文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指性的.（這句話(huà)是對(duì)的還是錯(cuò)的

舉例說(shuō)明文學(xué)言語(yǔ)與普通言語(yǔ)的不同。

文學(xué)言語(yǔ)是特殊的言語(yǔ)系統(tǒng)，與一般言語(yǔ)有明顯的不同，除了形象性，生動(dòng)性，凝練性，音樂(lè)性等特點(diǎn)外。文學(xué)言語(yǔ)還具有內(nèi)指性。而普通言語(yǔ)是外指性的。而文學(xué)言語(yǔ)是指向文本中的藝術(shù)世界。文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性。普通言語(yǔ)側(cè)重運(yùn)用語(yǔ)言的指稱(chēng)功能。而文學(xué)語(yǔ)言更注重表現(xiàn)功能，文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性。

請(qǐng)以杜甫的春望為例,分析文學(xué)語(yǔ)言?xún)?nèi)指性特征？

詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出許多的凝重與沉郁。其詩(shī)風(fēng)籠罩著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩。臻于化境的嚴(yán)整格律、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格著稱(chēng)于世，他的七律《秋興八首》、《登高》，五律《春望》等，凝重工整，對(duì)仗整飭，堪為律詩(shī)典范。運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。杜詩(shī)創(chuàng)作繼承和發(fā)展《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。思想情操方面，“苦難”成了他人生的代名詞。但杜甫并沒(méi)有沉陷于個(gè)人的不幸，而是系念國(guó)家安危，同情生民疾苦，以滿(mǎn)含血淚的動(dòng)地歌吟，傳達(dá)出一個(gè)儒者的良知和勇氣，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代的沉重和悲哀，反映了憂(yōu)憤深廣的時(shí)代特征。他的詩(shī)，以“沉郁頓挫“的獨(dú)特風(fēng)格雄立于中國(guó)文學(xué)史，令百世而下嘆為觀止；他的不朽人格，為歷代士人所景仰，有不可估量的影響。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和對(duì)政治理想的執(zhí)著始終是其詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)篇廣泛深入地反映了唐代的社會(huì)生活，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他的詩(shī)各體兼?zhèn)?，形式多種多樣，律詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到爐火純青的境界；詩(shī)歌語(yǔ)言千錘百煉，《春望》、《登高》杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而

以《春望》為例,分析文學(xué)語(yǔ)言?xún)?nèi)指性的特征？

“國(guó)破山河在，城春草木深。”開(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)營(yíng)造了氣氛。同時(shí)此聯(lián)對(duì)仗工整，圓熟自然，詩(shī)意跌宕。“國(guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反，對(duì)照強(qiáng)烈。“國(guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！边@兩句通常解釋為，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。

詩(shī)的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——思念親人。

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。詩(shī)人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無(wú)聊賴(lài)之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、思家所致。

縱觀全詩(shī)，前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)深沉蘊(yùn)藉、真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，因而千百年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。

文學(xué)話(huà)語(yǔ)的特點(diǎn)?

文學(xué)話(huà)語(yǔ)不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。主要包含內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、蘊(yùn)藉性等四個(gè)方面的特點(diǎn)。具體可以參考有關(guān)方面書(shū)籍。現(xiàn)代漢語(yǔ)有發(fā)達(dá)的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區(qū)別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達(dá)手段的總體。前者是文學(xué)語(yǔ)言，又稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規(guī)范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著作語(yǔ)言。

文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)?

文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性；文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義；文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的是作者的主觀感受，思想價(jià)值觀。文學(xué)語(yǔ)言不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。

文學(xué)語(yǔ)言的三大特征

文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言區(qū)別：

一、文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性，日常語(yǔ)言有高度的概括性和所指性。

二、文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義，日常用語(yǔ)只是某個(gè)概念的載體。

三、文學(xué)作品作品的搭配有可能不符合語(yǔ)法規(guī)則，日常用語(yǔ)的搭配則不能這樣。