元曲的文學(xué)常識(shí)

元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。

元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。

元曲前后期不同特點(diǎn)

一、前期為元雜劇的鼎盛時(shí)期，作家主要活動(dòng)活躍在大都、平陽(yáng)、東平。代表作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫。現(xiàn)存的元雜劇有80?種屬前期，著名的悲劇名著都產(chǎn)生在前期。

1、前期劇作帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一系列勇于反抗的活生生的人物形象。

2、語(yǔ)言以北方話(huà)和中原地區(qū)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，吸收了民間講唱藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，具有質(zhì)樸、自然、生動(dòng)、潑辣的特點(diǎn)。

3、和舞臺(tái)的結(jié)合非常緊密，充分顯示出?藝術(shù)的生命力，這就是所謂的當(dāng)行本色。

二、后期的雜劇創(chuàng)作移向杭州，由北方移向南方的作家有鄭光祖、宮天挺、喬光、秦簡(jiǎn)夫，重要作家南移是雜劇創(chuàng)作走向滅亡的原因之一。

1、后期作品缺乏前期創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性，愛(ài)情劇、文人事跡劇、神仙道化劇有所發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)上追求工麗華美和情節(jié)的曲折離奇，失去了前期的渾樸、獷悍、平易、親切的韻味。

2)、作家南移后雜劇創(chuàng)作脫離了賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。在與南戲的并存中，逐漸產(chǎn)生了變化，雜劇形式不可避免地走向衰微。

擴(kuò)展資料

元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱(chēng)為“元曲四大家”。

元曲四大悲劇是：關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》還有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。元曲四大愛(ài)情?。宏P(guān)漢卿的《拜月亭》，王實(shí)甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。四大南戲是：荊、劉、拜、殺：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》（不是關(guān)漢卿寫(xiě)的）和《殺狗記》。

關(guān)漢卿的雜劇題材廣闊，內(nèi)容豐富，多揭露社會(huì)黑暗勢(shì)力的丑惡和腐敗，頌揚(yáng)民眾、特別是青年婦女的抗?fàn)幘?，在現(xiàn)實(shí)的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等數(shù)百年長(zhǎng)演不衰。

白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，描寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的故事，其語(yǔ)言雍雅華貴，絢麗多彩，開(kāi)雜劇文采派的先河。

馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》為中國(guó)十大古典悲劇之一，寫(xiě)昭君出塞的故事，它大膽地改變史實(shí)，塑造了王昭君以民族利益為重的愛(ài)國(guó)者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無(wú)能。

鄭光祖的作品以描寫(xiě)男女愛(ài)情生活的劇作為主，以文采見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言典雅，受王實(shí)甫影響頗深。

關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評(píng)價(jià)，因人因時(shí)而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱(chēng)關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權(quán)的《太和正音譜》卻首推馬致運(yùn)，以為“宜列群英之上”，而以關(guān)漢卿為“可上可下之才”。

參考資料來(lái)源：百度百科-元曲

元雜劇文學(xué)常識(shí)

是元雜劇

《趙氏孤兒》的本事見(jiàn)《史記》中《趙世家》、《韓世家》、《晉世家》，在漢代劉向《新序。節(jié)士篇》、《說(shuō)苑。復(fù)思》中有祥載，在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中也有零星片斷。紀(jì)君祥創(chuàng)作《趙氏孤兒》，一方面把《左傳》和《史記》記載的晉靈公欲殺趙盾和晉景公時(shí)誅趙族這兩個(gè)相隔二十余年之久的事件撮合在一起，另一方面按照《史記》中的主要人物和線(xiàn)索，增添并變動(dòng)了一些情節(jié)，塑造出程嬰等幾個(gè)為挽救無(wú)辜而前赴后繼、舍生取義的人物形象，使之成為一個(gè)正氣浩然而又壯闊激烈的大悲劇。

《趙氏孤兒》五折一楔子。楔子中通過(guò)屠岸賈自述，交代了他陰謀迫害趙盾及其全家的過(guò)程。即使是晉公主生下的遺腹子——趙氏孤兒，屠也要趕盡殺絕，斬草除根。故事由此開(kāi)始，慘烈的悲劇氣氛籠罩著全劇展開(kāi)情節(jié)。趙氏孤兒的生死存亡成為總的懸念，吸引觀眾的注意力，關(guān)注著他的命運(yùn)。以后情節(jié)的展開(kāi)，全部圍繞趙氏孤兒進(jìn)行。

雖然原題為《趙氏孤兒大報(bào)仇》，復(fù)仇的戲劇故事與藝術(shù)有著很深的淵源。在西方的很多作品都以復(fù)仇作為敘述的母題，有莎士比亞的名劇《哈姆雷特》為例。一般來(lái)說(shuō)，在諸如此類(lèi)的作品中，主人公肯定是沖突的對(duì)立的兩極，比如哈姆雷特與殺死他父親的兇手——他的親叔叔克勞狄斯，整個(gè)情節(jié)在兩者之間與哈姆雷特自身的內(nèi)心掙扎中激蕩地碰撞。而在《趙》中，主人公趙氏孤兒與真正的仇人屠岸賈之間針?shù)h相對(duì)的較量與正面沖突在前四折中根本沒(méi)有出現(xiàn)，前三折中的趙氏孤兒只是襁褓中不懂事剛滿(mǎn)月的嬰兒，其實(shí)他根本不具備成為正面沖突的主人公的條件，他缺乏自我選擇與自我行動(dòng)的能力。所以，題目中的趙氏孤兒只是作為一個(gè)引子，來(lái)牽涉出正義與邪惡兩方面力量互相斗爭(zhēng)的情節(jié)，反襯出善與惡、忠與奸、義與利的價(jià)值觀的較量，最終正義戰(zhàn)勝邪惡的理想化主題，極力張揚(yáng)出屬于道德范疇的那種為正義而獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神。因而，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這部劇作實(shí)質(zhì)上是通過(guò)趙氏孤兒的遭遇觀照了劇中人的靈魂，塑造出韓厥、公孫杵臼、程嬰等幾個(gè)理想人格的化身，尤其是程嬰，他貫穿始終，從一定意義上講，他是該劇的主人公，在他身上，作者傾注的筆墨最多，人物形象塑造地血肉豐滿(mǎn)。而程嬰的形象是在一次次面臨緊急的情勢(shì)時(shí)昭然若揭的。這也是該劇作造勢(shì)技巧運(yùn)用得當(dāng)?shù)哪康呐c效果。

楔子交代了故事發(fā)生的背景，接下來(lái)的四折中，情節(jié)步步進(jìn)行。由楔子中的趙氏孤兒作為引子，引出了故事情節(jié)的中心事件，劇中的每一折都與這件事有關(guān)。那就是：一方面邪惡的一方，以屠岸賈為代表千方百計(jì)地搜孤，另一方面以程嬰為代表前赴后繼地救孤。搜孤救孤形成了全劇的核心事件。隨著中心事件的波瀾橫生，事件中的人物一個(gè)個(gè)行動(dòng)起來(lái)。在人物所采取的行動(dòng)中由動(dòng)作來(lái)反映其人物性格。而且，當(dāng)人物只有在壓力之下作出選擇時(shí)采取行動(dòng)時(shí)，人物真實(shí)的性格才能揭示——壓力越大，揭示的就越深，他當(dāng)時(shí)所處情境中的選擇便越真實(shí)地表達(dá)了人物的本性。把人物逼入絕境，讓人物時(shí)刻處于風(fēng)口浪尖的情勢(shì)之上，實(shí)際上就是要尋找危機(jī)的情勢(shì)。所謂造勢(shì)也就是劇作者要竭盡所能使筆下的人物不斷的危機(jī)，然后在不斷的危機(jī)中，人物沖破阻力作出在危急的情境中的選擇，達(dá)到自己的最終的動(dòng)作意向。在《趙》劇中，劇中的人物安排很鮮明，屠岸賈要陷害忠良?xì)垰o(wú)辜，程嬰等人要護(hù)衛(wèi)忠良保全性命，這是一場(chǎng)“害忠殺孤”與“衛(wèi)忠護(hù)孤”的沖突，是一場(chǎng)邪惡與正義的沖突。兩派人物的動(dòng)作意向與動(dòng)作指向是很明確的。這些有著明確目的、集中而又迅速發(fā)展的動(dòng)作，把他們之間的沖突及發(fā)展進(jìn)程具體、直觀地再現(xiàn)，通過(guò)處于危機(jī)時(shí)為了達(dá)到自己的目的而采取的行動(dòng)揭示了人物的性格。

形成危機(jī)的情勢(shì)由幾個(gè)元素構(gòu)成：沖突、情境。情境具體到事件、人物關(guān)系、動(dòng)作的客觀環(huán)境等。程嬰的性格就是在不斷的危機(jī)情勢(shì)中呈現(xiàn)的。

在第一折中，權(quán)臣屠岸賈要搜出趙氏遺孤，派人“把住府門(mén)，不搜進(jìn)去的，只搜出來(lái)的。”“等一月滿(mǎn)足，殺這小廝。。。。。?！惫聝旱男悦Ｔ诘┫?，氣氛緊張，扣人心弦。晉公主在危急中求救于草澤醫(yī)生程嬰。出于曾受駙馬趙朔“與常人不同”的“十分優(yōu)待”，他對(duì)眼前的孤兒寡母照顧有加心生同情，“每日傳茶送飯。聞的公主呼喚，想是產(chǎn)后要什么湯藥，須索走一遭去，可早來(lái)到府門(mén)首也。”但他壓根就沒(méi)想到趙氏孤兒能逃過(guò)死劫，“等他長(zhǎng)達(dá)成人，與父母報(bào)仇雪冤，只怕出不得屠賊之手，也是枉然。”程嬰從一個(gè)跟此事毫無(wú)瓜葛的外人，突然被動(dòng)地卷入了針?shù)h相對(duì)的沖突的雙方之間。他對(duì)當(dāng)時(shí)所面臨的客觀局勢(shì)，一方面是殺紅了眼的當(dāng)朝大臣，一方面是毫無(wú)反抗之力的孤兒寡母，力量孰輕孰弱，看的非常清楚明白。所以，他顧慮重重，“公主，你還不知道：屠岸賈賊臣聞知你產(chǎn)下趙氏孤兒，四城門(mén)張掛榜文，但有掩藏孤兒的，全家處斬，九族不留。我怎么掩藏的他出去？”這句話(huà)比較符合人之常情，也反映出此時(shí)的程嬰對(duì)自己的生命以及自家人的性命安危看的尤為重要，在他人與自己之間，傾向于首先保全自己的性命自家人的性命。就在他猶豫為難之際，公主的一跪，由原來(lái)受人之恩的主仆到受主人跪拜，在程嬰心里產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，他答應(yīng)了公主的請(qǐng)求，做出這個(gè)決定的他是異常勇敢的，實(shí)質(zhì)上在做出選擇的一瞬間他已經(jīng)將生死置之度外。隨后，公主自縊而死的舉動(dòng)，更堅(jiān)定了他救孤的決心。本來(lái)與整個(gè)的矛盾沒(méi)有一絲一毫聯(lián)系的一名生活安然家庭美滿(mǎn)幸福的醫(yī)生程嬰，冒著有極大可能犧牲全家人性命的風(fēng)險(xiǎn)，并且對(duì)立的一方勢(shì)力可以說(shuō)一手遮天，勝算的幾率極小的危機(jī)情境下，只因?yàn)榕c趙家與公主的有情有義的人物關(guān)系，在這樣的情勢(shì)之下，選擇了救孤的程嬰彰顯出其熱情、機(jī)智、有情重義的性格。

程嬰帶孤遇韓厥。將軍韓厥一向同情趙家，憎惡屠賊，他來(lái)把守府門(mén)，程嬰大喜，因?yàn)槭勤w盾提拔的韓厥，本來(lái)在程嬰看來(lái)是可以順利脫險(xiǎn)的?？墒乔閯?shì)突然危機(jī)起來(lái)。韓厥指著程嬰的藥箱，冷峻盤(pán)查。而且仔細(xì)審視程嬰的神態(tài)，反復(fù)詰問(wèn)，最后當(dāng)面揭破：“你道是桔梗、甘草、薄荷，我可搜出人參來(lái)也！”程嬰一時(shí)難以判斷：是韓厥口是心非，違反初衷？還是故作驚人之態(tài)，借以掩飾真相？只能慌張下跪，見(jiàn)韓厥可憐趙氏孤兒，機(jī)智地將原由說(shuō)與韓厥，最后韓厥放走程嬰。按照常理，費(fèi)盡周折逃脫虎口應(yīng)立刻離開(kāi)，哪知他公然不慌不忙，反問(wèn)一句“將軍若果報(bào)與屠岸賈知道，差人把我拿走，孤兒豈有活理？罷，罷，罷，倒不如將軍現(xiàn)在把我拿去請(qǐng)賞，讓我和孤兒一起身亡！”這個(gè)質(zhì)問(wèn)，表明程嬰在極度緊張的處境中，臨變不驚，膽氣縱橫。本來(lái)面對(duì)故交韓厥將軍應(yīng)該一切順利的程嬰在突然爆發(fā)的事故與人物關(guān)系面前的行動(dòng)彰顯其人物性格。

第二折中，公主與韓厥兩條人命換得孤兒脫離險(xiǎn)境，“救孤”行動(dòng)取得階段性成果。經(jīng)歷里一波三折，劇情似乎松弛了下來(lái)。卻不料，一波剛平，一波又起。屠岸賈見(jiàn)走了趙氏孤兒，便下令：“著晉國(guó)之內(nèi)，但是半歲之下，一月以上新添的小廝，都拘刷到我?guī)浉?，盡行誅戮?！泵看瓮腊顿Z的出場(chǎng)都將所有人物帶入新的情境中，都使情勢(shì)危機(jī)起來(lái)，讓程嬰等人陷入生死的緊急關(guān)頭。情勢(shì)、客觀環(huán)境又將剛剛放松的程嬰陷入了絕境之中，程嬰將趙食孤兒托付給與趙盾曾經(jīng)同朝為官，相交甚篤的公孫杵臼，并且為了拯救趙氏孤兒與全國(guó)小兒的性命，他義無(wú)返顧地決定交出自己的親生兒子，這時(shí)他的思想境界，已經(jīng)由報(bào)答知己升華為拯救千百萬(wàn)無(wú)辜的生命。表現(xiàn)了他勇于自我犧牲的精神。

第三折是全劇戲劇性最強(qiáng)的地方，也是戲劇沖突組織得最精彩的地方，同時(shí)也是戲劇情勢(shì)內(nèi)在的張力最危機(jī)的地方。本來(lái)，程嬰與公孫巧妙安排，“救孤”的辦法合情合理，天衣無(wú)縫，屠賊似乎只有毫無(wú)顧慮的步入圈套。但他們遇到的是一個(gè)高明的對(duì)手，此人老謀深算、狡詐精細(xì)。他面對(duì)首告的程嬰，不僅怒喜形于色，反而冷峻地審問(wèn)：“你是怎生知道的？”“你和公孫往日無(wú)仇，近日無(wú)冤，你因何告他藏著趙氏孤兒？”屠對(duì)程的盤(pán)問(wèn)，表明了他不僅要消滅趙氏孤兒，而且要將趙氏余黨斬盡殺絕。此刻劇情突然一緊，程如果稍有猶豫和閃失，將前功盡棄、全軍覆滅。但程臨危不亂，安詳?shù)卣f(shuō)出一番至理。屠賊覺(jué)得在理，但并不意味著屠會(huì)深信不疑。于是，作者又緊鑼密鼓地造勢(shì)，當(dāng)下就發(fā)兵前往公孫家中搜捕公孫杵臼和趙氏孤兒。遭到嚴(yán)刑逼問(wèn)時(shí)，公孫一邊矢口否認(rèn)“藏孤”之事，一邊反問(wèn)：“是哪個(gè)埋情出告？”當(dāng)屠回答：“現(xiàn)有程首告你哩

“時(shí)，公孫立刻罵道：“原來(lái)這程舌是斬身刀！”這一罵是在做戲，其用意在于打消屠賊的懷疑，掩蓋二人合謀“救孤”的真相。但是，狡猾的屠并沒(méi)有消除疑慮。他命程棒打公孫，不打不行，用細(xì)棍子打，屠不許。他狠了狠心拿起大棍子打，不如讓老人一死了事，又被屠制止。屠命令他用不粗不細(xì)的棍子打，他從命了，內(nèi)心卻充滿(mǎn)了痛苦。他違心地打著自己的共謀者，而老人本與這事無(wú)關(guān)，是他把這皮肉之苦帶給老人的。他又擔(dān)心老人忍受不了，招認(rèn)下來(lái)怎么辦。公孫果然連說(shuō)：“我招我招?！背堂φf(shuō)：“你快招罷，省得打殺你?！背袒诺檬枪珜O老人果然中招，他的話(huà)外音是：你不是說(shuō)：“我從來(lái)一諾千金重，便將我送上刀山與劍鋒，斷不做有始無(wú)終么？”為何現(xiàn)在這樣怕死？作者通過(guò)程的動(dòng)作與語(yǔ)言，將程的內(nèi)心沖突刻畫(huà)的淋漓盡致。同時(shí)將他推向了千鈞一發(fā)的危機(jī)關(guān)頭。隨后，屠派人搜出了孤兒，程見(jiàn)搜出了孤兒，心情卻極端復(fù)雜：有了“孤兒”，消除了屠對(duì)自己的懷疑。趙氏孤兒得救了，全國(guó)的嬰孩也得救了。但是，這被搜出的孩子，正是自己的骨肉，眼看親生兒子慘遭殺戮，他不能不心驚肉跳，悲痛萬(wàn)分，“做驚疼狀”，“掩淚科”，又惟恐讓屠看出破綻。這種復(fù)雜的心理活動(dòng)，只有同是合謀的公孫最清楚，他唱道：“見(jiàn)程心似熱油澆，淚珠兒不敢對(duì)人拋，背地里溫了，沒(méi)來(lái)由割舍的親生骨肉吃三刀。在”救孤“的最后關(guān)頭，程經(jīng)受了感情上強(qiáng)烈的震動(dòng)和精神上巨大的創(chuàng)痛與折磨，從而突出了他自我犧牲的高貴品質(zhì)。也是在這一折中，面對(duì)著被自己牽連的老公孫與自己的親骨肉這樣復(fù)雜的人物關(guān)系與對(duì)立的一方屠的步步進(jìn)逼，程的選擇與行動(dòng)最有力、最全面地表現(xiàn)出了他勇敢、堅(jiān)定、沉著、頑強(qiáng)以及偉大的自我犧牲精神，劍剁嬰兒時(shí)，他強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，把他的性格升華到了極致，完成了驚天地泣鬼神的偉大人格的塑造。

元雜劇《趙氏孤兒》巧妙的造勢(shì)技巧，讓人物不斷地處于危機(jī)的情勢(shì)與復(fù)雜的人物關(guān)系中去采取行動(dòng)，作出選擇，從而塑造了一系列性格鮮明的人物形象。

詩(shī)歌小說(shuō) 元曲 相關(guān)文學(xué)常識(shí)

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專(zhuān)指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽調(diào)笑為特點(diǎn)的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。

詩(shī)歌來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)詞和歌曲的總稱(chēng)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。它是一種大的文學(xué)樣式，要求高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列,它在各種文學(xué)體裁中出現(xiàn)最早。詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常常使用的傳統(tǒng)手法有絕句、詞、曲。詩(shī)歌按照有無(wú)故事情節(jié)分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，按照語(yǔ)言有無(wú)格律分為格律詩(shī)和自由詩(shī)，按照有無(wú)押韻分為有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。

小說(shuō)以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)

元曲基本知識(shí)

元曲的定義

元曲又稱(chēng)詞余、樂(lè)府，是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。元曲雖有固定格格式，但并不生硬死板，在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

元曲的產(chǎn)生

王國(guó)維在《宋元戲曲史.序》中說(shuō)：“凡一代有一代指文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。而后世莫能繼焉者也?！闭^“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。文隨著時(shí)代變化，古今中外，概莫能外。

元曲的種類(lèi)

元曲，根據(jù)近代諸多學(xué)者的研究，應(yīng)該分為散曲和雜劇兩大類(lèi)。

1，散曲分為小令和套數(shù)兩種?！靶×睢痹从谠~的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說(shuō)：“成文章者曰樂(lè)府，有尾聲名套數(shù)，時(shí)令小令喚葉兒．．．，街市小令，唱尖歌清意。”這里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專(zhuān)指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁。“小令”有“只曲體”，指一支曲子一韻到底；有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首；有“帶過(guò)曲體”，是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式；有“異調(diào)間列問(wèn)答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問(wèn)一答的體式。套數(shù)，是將同屬一個(gè)宮調(diào)的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子，不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”，故稱(chēng)為“套數(shù)”?！疤讛?shù)”又稱(chēng)套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。套數(shù)特點(diǎn)有三大特點(diǎn)：1、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語(yǔ)充之。3、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過(guò)曲”，結(jié)尾有“尾聲”。

　2，雜劇，金末元初的蒙古時(shí)期產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生劇種。它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱(chēng)為“末本”，正旦主唱的稱(chēng)為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都（今北京）為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等等。

天凈沙秋思教案

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？以下是我為大家整理的天凈沙秋思教案3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

天凈沙秋思教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詩(shī)歌有關(guān)知識(shí)。

2、品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌意境。

3、有感情地反復(fù)誦讀并熟練地背誦。

4、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的節(jié)奏美，提高詩(shī)歌的鑒賞能力。 教學(xué)重難點(diǎn)：

品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情，誦讀并背誦。

教學(xué)方法：

誦讀法、探究法、想像法。

學(xué)情分析：

我所任教的班級(jí)是一個(gè)成績(jī)比較差的班級(jí)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也許除了朗讀以外

可能就沒(méi)有別的印象了。所以，在課前我讓學(xué)生收集一些有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌，教學(xué)中我盡量在教學(xué)中采用讓學(xué)生朗讀的方式去領(lǐng)會(huì)這首小令跟我們呈現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏美，讓學(xué)生還原詩(shī)歌中的畫(huà)面來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)中展現(xiàn)的圖畫(huà)美，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人表現(xiàn)的游子的思鄉(xiāng)之情。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因

為它極其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫(xiě)法，將抒懷主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這是一篇抒情作品，僅用28個(gè)字，就生坳地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

二、解題

“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。元曲是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一種體裁，興于元代，又稱(chēng)散曲。馬致遠(yuǎn)，元代著名散曲家，早年熱衷于功名，卻屢不得志，經(jīng)歷了漂泊生涯20余載，本曲是這種漂泊生涯體驗(yàn)的結(jié)晶，是作者用血和淚寫(xiě)成的，是元曲中的“絕唱”，元人譽(yù)之為“秋思之祖”。

三、朗讀詩(shī)歌

1、師配樂(lè)范讀

2、學(xué)生齊讀

3、學(xué)生給詩(shī)歌劃分節(jié)奏，注意重音：

枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。 夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯。

4、學(xué)生配樂(lè)朗讀

四、學(xué)生合作探究

1、學(xué)生閉目，隨著教師的描繪想像這幅畫(huà)面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情＿＿

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿(mǎn)枯藤的才樹(shù)，看到暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，是

一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下同了，太陽(yáng)也要回家了還沒(méi)有找到抽空的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，令人心碎腸斷，更添悲愁。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

2、學(xué)生交流自己想像的畫(huà)面，及作者所表達(dá)的學(xué)生的思鄉(xiāng)情。學(xué)生根據(jù)作品提供的信息作筆畫(huà)，加深思考。

3、四人為一組，討論以下問(wèn)題：

（1）這首小令前三句十八個(gè)字，寫(xiě)了哪九種景物？你認(rèn)為這樣做有何好處？

（2）體會(huì)篇末所寫(xiě)的：“斷腸人”應(yīng)是怎樣的人？

（3）說(shuō)說(shuō)這首小令表現(xiàn)了作者怎樣的情思？其“情景交融”的特點(diǎn)是怎樣在文中得到體現(xiàn)的？

以上問(wèn)題由學(xué)生討論，師適當(dāng)點(diǎn)撥，共同明確：

（1）這首小令共寫(xiě)了藤、書(shū)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種景物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”，但是凝練而并不簡(jiǎn)陋，九種景物名稱(chēng)之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)景物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來(lái)互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體，簡(jiǎn)約之中見(jiàn)出深細(xì)。

（2）獨(dú)在荒涼的古道上，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前行，太陽(yáng)下山了，傷心的人正在天涯漂泊，還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷?！皵嗄c人”就是漂泊在天涯極度憂(yōu)傷的旅人。本句揭示

“秋思”的含義，至于游子為什么漂泊到這里？他究竟要到哪里去？這些言外之意，盡可聽(tīng)?wèi){讀者去想象。

（3）這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情，但人的感情是抽象的，難于表達(dá)，作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫(xiě)法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫(huà)得淋漓盡致，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些有形可感的事情，具有明顯的深秋色彩，與無(wú)形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無(wú)形，使人感到具體生動(dòng)。

4、齊聲朗讀并背誦詩(shī)歌。

五、拓展延伸

讓學(xué)生交流自己搜集的詩(shī)歌，可展開(kāi)朗誦比賽，以提高朗讀水平。各小組展開(kāi)競(jìng)賽，看誰(shuí)背誦的詩(shī)歌多。

六、總結(jié)

這首小令僅用28個(gè)字就是道德表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀，除了最后一句，全都是景語(yǔ)，而字字卻是扣著“情”來(lái)寫(xiě)，古人說(shuō)：“凡景物，皆情語(yǔ)”，《天凈沙?秋思》堪稱(chēng)景中有情，情中有景，情景妙合無(wú)痕的杰作。人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”就會(huì)想到這篇作品。

七、作業(yè)

展開(kāi)想像，將《天凈沙.秋思》改寫(xiě)成一篇散文。

天凈沙秋思教案 篇2

各位評(píng)委，各位老師：

大家好！今天，我說(shuō)課的課題是馬致遠(yuǎn)的一首小令《天凈沙 秋思?！废旅嫖覐慕虒W(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面，對(duì)這節(jié)課進(jìn)行說(shuō)明。

一 教學(xué)目標(biāo)

1 知識(shí)與技能：有感情地朗讀，直至背誦；通過(guò)對(duì)比，體味詩(shī)句，揣摩作者的感情，體會(huì)作品的意境。

2 過(guò)程和方法：自主、合作、探究、練習(xí)的學(xué)習(xí)方法。

3 審美教育：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的節(jié)奏美，提高對(duì)古代詩(shī)歌作品的鑒賞力。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)故土，愛(ài)親人的感情。

二 教學(xué)重難點(diǎn)

1 重點(diǎn)：背誦詩(shī)歌；品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的意境；通過(guò)表達(dá)某方面的情感。

2 難點(diǎn)：運(yùn)用審美觀點(diǎn)，領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的節(jié)奏美，提高對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞力。

三 教學(xué)過(guò)程

1 導(dǎo)入新課：古時(shí)候，交通不便，通訊不發(fā)達(dá)，因而“秋思”成了一個(gè)永恒的主題。今天，讓我們一起走進(jìn)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》中，去體味詩(shī)人怎樣表達(dá)游子的思念之情的。

2 解題：“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。元曲是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，興于元代，又稱(chēng)散曲。 馬致遠(yuǎn)，元代著名散曲家，與“關(guān)漢卿，王實(shí)甫，白樸”并稱(chēng)為元曲四大家。早年，馬致遠(yuǎn)熱衷于功名，不得志，漂泊20余年，本曲就是他漂泊生涯體驗(yàn)的結(jié)晶，是作者用血和淚寫(xiě)成的，是元曲中的“絕唱”，元人譽(yù)之為“秋思之祖”。

3 比較理解：

結(jié)合多媒體畫(huà)面，配以音樂(lè)（不要問(wèn)我從哪里來(lái)------流浪------），老師做同步解說(shuō)：

游子騎著一匹瘦馬在荒涼的古道上踽踽獨(dú)行，西北風(fēng)呼呼地刮著，卷起陣陣塵土，迎面撲來(lái)，使人頓生寒意。他放眼望去：近處，幾棵古老的大樹(shù)上纏著一些枯藤，幾只歸巢的烏鴉在上面“呱呱”地叫著，聽(tīng)后使人毛骨悚然。遠(yuǎn)處，一條小溪蜿蜒向遠(yuǎn)方流去；小溪上有一座橋，橋上坐落著幾戶(hù)人家；人家屋頂上升起縷縷炊煙。此刻。游子耳畔又想起了那熟悉的歌聲：（老師唱）

流浪的人在外想念你，親愛(ài)的媽媽?zhuān)涣骼说哪_步走遍天涯，沒(méi)有一個(gè)家。冬天的風(fēng)啊夾著雪花，把我的淚吹下。走啊走啊走啊走，走過(guò)了多少年華。春天的小草正在發(fā)芽，又是一個(gè)春夏------

他暗暗在心里問(wèn)自己：家鄉(xiāng)最近怎樣？親人最近怎樣？一切的一切，他都不知道。在這鳥(niǎo)兒歸巢、人兒準(zhǔn)備晚餐、自己卻居無(wú)定處之時(shí)，他怎能不肝腸寸斷呢？看著遠(yuǎn)方的暮色，他牽著那匹疲憊的馬，艱難地向前走去，走去，走去------

按節(jié)奏和重音朗讀詩(shī)歌，思考詩(shī)歌與多媒體畫(huà)面有哪些不同？（師范讀，生齊聲朗讀）

枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬，夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯。

在學(xué)生合作、探究的基礎(chǔ)上，老師點(diǎn)撥:

原詩(shī)為了突出荒涼、悲哀的畫(huà)面，把本來(lái)互不相干的九種景物：藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬，有機(jī)地結(jié)合在一起，一字一景，精要修飾，僅28字，處處寫(xiě)景，處處烘托—處處飽含著悲涼、凄苦之情。（提示：煉字；烏鴉有一個(gè)家？小橋流水炊煙—溫馨的家？游子呢？）此時(shí)此刻，游子怎能不肝腸寸斷？最后一句，集中表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。（圖示）

凡 景 語(yǔ) 皆 情 語(yǔ)

黃昏 悲哀

秋景 烘托

圖 思念

多媒體畫(huà)面，同樣是為了表達(dá)“秋思”的主題，只是表現(xiàn)手法有差異。為了突出人物，游子首先出場(chǎng)，他自然會(huì)看到、聽(tīng)到、想到------一個(gè)“又”字，不禁使人想到游子過(guò)去的生活。所聽(tīng)之歌是現(xiàn)代人唱的，老師穿越時(shí)空信手拈來(lái)，顯得恰到好處。從中可以看出，想象在說(shuō)話(huà)和中占有非常重要的地位，它可以使所說(shuō)所寫(xiě)的事更曲折生動(dòng)，使所說(shuō)所寫(xiě)的人物形象更豐滿(mǎn)。

4 朗讀、背誦、回味。

5 ：

老師以前做過(guò)統(tǒng)計(jì)，很多同學(xué)喜歡秋天。是的，秋天是一個(gè)收獲的季節(jié)。秋天有許多動(dòng)人的故事，有許多生動(dòng)的場(chǎng)面，，有許多景物可描寫(xiě)------針對(duì)你感受最深的某一個(gè)或幾個(gè)方面，以“秋天的思念”為題，寫(xiě)一文章。要求：500字左右；在寫(xiě)清一兩個(gè)方面的前提下，可寫(xiě)對(duì)人、事、景的思考，也可寫(xiě)對(duì)人、事、景的思念之情。

6 作業(yè)：課外背誦，抄文。

補(bǔ)充說(shuō)明 教學(xué)過(guò)程包括：新課引入，上課的主要內(nèi)容，課堂提問(wèn)的問(wèn)題，解決重點(diǎn)和難點(diǎn)的過(guò)程；課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)和安排（包括分組討論等），對(duì)學(xué)生思考和回答問(wèn)題的估計(jì)；多媒體輔助教學(xué)課件的使用，板書(shū)安排；課堂練習(xí)，課堂，布置作業(yè)，等環(huán)節(jié)。計(jì)劃按照備課的要求完成教案，空位不夠可以自行增加。

天凈沙秋思教案 篇3

一.教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文》七年級(jí)（下）第25課《天凈沙秋思》

二．教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)和能力目標(biāo)

⑴識(shí)記有關(guān)作者的文學(xué)常識(shí)，掌握“散曲”的文體知識(shí)。

⑵正確朗讀、背誦全曲，能準(zhǔn)確把握這首曲表現(xiàn)出的思想內(nèi)容和思想感情。

⑶學(xué)習(xí)分析詩(shī)歌的方法，感知詩(shī)中的藝術(shù)形象，提高鑒賞詩(shī)歌的能力。

2．過(guò)程和方法目標(biāo)

⑴了解詩(shī)歌的朗讀技巧，反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美。

⑵通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境，培養(yǎng)想象力，陶冶情操。

⑶知人論世，通過(guò)了解作者及寫(xiě)作背景，把握詩(shī)歌主旨。

3．情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)

⑴學(xué)習(xí)作者觀察生活，感悟生活的態(tài)度。

⑵體味詩(shī)歌中的意境，感受作者抒發(fā)的思想感情，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

三．教學(xué)重難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)

⑴有感情地朗讀課文，理解曲的內(nèi)容，品味曲中情趣。

⑵背誦、默寫(xiě)全曲。

2．教學(xué)難點(diǎn)

⑴通過(guò)誦讀，發(fā)展語(yǔ)感。

⑵從語(yǔ)言角度賞析詩(shī)歌，領(lǐng)悟曲中情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

四．課時(shí)安排

一課時(shí)

五．教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

（一） 創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1．導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介散曲。

我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期有不同的體式，如唐詩(shī)、宋詞、元曲?！短靸羯城锼肌肪褪窃械囊皇准炎鳌Ｔ抢^唐詩(shī)宋詞后興起的一種藝術(shù)形式，是一種新的詩(shī)體，包括雜劇和散曲兩部分。散曲又分小令和套數(shù)。小令在元代又名“葉兒”，每首能獨(dú)立，相當(dāng)于一首詩(shī)或一闋詞；由于它是能歌唱的文字，所以就有不同的曲調(diào)；每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，叫曲牌，表示不同的譜式，規(guī)定著不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳。曲牌表示曲調(diào)，另有題目。小令的曲牌常是一個(gè)，即一首小令一個(gè)曲牌，但也有例外的。《天凈沙秋思》屬于散曲中的小令。

2．作者及寫(xiě)作歷史背景簡(jiǎn)介。

馬致遠(yuǎn)（1250～1321）號(hào)東籬，元大都（今北京）人，元代前期著名的雜劇家和散曲家，是一位“姓名香貫滿(mǎn)梨園”的作家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸被譽(yù)為“元曲四大家”。馬致遠(yuǎn)生活的'“元朝是蒙古貴族統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)代，民族矛盾十分尖銳，人民受到沉重的壓迫，知識(shí)分子被降到與娼妓、乞丐相近的地位”?！耙恍┳呱鲜送镜奈娜?，因受統(tǒng)治者的歧視，思想仍多苦悶，正如明胡侍所說(shuō)：‘中州人每每沉郁下僚，志不獲展……于是以其有用之才，而一寓之聲歌之末，以舒其佛郁感慨之懷，蓋所謂不得其平而鳴焉者也’”。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)迷戀功名，曾做過(guò)地方小官，五十歲左右脫離官場(chǎng)，過(guò)著“酒中仙，塵外客，林中友”的生活，沉溺于山水之間，寄情詩(shī)酒，成了一個(gè)嘯傲風(fēng)月、玩世不恭的詩(shī)人，其內(nèi)心仍然充滿(mǎn)了一股牢騷不平之氣。他最著名的劇目是《漢宮秋》；一生寫(xiě)了120多首散曲，其中《秋思》堪稱(chēng)“嘆世”之作中的代表。今天我們就來(lái)品味這首被譽(yù)為“秋思之祖”的《天凈沙秋思》。

（二） 與文本對(duì)話(huà)，感知文本。

1．學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生聽(tīng)錄音范讀，聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏，再自己朗讀。注意找出文中你認(rèn)為易讀錯(cuò)的字，難理解的詞。

字音：涯（ yá ） 瘦（ shòu ）

詞義：昏：黃昏，傍晚。 枯藤：干枯的枝蔓。 斷腸人：多指漂泊在外、思念家鄉(xiāng)或親人的人。

節(jié)奏：

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家。古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西/下，斷腸人/在/天涯。

2．學(xué)生有感情地朗讀課文，初步感知課文。

抽生敘述課文所寫(xiě)的內(nèi)容：一個(gè)秋日的黃昏，騎著一匹瘦馬的游子正在蒼涼的古道緩緩前行。在小橋流水人家的院旁，枯藤纏繞的老樹(shù)上，昏鴉正在歸巢。游子不竟悲從中來(lái)。

3．學(xué)生再讀課文，從內(nèi)容、思想感情、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行質(zhì)疑探討，分小組討論、交流，然后師生共同總結(jié)。

⑴曲的前三句描繪了怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了作者怎樣的心情？用詞上有何特點(diǎn)？

詩(shī)的前三句描繪了一幅蕭瑟荒涼怡靜的畫(huà)面，，表達(dá)了作者在旅途中的孤苦寂寞的心情。三句詩(shī)用了九個(gè)名詞，一字一詞，一詞一景。各個(gè)事物名詞前冠以表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各事物又都帶上了鮮明的個(gè)性，還使本來(lái)不相干的事物，在蒼涼深秋的暮色中構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一整體，構(gòu)成一幅形象生動(dòng)的深秋晚景圖，在簡(jiǎn)約中更見(jiàn)細(xì)深。像這種把幾個(gè)彼此相關(guān)的典型景物巧妙而有機(jī)地排列組合在一起，構(gòu)成一幅群體的、生動(dòng)的畫(huà)面，用以烘托氣氛，深化意境的語(yǔ)言現(xiàn)象，人們稱(chēng)之為列錦手法。這種手法使詩(shī)句語(yǔ)句凝練、文辭簡(jiǎn)潔。

但我們?cè)陂喿x中只要少加留意，就會(huì)感覺(jué)到九種事物的名詞并列，節(jié)奏 基本上是兩個(gè)音節(jié)一個(gè)節(jié)拍，顯得非常單調(diào)而遲緩，如同一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人拄著拐杖，句僂 著身子，顫顫巍巍地行進(jìn)。這種節(jié)奏與詩(shī)歌內(nèi)容的基調(diào)是一致的，正適合表達(dá)作者心中那種凄涼、無(wú)助，甚至有點(diǎn)呆滯的感受。這種節(jié)奏讀起來(lái)一詞一頓，這種多次的停頓，給人一種呆板、枯燥、乏味之感。加之第一句中的“枯”“老”“昏”，第三句中的“古”“西”“瘦”等詞蘊(yùn)涵著無(wú)限凄涼悲苦的感情，又點(diǎn)染出一種讓人生愁、生悶的“哀景”，這就讓讀者很容易感知到作者當(dāng)時(shí)那種孤獨(dú)凄苦之狀。

⑵詩(shī)的最后兩句各自寫(xiě)的是什么？

“夕陽(yáng)西下”點(diǎn)明了特定的時(shí)間，也照應(yīng)了前文的“昏”字，屬于寫(xiě)景鋪墊?！皵嗄c人在天涯”點(diǎn)出了主人公，直抒天涯游子之悲，屬于卒章顯志。此句為全篇的主旨。

⑶詩(shī)的第二句與第一、三句有何不同？對(duì)全詩(shī)主旨的表達(dá)有何作用？

第一句寫(xiě)秋末之景，干枯的老藤，蒼老的樹(shù)木，烏鴉哀鳴，“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏雅”，呈現(xiàn)在人們眼前的畫(huà)面是一片灰黑色，給人的感覺(jué)是毫無(wú)生氣、暮氣沉沉，就如一個(gè)行將就木的老人。這渲染出一種蕭瑟荒涼的意境，含蓄地表示出游子無(wú)家可歸之意。第三句寫(xiě)古道荒涼，西風(fēng)驟起，馬也因長(zhǎng)途跋涉而累瘦了，再次凸現(xiàn)了無(wú)家可歸的哀怨與迷惘；從側(cè)面反映出游子在旅途中的孤苦寂寞的心情；一個(gè)“古”字，把游子的個(gè)人凄苦推及古今，足以引起讀者的豐富聯(lián)想和共鳴。第二句描繪出一幅溫情脈脈、幽雅恬靜的畫(huà)面?！靶颉笔菧贤ㄕ系K的建筑物，在情感上也意味著溝通；“流水”是清澈純凈的 ，蘊(yùn)含著豐富的 活力；“人家”是溫馨的場(chǎng)所，是產(chǎn)生歡歌笑語(yǔ)的地方。這里寫(xiě)他人有家而我獨(dú)無(wú)，更添一份思鄉(xiāng)之情；與一、三句形成鮮明的對(duì)照，更加引發(fā)游子的戀家思親之情。倘若詩(shī)的其他幾句是正面寫(xiě)游子之思之悲，那么第二句則是從反面來(lái)寫(xiě)，更添悲愁，可算是“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”，“一倍增其哀”了！

總之，曲的前面幾句寫(xiě)景都是為后面的人物出場(chǎng)營(yíng)造環(huán)境和氣氛的。斷腸人出現(xiàn)在那些撩人心情的意境中，可以說(shuō)那景也是斷腸人的“斷腸景”了。

⑷同學(xué)們?cè)偌?xì)讀這首小令，看看寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？

①靜景與動(dòng)景相應(yīng)。在這首小令中，作者將九種相對(duì)獨(dú)立的事物巧妙而又自然和諧地納入一個(gè)畫(huà)面中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯。如寫(xiě)環(huán)境的幽靜用“流水”的動(dòng)態(tài)與“小橋”“家”的靜態(tài)相映；寫(xiě)蒼涼的道路則用“西風(fēng)”“古道”相映；“小橋流水人家”的安適、靜雅與“斷腸人在天涯”的淪落異鄉(xiāng)相映，使“斷腸人”更添悲愁。

② 景色與情思相融。這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情，作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于景的寫(xiě)法，把本來(lái)抽象的、難以表達(dá)的悲苦之情借助景物畫(huà)面刻畫(huà)得淋漓盡致。在現(xiàn)實(shí)生活中，自然景物本是沒(méi)有感情的，但作者把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受中時(shí)，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的感情融為一體了?！靶颉?、“流水”、“人家”本是極常見(jiàn)的普通景象，但當(dāng)它與“斷腸人在天涯”同處于一個(gè)圖景之時(shí)，便不再是孤立的景物，而成為“斷腸人”心碎斷腸之觸發(fā)物，使圖景帶上了悲涼的氣氛?！扒橐蚓岸@，景因情而生”即是此理。

⑸通過(guò)我們對(duì)這首曲的閱讀、討論和分析，你對(duì)這首曲表達(dá)的主旨有何看法？

從對(duì)全詩(shī)的閱讀欣賞中，我們知道了浪跡天涯的游子此時(shí)的心情是：看到傍晚歸巢的烏鴉，溪邊橋旁的小院，不禁頓生思鄉(xiāng)念親之情。這便是詩(shī)人在詩(shī)中流露出的思親戀鄉(xiāng)之愁。作為游子的詩(shī)人，“夕陽(yáng)西下”時(shí)，仍“斷腸”“古道”，此時(shí)，連馬都已瘦，可見(jiàn)人又何堪呢？即使如此，也還得如古往今來(lái)的游子一樣，從那里來(lái)、要到那里去、沒(méi)有人知道，他們只是這樣默默行走著，漂流天涯。這就進(jìn)一步流露出詩(shī)人的漂泊羈旅之愁。詩(shī)人為何會(huì)產(chǎn)生那些羈旅之愁、思鄉(xiāng)之愁呢？我們從詩(shī)人的人生經(jīng)歷和生活的時(shí)代來(lái)看，主要是詩(shī)人一生不得志，漂泊于外，或許正是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”吧？這就更進(jìn)一步流露出詩(shī)人的人生失意之愁?？傊?shī)人在詩(shī)篇中所流露出的思親戀鄉(xiāng)之愁、漂泊羈旅之愁、人生失意之愁，充分說(shuō)明了作者的秋思實(shí)乃秋愁也！詩(shī)篇細(xì)致生動(dòng)地描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，抒發(fā)了那個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。

3.板書(shū)設(shè)計(jì)

秋思（散曲） 寫(xiě)景 枯藤老樹(shù)昏鴉（寫(xiě)景觸情 秋野黃昏 悲涼

寓情于景

羈旅之思

小橋流水人家（孤獨(dú)思鄉(xiāng)） 悲涼之景

古道西風(fēng)瘦馬（游子慘狀） 惆悵之情

抒情 夕陽(yáng)西下（特定的時(shí)間環(huán)境） 寫(xiě)景鋪墊 哀愁

斷腸人在/天涯（點(diǎn)明主旨） 游子之悲

三能力訓(xùn)練，學(xué)習(xí)反饋

3．學(xué)生自讀課文，用散文的語(yǔ)言將曲中描繪的意境寫(xiě)出來(lái)。

例：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿(mǎn)枯藤的老樹(shù)，看到即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶(hù)人家門(mén)前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

4.學(xué)生默讀、背誦、并默寫(xiě)全曲。

5.完成課后第3題。