例子必須可靠, 一切都有具有客觀的實在性; 而文學(xué)作品則采取了“對世界的藝術(shù)的掌握方式”,它依據(jù)生活而又經(jīng)過虛構(gòu), 從不拘泥于真人真事, 人物不專用一個模特兒而是雜取多人、合而為一, 事件不全用事實而是采取一端、加以生發(fā), 環(huán)境不只是依托一地一處而是根據(jù)需要加以組合、創(chuàng)造,一切都具有客觀情理性。

2、從形式來說,它們雖說運用的媒介都是語言, 但學(xué)科著作的語言貴在樸實明白;而文學(xué)作品語言貴在文采飛動。

3、從作者來說,它們都是思維的成果,但學(xué)科著作主要用的是邏輯思維,以客觀事實、統(tǒng)計數(shù)字、邏輯的判斷和推理說話; 而文學(xué)作品主要用的是形象思維,以生動感人的形象描繪說話。

4、從讀者來說,它們都有認知的價值,但學(xué)科著作訴諸讀者以事實與理智,鑒賞者側(cè)重于科學(xué)真實和實用功能的評價;而文學(xué)作品訴諸讀者以感情和想象,鑒賞者側(cè)重于藝術(shù)真實和審美創(chuàng)造的判斷。

5、從功能來說,它們都有社會的價值,但學(xué)科著作主要是傳遞信息的工具,重在實用; 而文學(xué)作品是社會感化的手段,重在審美。

從以上特征的比較中, 我們可以認為,文學(xué)作品與其它著作的區(qū)別,在于它不以傳遞特定的具體知識為目的, 通過閱讀文學(xué)作品, 不可能獲得科學(xué)技術(shù)專門知識或具體的科學(xué)實驗、生產(chǎn)與工作方法; 如果某種著作的主旨為傳達特定的具體知識, 那么盡管它具有優(yōu)美的文學(xué)價值,如司馬遷的《史記》,也不屬于文學(xué)范疇。

掌握文學(xué)作品與其它著作的本質(zhì)區(qū)別,我們在分類標引過程中,就能較有把握的進行標引了。當(dāng)然, 圖書分類還有其特殊的一些規(guī)則, 還必須根據(jù)這些規(guī)則來標引

如何賞析“語言特色”

1、鑒賞小說中人物的語言特點

不同性格的人，在不同的場合，面對不同的對象，說話的語言風(fēng)格不一樣。有的幽默，有的莊重；有的委婉含蓄，有的直來直去；有的簡潔，有的啰唆；有的羞羞答答，有的大大方方；有的粗野，有的文雅。

2、鑒賞小說作者的語言特點

不同的作者，會有不同的語言特點。這里的特點有時是指作者的語言風(fēng)格，如平實、樸素、華麗、冷峻、熱烈、簡潔、明快；有時候是指在特定的作品中表現(xiàn)出來的遣詞造句等方面的特點，如煉字、長短句、整散句等。

3、鑒賞人物語言＝表現(xiàn)手法＋表情達意＋藝術(shù)效果。(分析語句采用了什么手法，寫出了什么內(nèi)容，在文本架構(gòu)、人物塑造、情感表達、主題呈現(xiàn)等方面產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果。)

4、鑒賞作者的語言＝語言特點＋例句分析。

擴展資料：

說明文的語言特色：要求準確、簡潔、富有表現(xiàn)力。

無論是事物說明還是事理說明，抑或是科學(xué)小品，都不能例外。準確、簡潔，是說明文語言的最本質(zhì)的特征。

由于說明對象、讀者對象和作者語言風(fēng)格的不同，其語言特色可以平實見長，但有時也可以生動活潑。或概括，或具體?？筛鶕?jù)具體的文章而定。

方言的語用特征：

在選擇共同語的詞語或句式時帶有明顯的地域性習(xí)慣。

詞語或句子格式的高頻率使用，帶有地方性。

常用具有明顯地域性的固定熟語、句子格式等。

參考資料來源：百度百科--語言特色