古代文學(xué)作品按照體裁劃分有哪些種類(lèi)？

唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。

1、唐詩(shī)

唐詩(shī)，泛指創(chuàng)作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠。

同時(shí)也對(duì)世界上許多民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義和價(jià)值。

2、宋詞

宋代盛行的一種中國(guó)文學(xué)體裁，宋詞是一種相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。

宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。

3、元曲

元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專(zhuān)指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。

明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。

4、明清小說(shuō)

明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷。

在文學(xué)史上，取得與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說(shuō)盛極而衰并向近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。我國(guó)小說(shuō)在魏晉南北朝時(shí)期初具規(guī)模，志人志怪，為明清小說(shuō)的繁榮準(zhǔn)備了條件。

元末明初，在話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等。而《三國(guó)演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國(guó)故事。

擴(kuò)展資料：

特點(diǎn)：

1、唐詩(shī)

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。

所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。

古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。

近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；

律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。

2、宋詞

詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。詞所配合的音樂(lè)是所謂燕樂(lè)，又叫宴樂(lè)，其主要成分是北周和隋以來(lái)由西域胡樂(lè)與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂(lè)，主要用于娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏，隋代已開(kāi)始流行。

而配合燕樂(lè)的詞的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧雞漫志》卷一說(shuō)：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行于民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。

大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開(kāi)始寫(xiě)詞，把這一文體引入了文壇。

到晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。

詞終于在詩(shī)之外別樹(shù)一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué)體裁之一。

3、元曲

元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵燦爛的花朵，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。

元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。

兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。

4、小說(shuō)

中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說(shuō)以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。

從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。

參考資料來(lái)源：百度百科——元曲

參考資料來(lái)源：百度百科——宋詞

參考資料來(lái)源：百度百科——唐詩(shī)

參考資料來(lái)源：百度百科——明清小說(shuō)

我國(guó)古代文體的類(lèi)型

古代文學(xué)體裁

論。論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。”如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”?？淘诒希旁跁?shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

游記。游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

原。推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

贈(zèng)序。文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

童話。兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

辯?！稗q”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

雜記。包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?

民間故事。群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

說(shuō)。古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤嫖鲂蛘f(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。

贈(zèng)序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱(chēng)為贈(zèng)序。例如《送東陽(yáng)馬生序》。這類(lèi)文多為頌贊勉勵(lì)之辭。

書(shū)說(shuō)文：“書(shū)”指一般書(shū)信?！罢f(shuō)”指闡明事物、問(wèn)題的義理文。把二者歸為一類(lèi)里，是因?yàn)椤皶?shū)”在內(nèi)容上往往同“說(shuō)”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《答李翊書(shū)》、《報(bào)劉一丈書(shū)》等。

傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書(shū)。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。

論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如《原毀》、《過(guò)秦論》、《諱辯》等。

雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書(shū)雜記等。這類(lèi)文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。

小說(shuō)：就其古代散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是早已有之的，下面再介紹一下小說(shuō)。

小說(shuō)是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。

我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的“神話”、“寓言”。如《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女?huà)z補(bǔ)天》等。

2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為筆記小說(shuō)。這一時(shí)期，小說(shuō)初具規(guī)模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。

3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說(shuō)的成熟。著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。

4、宋代出現(xiàn)了白話小說(shuō)——“話本”。至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。話本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有《三國(guó)志平話》。

5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。

6、明清出現(xiàn)了章回體小說(shuō)。此時(shí)期，古代小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。

按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同種類(lèi)：

按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說(shuō)。

按寫(xiě)作體制分為章回體、日記體、書(shū)信體、仙傳體。

按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)，公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)，言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)。

按語(yǔ)言形式分為文言文小說(shuō)和白話小說(shuō)。

我國(guó)古代小說(shuō)注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象。情節(jié)曲折，故事完整。語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。

箴銘文：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己、別人或者稱(chēng)述功德以自勉的文章。這類(lèi)文章，內(nèi)含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語(yǔ)言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓志銘》等。

序跋文：序也作“敘”，或稱(chēng)“引”，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般多在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”，或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容和表達(dá)方式分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。例如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

民間故事文：是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的群眾口頭創(chuàng)作的口述流傳，不斷地修改加工而成的文學(xué)樣式。它表現(xiàn)為故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快，想象奇特豐富。常用夸張、比喻、充滿神奇色彩、藝術(shù)感染力強(qiáng)。例如《漁夫的故事》等。

上面介紹的都是從無(wú)韻這個(gè)角度列述出來(lái)的。從廣義上說(shuō)，這些文體在古代都屬于散文。它們有其共同特征，又有各自不同特點(diǎn)，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文體，跟我們今天所說(shuō)的散文是不同的。今天的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。而上面這些文體類(lèi)型有許多種是不能歸到今天所講的散文里邊的，有的可以歸到散文里邊。

碑志文：古代記載死者生前事跡的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，寫(xiě)在碑后，這類(lèi)文章記述死者生平事跡高度概括，用語(yǔ)極精簡(jiǎn)。而內(nèi)含豐富，言盡而意無(wú)窮。如《平淮西碑》。

奏議文：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類(lèi)文章。它包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁簽榉謼l陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見(jiàn)或事情，如《出師表》。對(duì)策：古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。如《教戰(zhàn)守策》，等等。

傳奇文：小說(shuō)體裁之一。（1）以其情節(jié)奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小說(shuō)。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，所以宋元戲文，元人雜劇、明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的，例如：《柳毅傳》、《南柯太守傳》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。

哀祭文：古代哀辭和祭文，是哀吊死者，追懷生前，表示悲傷之意的文章，祭文要在設(shè)祭時(shí)所讀。這類(lèi)文內(nèi)容傷惋，言辭凄切，感情沉重，用語(yǔ)真樸凝聚。如《祭妹文》。

傳說(shuō)文：是長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。如英雄人物傳說(shuō)。普通人物傳說(shuō)、西湖的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。大多頌揚(yáng)贊美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的傳說(shuō)、牛朗織女的傳說(shuō)等。

寓言文：是帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，達(dá)到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類(lèi)文體慣用擬人手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

頌贊文：古代對(duì)他人贊揚(yáng)、歌頌的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，對(duì)其人其事其恩德進(jìn)行歌頌、贊美。情真意切，語(yǔ)摯言厚，但不造作。如《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。

詩(shī)：文學(xué)體裁的一種，它以高度凝煉的語(yǔ)言，形象的表達(dá)作者的思想感情，集中地反映社會(huì)生活，并具有一定節(jié)奏和韻律。

駢文：又稱(chēng)“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內(nèi)容較空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，其價(jià)值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。

曲：是和樂(lè)演唱的一種韻文形式，是配樂(lè)的長(zhǎng)短句。它由詞演化出來(lái)，興起于金元時(shí)代，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多的使用口語(yǔ)。曲包括散曲和雜劇。

辭賦：是我國(guó)古代的一種文體。最早見(jiàn)于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，稱(chēng)“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)“文賦”。辭賦這種文體，講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。“鋪采 文，體物寫(xiě)志”，極盡鋪陳夸張之能事，側(cè)重于借景抒情，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論。較著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。

詞：又叫詩(shī)的別體，長(zhǎng)短句，寫(xiě)詞又叫倚聲填詞。詞產(chǎn)生于唐，成熟繁盛于宋，是詩(shī)的演進(jìn)與發(fā)展。詞與詩(shī)比較，更集中于抒情，極少敘事的內(nèi)容，也很少揭示哲理。其格律限制比詩(shī)更嚴(yán)格。詞有詞牌，詞牌一定了，每首詞就有固定的字?jǐn)?shù)、固定的句數(shù)、固定的平仄用韻。一種詞牌有一種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。要想填詞或解決詞方面的問(wèn)題，就要熟悉各種詞牌的格律，否則是無(wú)法辦到的。詞雖然在內(nèi)容上無(wú)法分類(lèi)，但按著字?jǐn)?shù)的多少又可劃分的：五十八字以內(nèi)為小令，不分段。五十九字至九十字為中調(diào)，可分段，稱(chēng)上、下闋或上、下片。九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)，可分三疊、四疊……詞除了上面形式上有嚴(yán)格要求外，每種詞牌的內(nèi)容大體上也固定，要抒發(fā)什么感情也是有講究的，這些都要注意。

雜?。菏窃谒谓饡r(shí)期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)形式，元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個(gè)宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，科是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定，唱就是唱詞，白就是人物的對(duì)白或獨(dú)白。元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。

古代文學(xué)作品的體裁有哪些

古代文學(xué)作品的體裁可以分為韻文和散文兩大類(lèi)，其中，韻文還可以分為：賦、駢文、詩(shī)、詞、曲等。

散文可以分為：說(shuō)、論、疏（奏疏）、議、記、原、辯、序、跋、銘、書(shū)（與XX書(shū)），等等

文章的八種體裁分別是什么？

文章只有六種體裁，文章體裁包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文、小說(shuō)、散文。

一、記敘文：以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主，以寫(xiě)人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。

二、說(shuō)明文：一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物科學(xué)地解說(shuō)，對(duì)客觀事物做出說(shuō)明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋?zhuān)谷藗儗?duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類(lèi)、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。

三、議論文：又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。

四、應(yīng)用文：人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位在日常工作、生活中處理各種事物時(shí)，經(jīng)常使用的具有明道、交際、信守和約定成俗的慣用格式文體。

五、小說(shuō)：小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當(dāng)代、玄幻小說(shuō)等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

六、散文：散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。在中國(guó)古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。這是狹義上的散文。

古詩(shī)的體裁有哪幾種

問(wèn)題一：中國(guó)古詩(shī)有哪幾種體裁 首先，古代詩(shī)歌分成兩部分古體詩(shī)（古風(fēng)、古詩(shī)） 格律詩(shī)（五七律、絕，排律，又稱(chēng)新詩(shī)）古風(fēng)以時(shí)代劃分，先秦古詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》），騷體詩(shī)（《離騷》），漢樂(lè)府（《孔雀東南飛》），五七言詩(shī)（《古詩(shī)十九首》）等等……后人以古風(fēng)體寫(xiě)的古詩(shī)（《將進(jìn)酒》），古體律絕（除了不要求格律且韻寬外，基本和律絕一樣）新詩(shī)以字?jǐn)?shù)和格律劃分。五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律。另外，再往細(xì)劃分得話，絕句和律詩(shī)還分成平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收。還有偷春、蜂腰和拗體。剩下就是，詞，按照詞牌的格律寫(xiě)。曲，按照曲牌的格律寫(xiě)。最后是現(xiàn)代詩(shī)～格律詩(shī)的學(xué)問(wèn)很深，想學(xué)得話，首先要知道什么是平仄，入聲字。知道平仄之后，去學(xué)習(xí)格律的變化規(guī)則，然后就可以嘗試了。在內(nèi)容上，要注意對(duì)仗，合掌（一聯(lián)中，兩句寫(xiě)的是同一個(gè)內(nèi)容），三連平，孤平，孤仄。給你一個(gè)介紹這個(gè)知識(shí)的網(wǎng)站： honglm/...d=3480第一部分是配文詩(shī)韻，第二部分是平仄，對(duì)仗 honglm/...319908這是一步一步教你寫(xiě)東西的～我一個(gè)朋友找的～很不錯(cuò)！最后，學(xué)寫(xiě)律詩(shī)的時(shí)候，要注意：中間兩聯(lián)，四句，兩兩對(duì)仗。很高興有人喜歡寫(xiě)這些東西，我本人學(xué)些這些都是從網(wǎng)上學(xué)的，沒(méi)看什么書(shū)。你喜歡得話，去新華書(shū)店，找找，有這些基本的東西的書(shū)，很常見(jiàn)。買(mǎi)一本細(xì)細(xì)看來(lái)，就知道了。祝賀你走進(jìn)飄著墨香的，古代詩(shī)詞的海洋。15335739，這是我的qq，真的喜歡的話，可以找我探討，我們互相學(xué)習(xí)。

問(wèn)題二：古詩(shī)的體裁有多少種？分別是什么？ 最佳答案

古代詩(shī)歌的體裁常識(shí)

一、古代詩(shī)歌的分類(lèi)

古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

從詩(shī)歌的形式可分為：

①古體詩(shī)，它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱(chēng)，如《琵琶行》）等形式。

古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。

②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。

③詞，鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59―90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱(chēng)為詞余、樂(lè)府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。

二、詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識(shí)

①古體詩(shī)?近體詩(shī)

古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：近體詩(shī)是指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩(shī)，古體詩(shī)則不講格律，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)。

②律詩(shī)?絕句（又叫截句）

律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)為排律。

③歌?行?引

古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

④樂(lè)府?新樂(lè)府

樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府。新樂(lè)府創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱(chēng)新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱(chēng)。

⑤題目?詞牌

題目和詞牌的區(qū)別：詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱(chēng)。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱(chēng)為“上闕”（或“上片”），下段稱(chēng)為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂(lè)曲終了的意思）。

⑥散曲

散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑦元雜劇

雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一......

問(wèn)題三：中國(guó)文學(xué)有哪幾種體裁... 中國(guó)古代文學(xué)史體裁分類(lèi)歸納大綱（轉(zhuǎn)） 1、詩(shī)歌

關(guān)于詩(shī)經(jīng)：結(jié)構(gòu)，分類(lèi)及標(biāo)準(zhǔn)，流傳時(shí)間及作者，詩(shī)的起源，孔子刪詩(shī)說(shuō)，六義說(shuō)，變風(fēng)變雅，四始說(shuō)，漢詩(shī)四家

國(guó)風(fēng)：大致內(nèi)容分類(lèi)，代表性詩(shī)章，藝術(shù)特色

雅頌：大致內(nèi)容分類(lèi)，周民族史詩(shī)的篇章，大致內(nèi)容

詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就及對(duì)后代文學(xué)的影響：內(nèi)容，形式

楚辭：新詩(shī)體，社會(huì)文化淵源，代表作家及篇章

離騷：時(shí)代背景，情志內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)

屈原的其他作品：九歌，九章，天問(wèn)，招魂的藝術(shù)特色

屈原的文學(xué)史地位及影響

宋玉的九辮：藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性， 悲秋母題

樂(lè)府：源流，演變及對(duì)后世的影響：思想內(nèi)容，時(shí)代精神，藝術(shù)特色，名篇分析

孔雀東南飛：人物形象分析

五言詩(shī)的起源和發(fā)展過(guò)程

古詩(shī)十九首：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，名篇分析，后世批評(píng)

文人詩(shī)與民間樂(lè)府詩(shī)的承繼關(guān)系和異同

概述建安風(fēng)骨：時(shí)代北京，代表作家，基本特征，后世影響

曹植藝術(shù)成就：繼承與開(kāi)拓，藝術(shù)特色，后世批評(píng)

嵇志清俊，阮旨遙深，左思風(fēng)力

陶淵明：詩(shī)風(fēng)特色，名篇分析，后世影響

謝靈運(yùn)：藝術(shù)風(fēng)格及其得失

鮑照：藝術(shù)風(fēng)格及成就

永明體：代表作家，藝術(shù)上的得失

宮體：代表作家及其得失

庾信人生兩階段詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變及其文學(xué)史地位

南北朝樂(lè)府民歌產(chǎn)生的社會(huì)背景：南北之異，藝術(shù)特色，對(duì)唐詩(shī)的影響

分析西洲曲和木蘭辭

唐詩(shī)繁榮的時(shí)代背景，興盛原因

初唐四杰的詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)，后世評(píng)價(jià)

沈宋與律詩(shī)的確立

山水田園詩(shī)派之王孟：思想內(nèi)容，藝術(shù)特色異同，名篇分析

盛唐邊塞詩(shī)派之高岑：時(shí)代背景，思想內(nèi)容，藝術(shù)特色異同，名篇分析

概述詩(shī)家天子（七絕圣手）

李白和杜甫：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，文學(xué)史地位，后世評(píng)價(jià)

李杜之爭(zhēng)：褒貶，得失，學(xué)李和學(xué)杜

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：代表作家，文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，歷史意義

白居易藝術(shù)成就

概述大歷十才子及其創(chuàng)作得失

劉禹錫與柳宗元

韓孟中唐奇險(xiǎn)詩(shī)派作品形式，風(fēng)格特色

郊寒島瘦，詩(shī)鬼

小李杜：西昆體的得失及其后世影響

歐陽(yáng)修和王安石

黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派：文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)史意義

蘇軾的詩(shī)

南宋四大家，永嘉四靈，江湖詩(shī)人

陸游：思想內(nèi)容，藝術(shù)成就，時(shí)代意義，后世影響

元好問(wèn)：論詩(shī)絕句三十首

明代詩(shī)：臺(tái)閣三楊，茶陵派，前后七子，李贄，公安派，竟陵派

清代詩(shī)：江左三大家，南施北宋，神韻論，格調(diào)說(shuō)，肌理說(shuō)，性靈說(shuō)，宗唐宗宋，黃遵憲新體詩(shī)，梁?jiǎn)⒊?shī)界革命

2、賦

賦作為文體的源流演變情況

主要賦家及其作品：賈誼，枚乘，司馬相如，揚(yáng)雄，班固，張衡

駢賦與駢文概況

3、詞

概述詞體的別名，結(jié)構(gòu)，體式，歷史嬗變等基本知識(shí)

花間詞與李煜：代表作品，名篇分析，文學(xué)史地位

概述敦煌曲子詞

柳永的意義：慢詞

周邦彥的意義：以賦為詞

蘇軾的詞：以詩(shī)為詞

李清照：女性詞家，詞別是一家

姜夔于與吳文英

辛棄疾的意義：以文為詞

對(duì)比分析：柳與周，蘇辛，姜吳，秦觀與李清照，婉約與豪放

清詞：清初三大家，陽(yáng)羨派，浙西派，常州派

4、曲

散曲的興起及其體制：結(jié)構(gòu)，體制，形式，體裁，概念名詞分析

元代散曲作家：關(guān)馬，酸甜樂(lè)府，張可久，張養(yǎng)浩

明清散曲：成就不高，可以略

5、散文

中國(guó)古代神話的主要典籍，簡(jiǎn)單分類(lèi)，主要內(nèi)容，藝術(shù)特色

歷史散文：左傳，國(guó)語(yǔ)，戰(zhàn)國(guó)策，思想內(nèi)容，風(fēng)格，藝術(shù)特色

諸子散文：論語(yǔ)，墨子，老子，孟子，莊子，荀子，韓非子

司馬遷與史記：作家簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景，結(jié)構(gòu)分類(lèi)，紀(jì)傳體，互見(jiàn)法

史記的文學(xué)史地位及影響

漢書(shū)的成就及其影響

駢文的特點(diǎn)與形成，篇目

唐代古文運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖，主要文學(xué)主張，創(chuàng)作實(shí)踐，文學(xué)史意義

晚唐小品文：作家，時(shí)代背景，主要內(nèi)容

宋代詩(shī)文運(yùn)動(dòng)：領(lǐng)袖，文學(xué)主張，文學(xué)史意義

蘇軾的文：兼及文學(xué)主......

問(wèn)題四：古詩(shī)按內(nèi)容可以分為哪幾種 1)寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

2)詠物言志詩(shī)文，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

3)即事感懷詩(shī)文，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。 4)懷古詠史詩(shī)文，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

5)邊塞征戰(zhàn)詩(shī)文，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。

劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，分類(lèi)也不一樣： 按內(nèi)容大致可以分為一下幾種：

送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)、田園山水詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷刺詩(shī)、記行詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)

中國(guó)文學(xué)史上有哪些文學(xué)體裁？

一、詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇，最初稱(chēng)《詩(shī)》，因?yàn)闈h代儒家學(xué)者把它奉為經(jīng)典，于是叫做《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“雅”是正聲雅樂(lè)，分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。是“五經(jīng)”之一。詩(shī)經(jīng)距今已有2500年的歷史?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興，與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)“六義”。

二、先秦散文

我國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。先秦諸子散文風(fēng)格多樣，或氣勢(shì)磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻。諸子散文對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、楚辭

楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。

從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》，這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。

四、漢賦

漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專(zhuān)事鋪敘，是古典文學(xué)中影響深遠(yuǎn)的體裁。賦是漢代最流行的文體，在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫(xiě)作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、楊雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家.小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛(ài)情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就?！∧媳背瘯r(shí)代，也像漢代一樣，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)府機(jī)關(guān)，采集詩(shī)歌，配合音樂(lè)演唱。這些樂(lè)府詩(shī)中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。

六、唐詩(shī)

唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)的詩(shī)人，象滿天的星斗一般。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛，從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。

唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

七、宋詞

詞，詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。

詞最早起源于民間，后來(lái)，文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂(lè)分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。五、七言詩(shī)句勻稱(chēng)對(duì)偶，表現(xiàn)出整齊美；而詞以長(zhǎng)短句為主，呈現(xiàn)出參差美。詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。比較常用的詞牌約100個(gè)。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分二片的為雙調(diào)，分三片的稱(chēng)三疊。按音樂(lè)又有令、引、近、慢之別?！傲睢币话惚容^短，早期的文人詞多填小令?！耙焙?“近”一般比較長(zhǎng)，而“慢”又較“引”和“近”更長(zhǎng)，盛行于北宋中葉以后，有柳永“始衍慢詞”的說(shuō)法。依其字?jǐn)?shù)的多少，又有“小令”、“中調(diào)”、“長(zhǎng)調(diào)”之分。

　 宋詞的派別基本分為：婉約派、豪放派兩大類(lèi)。婉約派的代表人物：柳永、李清照、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥、姜夔等。豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

八、元曲

繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。

元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。

元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。初期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢卿的雜劇寫(xiě)態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開(kāi)始向文化人、專(zhuān)業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專(zhuān)業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等?？傊?，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿感人，語(yǔ)言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。元曲四大家：一說(shuō)法是關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸。另一說(shuō)法則是關(guān)漢卿，王實(shí)甫，馬致遠(yuǎn)，白樸。

九、明清小說(shuō)

在魏晉志怪小說(shuō)、唐代傳奇小說(shuō)的基礎(chǔ)上，中國(guó)古典小說(shuō)開(kāi)始進(jìn)入成熟階段。小說(shuō)伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展起來(lái)。宋代前後﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了都市的繁榮﹐為民間說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場(chǎng)所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。話本已初具小說(shuō)規(guī)模﹐在以后的流傳過(guò)程中又不斷加入新的創(chuàng)作﹐逐漸成熟。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷業(yè)的發(fā)達(dá)﹐為小說(shuō)脫離民間口頭創(chuàng)作進(jìn)入文人書(shū)面創(chuàng)作﹐提供了物質(zhì)條件。明代中葉﹐白話小說(shuō)作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。

明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代始﹐小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值﹐打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩(shī)﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說(shuō)盛極而衰并向近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)主要有白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)兩大類(lèi)。明代的白話短篇小說(shuō)取得了輝煌的成就，收集白話短篇作品較多而且對(duì)后世影響較大的是明末天啟年間馮夢(mèng)龍編輯的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱(chēng)“二拍”?！叭浴?、“二拍”是明代白話短篇小說(shuō)的代表作品。明代白話短篇小說(shuō)比長(zhǎng)篇小說(shuō)更直接更廣泛地反映了社會(huì)生活。其中愛(ài)情婚姻題材作品占很大的分量，這類(lèi)作品反映了市民階層的進(jìn)步的愛(ài)情婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主和幸福生活的斗爭(zhēng)。明代小說(shuō)的代表性作品有《三國(guó)演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》﹑《金瓶梅》等。

清代的階級(jí)矛盾﹑民族矛盾和思想文化領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)﹐給小說(shuō)創(chuàng)作以深刻影響。清初至乾隆時(shí)期是清小說(shuō)發(fā)展的全盛時(shí)期﹐數(shù)量和質(zhì)量﹑內(nèi)容和形式﹑風(fēng)格和流派與前代相比都有較大發(fā)展。清代小說(shuō)基本是文人的創(chuàng)作﹐雖有歷史﹑傳說(shuō)等素材的借鑒﹐但作品多取材於現(xiàn)實(shí)生活﹐較充分地體現(xiàn)了作者個(gè)人的意愿﹐在結(jié)構(gòu)﹑敘述和描寫(xiě)人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》﹐分別把文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的創(chuàng)作推向頂峰。文言小說(shuō)自唐傳奇以後雖歷代續(xù)有新作﹐但多敘事簡(jiǎn)單﹐文采不足﹐至《聊齋志異》則如異峰突起。作者蒲松齡用文言如白話﹐頗有傳神之筆﹐小說(shuō)主人公多為狐鬼﹐但形像可愛(ài)﹐富於人間情趣。它代表了文言小說(shuō)的最高成績(jī)。

中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說(shuō)以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。