圖書(shū)的含義是什么?

圖書(shū)是通過(guò)一定的方法與手段將知識(shí)內(nèi)容以一定的形式和符號(hào)（文字、圖畫(huà)、電子文件等），按照一定的體例，系統(tǒng)地記錄于一定形態(tài)的材料之上，用于表達(dá)思想、積累經(jīng)驗(yàn)、保存知識(shí)與傳播知識(shí)的工具。圖書(shū)在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的圖書(shū)則是一切傳播信息的媒體。不過(guò)有些人認(rèn)為圖書(shū)一詞是“河圖”與“洛書(shū)”的簡(jiǎn)稱(chēng)“圖書(shū)”。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)圖書(shū)的定義是：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內(nèi)49頁(yè)以上的印刷品，具有特定的書(shū)名和著者名，編有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書(shū)號(hào)，有定價(jià)并取得版權(quán)保護(hù)的出版物稱(chēng)為圖書(shū)。

圖書(shū)是以傳播知識(shí)為目的，用文字或其它信息符號(hào)記錄于一定形式的材料之上的著作物；圖書(shū)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種特定的不斷發(fā)展著的知識(shí)傳播工具。

在我國(guó)古代，人們?cè)鴮?duì)圖書(shū)下過(guò)不同的定義。例如：從圖書(shū)的內(nèi)容方面出發(fā)的就有：“百氏六家，總曰書(shū)也”(《尚書(shū)·序疏》)。從圖書(shū)形式上出發(fā)的則認(rèn)為：“著于竹帛謂之書(shū)”(《說(shuō)文解字·序》)。顯然，這些定義是時(shí)代的產(chǎn)物，是就當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而言的，不可能對(duì)以后的發(fā)展作全面的概括。但上述定義已經(jīng)正確地揭示了當(dāng)時(shí)書(shū)籍的內(nèi)容和形式特征，并且把“書(shū)”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區(qū)別開(kāi)來(lái)。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年演變，作為圖書(shū)內(nèi)容的知識(shí)范圍擴(kuò)大了，記述和表達(dá)的方法增多了，使用的物質(zhì)載體和生產(chǎn)制作的方法發(fā)生了多次的變化；因而也就產(chǎn)生了圖書(shū)的各種類(lèi)型、著作方式、載體、書(shū)籍制度以及各種生產(chǎn)方式。 所有這些，便促使人們對(duì)圖書(shū)有了較系統(tǒng)而明確的概念。

直到今天，圖書(shū)仍有廣義和狹義之分。在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)遲到這樣一些有趣的現(xiàn)象：對(duì)于“圖書(shū)館”和“圖書(shū)情報(bào)工作”等概念來(lái)說(shuō)，“圖書(shū)”是廣義的，泛指各種類(lèi)型的讀物，既包括甲骨文、金石拓片、手抄卷軸，又包括當(dāng)代出版的書(shū)刊、報(bào)紙，甚至包括聲像資料、縮徽膠片(卷)及機(jī)讀目錄等新技術(shù)產(chǎn)品；而在圖書(shū)館和情報(bào)所的實(shí)際工作中，人們又要把圖書(shū)同期刊、報(bào)紙、科技報(bào)告、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、視聽(tīng)資料、縮微制品等既相提并論，又有所區(qū)別。在前者與后者有所區(qū)別的時(shí)候，圖書(shū)所包括的范圍就大大縮小了，這是狹義的“圖書(shū)”。

什么是概念書(shū)籍？

概念書(shū)籍也是書(shū)籍裝幀的一部分。它是在設(shè)計(jì)一本書(shū)的時(shí)候，采用一些概念型的東西。使書(shū)籍外觀、所表達(dá)的含義，更有深意。

書(shū)籍是什么意思

書(shū)籍在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的書(shū)則是一切傳播信息的媒體。不過(guò)有些人認(rèn)為圖書(shū)一詞是“河圖”與“洛書(shū)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

1、謂校定簡(jiǎn)冊(cè)

《后漢書(shū)·馬融傳》：“職在書(shū)籍，謹(jǐn)依舊文，重述蒐狩之義，作頌一篇?！?/p>

2、泛指一般圖書(shū)

《三國(guó)志·魏志·王粲傳》：“﹝ 蔡邕﹞聞 粲 在門(mén)，倒屣迎之。粲 至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕 曰：‘此 王公 孫也，有異才，吾不如也。吾家書(shū)籍文章，盡當(dāng)與之?！?宋 蘇軾《論高麗進(jìn)奉狀》：“使者所至，圖畫(huà)山川，購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍?！?清 王士禛《池北偶談·談異六·焦桂花》：“ 曹升六 舍人，曾於內(nèi)庫(kù)檢視書(shū)籍?！北摹冻恕罚骸八月缘狞c(diǎn)一點(diǎn)頭，便回身去收拾他的書(shū)籍?！?/p>

3、謂登記戶(hù)籍

《南齊書(shū)·虞玩之傳》：“ 孝建 元年書(shū)籍，眾巧之所始也?！?/p>

4、書(shū)于簡(jiǎn)冊(cè)

謂有記載 唐 白居易 白居易雕像

《與楊虞卿書(shū)》：“仆以為書(shū)籍以來(lái)，未有此事。”

5、文書(shū)、詔命典策等

宋 蘇軾《萬(wàn)石君羅文傳》：“中書(shū)舍人羅文 ，久典書(shū)籍，助成文治，厥功茂焉。”

編輯本段內(nèi)容簡(jiǎn)介

1、圖書(shū)的重要組成部分

在中國(guó)原指典籍。圖書(shū)包括書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、圖片等出版物。書(shū) 圖書(shū)

籍是用文字、圖畫(huà)和其他符號(hào)，在一定材料上記錄各種知識(shí)，清楚地表達(dá)思想，并且制裝成卷冊(cè)的著作物，為傳播各種知識(shí)和思想，積累人類(lèi)文化的重要工具。它隨著歷史的發(fā)展，在書(shū)寫(xiě)方式、所使用的材料和裝幀形式，以及形態(tài)方面，也在不斷變化與變更。

2、俄文書(shū)籍

俄文的書(shū)籍книга，來(lái)源于古斯拉夫宗教語(yǔ)кънигы，是字母、文字、書(shū)信的意思。德文的文籍Buch，意思是寫(xiě)了字的書(shū)板，是指刻寫(xiě)的或準(zhǔn)備刻寫(xiě)的木板或木條。拉丁文的書(shū)籍 liběr，最初的意思是用作寫(xiě)字材料的樹(shù)皮或紙莎草莖，以后作為契據(jù)登記簿，還包含有文學(xué)著作、論文的意思。

編輯本段起源和發(fā)展

1、概述

書(shū)籍的歷史和文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對(duì)書(shū)籍的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀(jì)，埃及紙草書(shū)卷的出現(xiàn)，是最早的埃及書(shū)籍雛形。紙草書(shū)卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書(shū)更接近于現(xiàn)代書(shū)籍的概念。

2、簡(jiǎn)策

中國(guó)最早的正式書(shū)籍，是約在公元前 8世紀(jì)前后出現(xiàn)的簡(jiǎn)策。西晉杜預(yù)在《春秋經(jīng)傳集解序》中說(shuō)：“大事書(shū)之于策，小事簡(jiǎn)牘而已?！边@種用竹木做書(shū)寫(xiě)材料的“簡(jiǎn)策”(或“簡(jiǎn)牘)，在紙發(fā)明以前，是中國(guó)書(shū)籍的主要形式。將竹木削制成狹長(zhǎng)的竹片或木片，統(tǒng)稱(chēng)為簡(jiǎn)，稍寬長(zhǎng)方形木片叫“ 方”。若干簡(jiǎn)編綴在一起叫“策”(冊(cè))又稱(chēng)為“簡(jiǎn)策”。編綴用的皮條或繩子叫“編”。

3、帛書(shū)

中國(guó)古代典籍，如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》以及西晉時(shí)期出土的《竹書(shū)紀(jì)年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書(shū)，都是用竹木書(shū)寫(xiě)而成。后來(lái)，人們用縑帛來(lái)書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)之為帛書(shū)?！赌印酚小皶?shū)于帛，鏤于金石”的記載。帛書(shū)是用特制的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書(shū)”又稱(chēng)“縑書(shū)”。

4、卷軸

公元前 2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，加以改進(jìn)制成蔡侯紙(公元105)之后，紙張便成為書(shū)籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書(shū)、帛書(shū)(縑書(shū))。中國(guó)最早發(fā)明并實(shí)際運(yùn)用木刻印刷術(shù)。公元 7世紀(jì)初期，中國(guó)已經(jīng)使用雕刻木版來(lái)印刷書(shū)籍。在印刷術(shù)發(fā)明以前，中國(guó)書(shū)籍的形式主要是卷軸。公元10世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)冊(cè)葉形式的書(shū)籍 ，并且逐步代替卷軸，成為目前世界各國(guó)書(shū)籍的共同形式。

5、活字印刷術(shù)

公元11世紀(jì)40年代，中國(guó)活字印刷術(shù)在世界上最早產(chǎn)生，并逐漸向世界各國(guó)傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國(guó)，西經(jīng)中近東到歐洲各國(guó)，促進(jìn)了書(shū)籍的生產(chǎn)和人類(lèi)文化的交流與發(fā)展。公元14世紀(jì)，中國(guó)發(fā)明套版彩印。15世紀(jì)中葉，德國(guó)人J.谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。活字印刷術(shù)加快了書(shū)籍的生產(chǎn)進(jìn)程，為歐洲國(guó)家所普遍采用。15～16世紀(jì)，制造了一種經(jīng)濟(jì)、美觀、便于攜帶的書(shū)籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印制了袖珍本的書(shū)籍。從15～18世紀(jì)初，中國(guó)編纂、繕寫(xiě)和出版了卷帙浩繁的百科全書(shū)性質(zhì)和叢書(shū)性質(zhì)的出版物── 《永樂(lè)大典》、 《古今圖書(shū)集成》、《四庫(kù)全書(shū)》等。

6、平版印刷

18世紀(jì)末，由于造紙機(jī)器的發(fā)明，推動(dòng)了紙的生產(chǎn)，并為印刷技術(shù)的機(jī)械化創(chuàng)造良好的條件。同時(shí)，印制插圖的平版印刷的出現(xiàn)，為膠版印刷打下基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，快速圓筒平臺(tái)印刷機(jī)的出現(xiàn)，以及其他印刷機(jī)器的發(fā)明，大大提高印刷能力，適應(yīng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)書(shū)籍生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)的要求。

編輯本段功能和作用

從書(shū)籍的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程可以看出，它在逐步得到輕便、耐久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫(huà)的材料上，通過(guò)不斷完善的技術(shù)手段，不受時(shí)間、空間的限制，傳遞信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一。進(jìn)入20世紀(jì)，書(shū)籍已成為傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識(shí)信息手段，除了書(shū)籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。但書(shū)籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無(wú)論是中國(guó)，還是其他國(guó)家，書(shū)籍仍然是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。

編輯本段歷史來(lái)源

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書(shū)是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書(shū)。到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來(lái)記錄國(guó)家的法律、歷史等重要內(nèi)容，和中國(guó)商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書(shū)籍的重要形式。在印刷術(shù)發(fā)明之前書(shū)的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當(dāng)高。在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書(shū)籍的應(yīng)用。直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書(shū)籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)九十年代，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書(shū)已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書(shū)又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì)，成為未來(lái)書(shū)的發(fā)展趨向。

編輯本段書(shū)籍名言

●富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋； 出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。 ——宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》 ●書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。 ——高爾基 ●僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)。 ——考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。 ——?jiǎng)e林斯基 ●不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。 ——菲爾丁 ●一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。 ——伊薩克·巴羅 ●書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。 ——高爾基《論青年》 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 ——顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。 ——蒲松齡：《阿寶》 ●殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物，破壞了一個(gè)上帝的象；而禁止好書(shū)則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像。 ——密爾頓《論出版自由》 ●少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。 ——張潮 ●孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。 ——蘇軾 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透；擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。 ——朱熹 ●如果你想從閱讀中獲得值得你永遠(yuǎn)銘記在心的知識(shí)，你就應(yīng)該花更多的時(shí)間去研讀那些無(wú)疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那里取得養(yǎng)料。 ——塞涅卡 ●閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 ——弗·培根 ●書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。 ——莎士比亞 ●理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙。 ——列夫·托爾斯泰 ●倘要完全的書(shū)，天下可讀的書(shū)怕要絕無(wú)，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

概念書(shū)與創(chuàng)意類(lèi)書(shū)籍的區(qū)別

含義不同。所謂概念性書(shū)籍就是指那些應(yīng)用材料新穎，形態(tài)與眾不同，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性的書(shū)籍。創(chuàng)意圖書(shū)是指在滿(mǎn)足圖書(shū)本身的實(shí)用功能外，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上融入時(shí)尚，個(gè)性化追求的圖文封面。概念書(shū)與創(chuàng)意類(lèi)書(shū)籍兩者含義不同本質(zhì)不同。

“書(shū)籍”是什么意思？

“書(shū)籍”是裝訂成冊(cè)的著作的總稱(chēng)。

書(shū)籍，讀音：[ shū jí ]

造句：

1. 為了增長(zhǎng)知識(shí)，我們要廣泛地閱讀不同種類(lèi)的書(shū)籍。

2. 書(shū)籍是我們的老師和朋友，給我們指導(dǎo)和幫助。

3. 孫中山年少的時(shí)候，讀了許多進(jìn)步的書(shū)籍。

4. 閱讀書(shū)籍能使你的修養(yǎng)、素質(zhì)在潛移默化中得到提升。

5.?他珍惜難得的讀書(shū)機(jī)會(huì)，如饑似渴的閱讀了大量科技書(shū)籍。