【高分】外國(guó)名著論文（書評(píng)），詳細(xì)要求見(jiàn)內(nèi)

反抗與平衡---一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的理想女性形象

本文結(jié)合敘述學(xué)、女性主義闡述英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，從作家身份，女主人公話語(yǔ)的角度切入，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上試圖證明這部作品的敘述既具有一定的叛逆性，又體現(xiàn)出對(duì)維多利亞時(shí)代的某些思想觀念的認(rèn)同，在叛逆中體現(xiàn)平衡，平衡中又透露出叛逆，即作品本身存在兩面性。

本文從四個(gè)方面論述《簡(jiǎn)·愛(ài)》敘述的兩面性。首先是作品采用第一人稱敘述，這在歷史語(yǔ)境中具有一定的叛逆性，而作者采用匿名的方式把自己隱藏在柯勒·貝爾這樣的中性符號(hào)背后，避免直面讀者的評(píng)判，而且“敘述自我”冷靜客觀的分析性的語(yǔ)言也有助于隱藏作者的女性身份。

其次,對(duì)書信體小說(shuō)的反叛與回歸。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，女性作家如果想獲得作品公開發(fā)表的權(quán)力，不得不向社會(huì)權(quán)威和既定的傳統(tǒng)妥協(xié)。當(dāng)時(shí)女性寫作的主導(dǎo)的書信體文本，用私下向一位受述者講述個(gè)人故事的方式最大限度地減弱了“言論自由”動(dòng)搖男權(quán)社會(huì)的能量，《簡(jiǎn)·愛(ài)》沒(méi)有采用這種文體，但文本中“讀者”這個(gè)稱呼又與書信體小說(shuō)中的稱呼非常相似。勃朗特用這種方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)既定的社會(huì)權(quán)威的妥協(xié)與平衡。

第三,對(duì)家庭女教師類型的敘述的超越與平衡。勃朗特之前的家庭女教師故事的敘述者用回顧性的視角拉開了與小說(shuō)中人物的距離，敘述者對(duì)主人公采用道德訓(xùn)誡的口吻；而《簡(jiǎn)·愛(ài)》的敘述者與主人公在道德觀念上沒(méi)有分歧。人物的言辭在某些場(chǎng)合下較為激進(jìn)，但是從小說(shuō)的整體來(lái)看，人物也有沉默和漸趨平靜的敘述，這兩點(diǎn)體現(xiàn)出對(duì)維多利亞時(shí)代的某些思想觀念的認(rèn)同。

最后，嚴(yán)肅小說(shuō)與通俗小說(shuō)之間獲得平衡。作為一個(gè)入世不深但思想豐富的女性，勃朗特有個(gè)人需要表達(dá)的思考和本能的欲望；但時(shí)代的局限和個(gè)人在時(shí)代的影響下無(wú)法選擇的思想狀況和經(jīng)濟(jì)狀況，都迫使她自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)出與一定歷史環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡。

第一章回顧國(guó)內(nèi)外有關(guān)簡(jiǎn)愛(ài)的評(píng)論文章，并從中找出了重新閱讀此小說(shuō)的理由。其一

，簡(jiǎn)愛(ài)是否顛覆當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的女性角色一直備受討論但是尚無(wú)定論；其二，至今有關(guān)小說(shuō)中

性別是透過(guò)什么樣的文化機(jī)制形塑而成，且簡(jiǎn)愛(ài)如何反抗性別主體的過(guò)程尚未有健全的討

論。因此，本論文采用Weedon和Jordan的性別文化政治及Foucault的權(quán)利觀念來(lái)探討小說(shuō)

中性別形塑的問(wèn)題，及簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)維多利亞性別主體的反動(dòng)。

第二章再現(xiàn)維多利亞女性理想意象，以便與夏綠蒂對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的描繪做一比較。簡(jiǎn)愛(ài)這一角

色的描繪可說(shuō)是與當(dāng)時(shí)女性理想形象背道而馳，因此夏綠蒂與簡(jiǎn)愛(ài)受到相當(dāng)多人的批評(píng)。

批評(píng)者控訴他們顛覆維多利亞的社會(huì)價(jià)值觀及女性理想形象；無(wú)可否認(rèn)，這些控訴正證明

簡(jiǎn)愛(ài)顛覆了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的女性角色。

第三章舉例說(shuō)明家庭、學(xué)校，及宗教這三個(gè)文化機(jī)制如何透過(guò)論述實(shí)踐、紀(jì)律、與懲罰

來(lái)形塑簡(jiǎn)愛(ài)成為一個(gè)性別主體。此外，這一章節(jié)也展現(xiàn)簡(jiǎn)愛(ài)如何反抗這些形塑力量。

第四章主要論述簡(jiǎn)愛(ài)如何抵抗Rochester 及St. John的誘惑，而不至于成為Rochester

的情婦及St. John有名無(wú)實(shí)的妻子，并闡述簡(jiǎn)愛(ài)如何尋找到自我，成為自己的主人而

非Rochester及St. John的他者。此外，這一章將Bertha詮釋為維多利亞時(shí)代性壓迫下一個(gè)

被壓制的主體；但這并不表示Bertha就毫無(wú)權(quán)力可言，她透過(guò)暴力來(lái)展現(xiàn)對(duì)父權(quán)的反抗。

第五章摘要了前幾章的重點(diǎn)，并指出這本小說(shuō)尚可探討的空間。本論文只著重性別議題

的討論，而忽略階級(jí)及種族的議題?；赪eedon及Jordan的觀點(diǎn)，性別、階級(jí)及種族都是

文化建構(gòu)的產(chǎn)品，他們促成了不同與不平。因此，這本小說(shuō)中階級(jí)及種族議題也可從文化

政治的角度來(lái)加以探討。

在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡(jiǎn)。愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.

在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺(jué)得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)”。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特,試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定.在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足－－她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。

小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想－－就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

外國(guó)文學(xué)史論文范文

外國(guó)文學(xué)史的編著是外國(guó)文學(xué)學(xué)科史建設(shè)的一個(gè)重要方面,也是對(duì)一代學(xué)人的外國(guó)文學(xué)史研究的成就和經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)方式。下面是我為大家整理的外國(guó)文學(xué)史論文，供大家參考。

外國(guó)文學(xué)史論文范文一：論認(rèn)知詩(shī)學(xué)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究

摘要：當(dāng)下很多高校都將認(rèn)知詩(shī)學(xué)引入外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，而這種創(chuàng)新式的方法可以較好地輔助教學(xué)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生文學(xué)能力的提升有著較大的幫助。本文將著重研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下高校閱讀的影響，根據(jù)當(dāng)下高校的文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)其課程設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)的建議，以求能對(duì)高校研讀外國(guó)文學(xué)起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);外國(guó)文學(xué);詩(shī)學(xué);理論

引言

“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，它指代對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。因此認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。[1]當(dāng)今很多高校過(guò)分注重文學(xué)理論課程的安排而忽視了外國(guó)文學(xué)的重要作用。這種做法顯然是對(duì)外國(guó)著作博大精深的文學(xué)內(nèi)涵的極大忽略。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外國(guó)名著的閱讀不僅可以幫助學(xué)生開拓其文學(xué)視野，并且可以極大地提升學(xué)生對(duì)人文思想的領(lǐng)悟力和文學(xué)素養(yǎng)。很多高校在外國(guó)文學(xué)課程的安排上僅僅保留六十個(gè)左右的課時(shí)，這對(duì)于充分領(lǐng)略外國(guó)名著的深刻內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這么短的時(shí)間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學(xué)生，在外文名著的閱讀上很難做到詳盡細(xì)致。結(jié)合我國(guó)當(dāng)下文學(xué)教育的現(xiàn)狀，很多文學(xué)家教育家都對(duì)外文課程改革提出了較多建設(shè)性的意見(jiàn)。很多學(xué)者對(duì)高校文學(xué)教學(xué)做出了一些新的理論探索和實(shí)踐。例如，后現(xiàn)代主義理論、讀者反應(yīng)批評(píng)理論等，這些都可以引進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)之中去。本文將結(jié)合對(duì)文學(xué)理論的研究，探究認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)我國(guó)外文教學(xué)的啟發(fā)性和建設(shè)性作用。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)今社會(huì)對(duì)高校教育提出了更高的要求，尤其是文學(xué)教學(xué)更是承受著巨大的壓力。在文學(xué)教程領(lǐng)域，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是較為重要的一部分，它重在對(duì)文學(xué)內(nèi)涵提供文本解析的依據(jù)，能夠?qū)€(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與文學(xué)主旨聯(lián)系在一起。對(duì)各個(gè)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)課也是提升專業(yè)技能的必修課之一。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)言語(yǔ)感、寫作及理解能力有著重要作用。但是就我國(guó)當(dāng)下的教學(xué)狀況來(lái)看，外文課的作用卻日漸消退。[2]

(一)重視程度下降

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類已經(jīng)逐步邁入了高速信息化的時(shí)代，人們可以通過(guò)多種媒介快速地獲取想要的信息。但是由于信息傳播速度的加快使得人們接受到的信息質(zhì)量得不到較好的保證。同樣在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)開展中也遇到了一些阻礙。雖然教師與學(xué)生都了解外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，但是最終學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的掌握程度卻沒(méi)有達(dá)到理想的效果。

(二)教學(xué)方式單一

目前，從我國(guó)高校對(duì)待外國(guó)文學(xué)課程的態(tài)度來(lái)看，除了對(duì)其重視程度不夠外，還存在教學(xué)方法上的不足。在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)著作解讀時(shí)教師的教學(xué)方式較為單一化，無(wú)法將著作中的精髓和特點(diǎn)較好地傳達(dá)給學(xué)生。學(xué)生在理解作品內(nèi)容和自我感悟提升時(shí)就無(wú)法獲得較好的效果。

(三)知識(shí)教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)

造成高校對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)極大忽略這一問(wèn)題的原因并非是單方面形成的，而是多種原因共同導(dǎo)致的。老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)對(duì)方法的選擇不夠與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生對(duì)外國(guó)著作理解較差，因而興趣較弱。開設(shè)外國(guó)文學(xué)這一課程的最初目的是為了讓各個(gè)專業(yè)的學(xué)生通過(guò)對(duì)外國(guó)名著的解讀來(lái)提升專業(yè)能力和文學(xué)素養(yǎng)，因而在教學(xué)中開展的各種方法和活動(dòng)都要回歸到課程開設(shè)的最初目標(biāo)中。但從我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生們對(duì)作品的解讀并沒(méi)有突破文學(xué)理論的禁錮，很少能夠深入到作品的中心思想、語(yǔ)言分析及寫作內(nèi)涵中去，因而也沒(méi)有達(dá)到提升學(xué)生專業(yè)能力的目標(biāo)。

二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)要突出認(rèn)知詩(shī)學(xué)作用

在文學(xué)研究中不同的理論會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生不一樣的作用。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是近年來(lái)新興的一個(gè)研究方向。通過(guò)眾多文學(xué)大家的二十幾年的不懈努力和探索，認(rèn)知詩(shī)學(xué)已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)重在將文本內(nèi)容進(jìn)行解讀之后與現(xiàn)實(shí)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系。將認(rèn)知詩(shī)學(xué)引入到外國(guó)文學(xué)的課堂中，可以幫助學(xué)生們更好地理解外國(guó)著作中的內(nèi)容含義以及作者的寫作思想。[3]對(duì)學(xué)生深刻理解著作中的精神內(nèi)涵具有較好的輔助作用，幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)作品的美學(xué)價(jià)值并極大地提升文學(xué)素養(yǎng)和精神境界。當(dāng)今高校對(duì)外國(guó)文學(xué)的日常教學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的限定，因而教學(xué)活動(dòng)的開展形式就擁有極大的自由空間。對(duì)當(dāng)下高校的教學(xué)情況進(jìn)行觀察研究發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的課程設(shè)置大多以平鋪直敘的講授為主，在教學(xué)中應(yīng)更多地站在認(rèn)知詩(shī)學(xué)的視角對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行相應(yīng)的研讀。目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)的開展遇到了一系列的阻礙，究其原因，主要是在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握不夠到位，同時(shí)也沒(méi)有將外國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)作用進(jìn)行合適的定位。而認(rèn)知詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)就是要做到對(duì)閱讀、語(yǔ)言和寫作能力進(jìn)行同時(shí)培養(yǎng)，共同提升學(xué)生的綜合實(shí)力。讓學(xué)生在閱讀作品時(shí)加入自己的思考可以更好地理解外國(guó)文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵，同時(shí)又可以提高閱讀和寫作能力。而將閱讀與寫作同時(shí)培養(yǎng)的方法，對(duì)學(xué)生的辯證性邏輯思維具有較好的提升作用。[4]在日常的教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生盡管有著獨(dú)立的思考理解能力，但是卻無(wú)法較為系統(tǒng)清晰的表達(dá)。而要想改變這一情況，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的外國(guó)著作的品鑒，開闊視野。認(rèn)知詩(shī)學(xué)提出文學(xué)閱讀可以幫助學(xué)生更好地提升自我。通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀可以使人們獲得思想層面的感悟與提升，同時(shí)促進(jìn)人們對(duì)生活和理想的思考?？偠灾喿x名著對(duì)人們的身心發(fā)展有著莫大的益處。

三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中理解與應(yīng)用

認(rèn)知詩(shī)學(xué)在課堂教學(xué)中教師在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)往往采用傳統(tǒng)的講授方式，更多地為同學(xué)們講述文學(xué)史的知識(shí)內(nèi)容。很多時(shí)候教師都忽略了對(duì)作品內(nèi)容的精讀，或者用較少的時(shí)間來(lái)開展此部分的內(nèi)容教學(xué)。而將更多的時(shí)間放在講述作品的作者介紹、寫作背景和故事概述上。而認(rèn)知詩(shī)學(xué)所偏重的正是學(xué)生在研讀著作時(shí)的理解和感悟等心理活動(dòng)。這種觀點(diǎn)也正逐漸被很多的教育家所采用，我們只有把認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)課堂中，才能更好地開展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要做好從傳統(tǒng)教學(xué)方式到認(rèn)知詩(shī)學(xué)引領(lǐng)下的課堂的轉(zhuǎn)變工作。

(一)教材編寫的有效性與合理性

認(rèn)知詩(shī)學(xué)的引入使得學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀邁上了一個(gè)新的階梯，然而要想充分地發(fā)揮認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)教學(xué)過(guò)程的提升作用，就要層次漸進(jìn)地開展一系列課堂改革活動(dòng)。我國(guó)現(xiàn)存的教材更多地沿用編年體的形式來(lái)進(jìn)行排版，這種固定的模式將背景及作者放在首要位置，而把教學(xué)重點(diǎn)放在后面。按照學(xué)生的興趣維持時(shí)間來(lái)看，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是極為不利的。因此，我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容部分放在開頭或重點(diǎn)推薦。[5]這樣就可以更好地提起學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的關(guān)注度最大限度地引發(fā)，從而循序漸進(jìn)地進(jìn)行其他內(nèi)容的補(bǔ)充教學(xué)。

(二)運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)提高外國(guó)文學(xué)閱讀興趣

在課堂中開展外文閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)較為枯燥的講解過(guò)程，只有最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能將課堂效率達(dá)到最大化。在以往的教學(xué)中，教師往往注重知識(shí)的傳授，而忽略學(xué)生的自主思考。學(xué)生面對(duì)大量枯燥乏味的知識(shí)失去學(xué)習(xí)和閱讀的興趣，這也成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)中較大的難題。認(rèn)知詩(shī)學(xué)注重學(xué)生閱讀過(guò)程中的心理活動(dòng)，對(duì)讀者與作品之間的情感與思想交流做了大量的研究，能夠有效地將文學(xué)閱讀與現(xiàn)實(shí)日常聯(lián)系在一起。將認(rèn)知詩(shī)學(xué)的結(jié)論引入到課堂教學(xué)中，可以有效地幫助學(xué)生改善閱讀障礙的問(wèn)題，使得學(xué)生將生活與作品密切地結(jié)合在一起，從而提升閱讀的積極性。

(三)運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造能力與文學(xué)審美

文學(xué)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)在讀者進(jìn)行閱讀時(shí)自我思考、提升和創(chuàng)新的思維能力。即讀者將自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思考方式融入到閱讀里，從矛盾到融合，從迷惑不解到豁然開朗，從而在觀念的摩擦中產(chǎn)生新的想法和觀點(diǎn)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論就曾經(jīng)提到，在進(jìn)行開放式的閱讀過(guò)程中讀者也加入到了作者的文學(xué)創(chuàng)作之中，甚至能夠想象出超越原作的內(nèi)涵情境。我們也不妨將此類理論引入到外國(guó)文學(xué)課堂中，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與到作者的寫作情境中，深入了解作者的創(chuàng)作意圖和理念，并激發(fā)學(xué)生與切身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的通道。幫助學(xué)生以認(rèn)知詩(shī)學(xué)的方式領(lǐng)略著作的內(nèi)涵，并提升自我精神境界。很多高校的學(xué)者在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)偏向于注重實(shí)用性的知識(shí)傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)方面。更有很多人高舉文學(xué)無(wú)用論，將文學(xué)閱讀視為選修課。但是認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)閱讀可以達(dá)到成長(zhǎng)教育和娛樂(lè)身心的目的，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的認(rèn)知思維能力。讀者通過(guò)置身于文學(xué)海洋來(lái)逃離現(xiàn)實(shí)世界的束縛，通過(guò)文學(xué)載體與作者進(jìn)行精神層面的溝通。而教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)適當(dāng)?shù)仃P(guān)注學(xué)生在閱讀外國(guó)文學(xué)時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知層面建立文學(xué)意識(shí)，提升學(xué)生自我思考和認(rèn)知感悟的能力，通過(guò)新的課程教學(xué)理念體驗(yàn)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，主張對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。[6]我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容品讀部分放在開頭，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，才能更好地理解文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵。除此之外教師在課程評(píng)估方面應(yīng)打破傳統(tǒng)的應(yīng)試模式，采用開放式的途徑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解進(jìn)行全方位的考察，從而更加真實(shí)有效地將學(xué)習(xí)結(jié)果反饋給學(xué)生。通過(guò)一系列的措施將認(rèn)知詩(shī)學(xué)切實(shí)應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)課堂之中，有力地推進(jìn)新課程教學(xué)改革。

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外國(guó)文學(xué)史論文范文二：高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐與改革

【摘要】在高校教學(xué)中，外國(guó)文學(xué)是一門重要的學(xué)科，是與我國(guó)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比的有效途徑。所以在教學(xué)過(guò)程中更加應(yīng)該予以高度的重視。傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然已經(jīng)不能滿足當(dāng)前教學(xué)的需要了，所以應(yīng)該進(jìn)行改革，促進(jìn)外國(guó)文學(xué)朝著更加現(xiàn)代化的方向發(fā)展。本文重點(diǎn)對(duì)改革后的教學(xué)實(shí)踐加以闡述，并且分析了主要的改革思路，希望在今后的教學(xué)工作中可以促進(jìn)教學(xué)水平的進(jìn)一步提高。

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué);高校教學(xué);實(shí)踐;改革

一、外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

在進(jìn)行傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，主要是從文學(xué)史的發(fā)展歷程談起，進(jìn)而進(jìn)行綜合性的描述，重點(diǎn)研究了西方的文學(xué)史。教學(xué)內(nèi)容則主要來(lái)源于書本，因此學(xué)生很難在學(xué)習(xí)的過(guò)程中將主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)。在這種情況下，學(xué)生不能培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)主要是以鍛煉學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及培養(yǎng)理論知識(shí)為主，所以充分了解文學(xué)的發(fā)展史固然重要，但是缺失了學(xué)生的主觀能動(dòng)性就會(huì)造成學(xué)生無(wú)法將所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用于實(shí)踐之中。無(wú)法對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。另外，外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間明顯不足，有些院校甚至將其與文藝?yán)碚撓嗪喜?。教師能夠獲取新鮮信息以及進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)也逐漸減少，這樣就會(huì)造成學(xué)生無(wú)法掌握最新的知識(shí)。高校圖書館中的文學(xué)資源越來(lái)越少，而學(xué)校擴(kuò)大招生人數(shù)后，圖書館的資源已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài)，眾所周知，學(xué)習(xí)文學(xué)就要閱讀大量的文學(xué)作品，體會(huì)其中的人物情感以及寫作特色，如果缺少了閱讀的書籍，必然是會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響的。在這種情況下，教師必然就會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間向?qū)W生介紹作品的內(nèi)容，造成研究文學(xué)作品的時(shí)間縮短。學(xué)生的主體作用因此也就無(wú)法充分地發(fā)揮出來(lái)。在這種情況下，必須要采取有效的措施改善當(dāng)前外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。

二、外國(guó)文學(xué)在高校教學(xué)中的改革

在當(dāng)前的教學(xué)工作中，主要可以從以下三個(gè)方面對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行改革。首先是對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行充分的運(yùn)用。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，信息技術(shù)令教學(xué)的內(nèi)容得以進(jìn)一步拓寬，所以教師可以運(yùn)用的教學(xué)手段以及方法變得更加寬泛了。在這種情況下，信息技術(shù)可以作為提高教學(xué)水平的一種有效途徑。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，是一項(xiàng)明顯的改革內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，在應(yīng)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要重視起對(duì)網(wǎng)絡(luò)課件的應(yīng)用，將其展現(xiàn)給學(xué)生，這樣就可以有效的解決過(guò)去教學(xué)手段單一的問(wèn)題，并且學(xué)生的主動(dòng)性也能得到有效地提高。多媒體課件的應(yīng)用不僅具有學(xué)術(shù)性的特色，同時(shí)也具有一定的觀賞性。另外，在信息技術(shù)的作用下開展教學(xué)，教學(xué)效果得到了明顯的改善。影視資料也是一種多樣化的教學(xué)手段，可以更多地吸引學(xué)生的注意力，當(dāng)前，很多外國(guó)文學(xué)都被翻拍成影視作品，尤其是一些名著，通過(guò)觀賞這些影視作品，學(xué)生可以更加便捷的理解外國(guó)作品發(fā)生的背景以及所具有的文學(xué)價(jià)值，更重要的是可以將原著與翻拍的作品相對(duì)比，這種聲情并茂的展現(xiàn)方式更加容易被學(xué)生所接受，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)步，學(xué)生也會(huì)對(duì)外國(guó)文學(xué)擁有重新的認(rèn)識(shí)。其次，教師素養(yǎng)的建設(shè)是高校外國(guó)文學(xué)改革過(guò)程中的重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息膨脹的社會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)各種途徑獲取信息，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿绻處煙o(wú)法與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，那么就無(wú)法令學(xué)生信服，所以教師必須要從自身的能力入手，加強(qiáng)素質(zhì)方面的建設(shè)?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是教師素質(zhì)建設(shè)的基本目標(biāo)。外國(guó)文學(xué)同一般的文學(xué)學(xué)習(xí)有所不同，這是一門時(shí)間跨度大，內(nèi)容深厚的學(xué)科，所以對(duì)于教師的文學(xué)素養(yǎng)具有更高的要求，如果這方面的能力都不能得到滿足，那么就無(wú)法達(dá)到學(xué)生的期望值。同時(shí)，在學(xué)生主動(dòng)性方面的培養(yǎng)也是考驗(yàn)教師功底的內(nèi)容之一，要明確學(xué)生的興趣在哪里，如何才能提高學(xué)生的自主意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的欣賞能力，能夠令他們?cè)谡n堂上主動(dòng)的表達(dá)出自己的想法是課程改革中的重點(diǎn)要求。第三，注重學(xué)生批判思維能力的培養(yǎng)批判思維是一種綜合的思維能力。外國(guó)文學(xué)的教材背景與內(nèi)容，是應(yīng)該讓學(xué)生接受這種與創(chuàng)新意識(shí)直接聯(lián)系的批判思維的，而強(qiáng)化這種理解起到促進(jìn)作用。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教師可以聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結(jié)合探索型的文學(xué)形象的評(píng)析和文學(xué)評(píng)論家對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性批評(píng)，有意識(shí)地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。從某種程度上講，培養(yǎng)批判精神就是培養(yǎng)創(chuàng)新精神;開發(fā)學(xué)生的批判思維就是在開發(fā)他們的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。從高校外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題和改革思路來(lái)看，提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，文學(xué)教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用是不可或缺的，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師資力量和教學(xué)資源等方面的建設(shè)，更重要的是應(yīng)該開拓學(xué)生的視野，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身能力的培養(yǎng)，使學(xué)生自身及人文素質(zhì)全方面都得以提高。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在今后的高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，一定要遵循改革的要求，在教學(xué)手段、學(xué)生思維能力培養(yǎng)以及教師素養(yǎng)建設(shè)的方面多下功夫，這樣才能從根本上創(chuàng)新教學(xué)，達(dá)到更加理想的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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跪求關(guān)于外國(guó)文學(xué)名著鑒賞論文~??！

外國(guó)文學(xué)名著鑒賞分析《紅與黑》的人物形象塑造

錄入日期：2008-02-23 　來(lái)源：曹楊新村第六小學(xué)團(tuán)支部

《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的小說(shuō)，他講述的主人公于連的一生經(jīng)歷為線索向我們講述了法國(guó)19世紀(jì)的情況，我們可以看到法國(guó)新的勢(shì)力與舊勢(shì)力的交鋒，《紅與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”。稱之為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作，是因?yàn)樗钤珞w現(xiàn)了這一流派的基本特征。首先，小說(shuō)直接吸取現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。1827年的《法院公報(bào)》上登載一個(gè)27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了司湯達(dá)，但小說(shuō)的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖帝國(guó)；“黑”代表了教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期，作品對(duì)社會(huì)的種種罪惡進(jìn)行了全面的批判。同時(shí)，成功地塑造了典型環(huán)境中典型人物，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人物的影響，也使這部作品成為典范。。沿著于連的一生我們可以看到了許許多多的人物和事情。本書的作者司湯達(dá)使用了多種手法對(duì)人物進(jìn)行了塑造，使今天的我們讀起來(lái)使我們感覺(jué)到人物栩栩如生，歷歷在目。作者在塑造人物的時(shí)候使用了大量的多角度塑造人物，并且使用了大量的心理分析，向我們展示了一個(gè)個(gè)鮮活的人物。

那么我們以于連為例子進(jìn)行分析：一個(gè)出身卑微、到處受人歧視的鋸木廠工人，如何在階級(jí)意識(shí)濃厚的社會(huì)里力爭(zhēng)上游？從小城市長(zhǎng)家的家庭教師，做到巴黎侯爵的秘書，由于他的神學(xué)造詣與謹(jǐn)言慎行，漸漸得到別人的重視；甚至獲得市長(zhǎng)夫人與侯爵千金的愛(ài)情……然而在拘謹(jǐn)?shù)谋硐笙?，年輕人的心卻充滿對(duì)英雄的崇拜，對(duì)貴族的憎恨，以及想出人頭地的野心。他一步步走向名利之路，也不時(shí)和自己內(nèi)心的矛盾交戰(zhàn)…… 紅與黑的作者司湯達(dá)就生活在這個(gè)時(shí)代，他曾經(jīng)參加拿破侖的幾次戰(zhàn)役，離開軍隊(duì)后便投身外交界，被派往意大利當(dāng)領(lǐng)事官。由于他的經(jīng)歷，司湯達(dá)觀察到社會(huì)種種不平的現(xiàn)象，特別是貴族階級(jí)與教會(huì)連手所形成的黑暗勢(shì)力，以及新興資產(chǎn)階級(jí)人心的反動(dòng)；促使他開始寫作，完成了這部批判時(shí)代社會(huì)，剖析人性的紅與黑。紅與黑其實(shí)是一個(gè)象征性的書名，有人說(shuō)“紅”是指書中靈魂人物于連，代表小資產(chǎn)階級(jí)的叛逆者；“黑”則是指他所反抗的教會(huì)、貴族階級(jí)及復(fù)辟王朝所結(jié)合的強(qiáng)大勢(shì)力。又有人說(shuō)“紅”與“黑”代表了當(dāng)時(shí)最熱門的“軍隊(duì)”與“教會(huì)”。你也可以說(shuō)“紅”指的是主角于連心中善良、誠(chéng)實(shí)的那一部分，而“黑”則是他內(nèi)心偽善、憤恨的那一部分?！凹t”與“黑”的交戰(zhàn)，主宰了于連的思考與行為；“紅”與“黑”的抗?fàn)?，注定了于連悲劇性的下場(chǎng)。而在時(shí)代大環(huán)境的籠罩下，于連身旁的諸多人物角色，難道不也這樣徘徊在“紅”與“黑”的矛盾掙扎里嗎？像天真單純的雷納爾夫人，初嘗愛(ài)情滋味，幸福的狂喜與衷心的悔恨不斷在內(nèi)心交戰(zhàn)；而高傲的貴族千金拉穆爾小姐則在英雄崇拜的愛(ài)情與身分地位、自尊之間猶疑……他細(xì)膩地描寫人物在特定情境下的心理狀態(tài)，分析他們感情與欲望的細(xì)微變化，使讀者得以進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。你將不僅僅知道故事表層的結(jié)果，更洞察造成此一切結(jié)果背后的原因，因而獲得更深的沖擊與感動(dòng)。作者正是用了這種手法讓我們感覺(jué)到人物就在我們的身邊。其實(shí)作者在無(wú)意之中也開啟了現(xiàn)在的一種文學(xué)的題材即現(xiàn)在所說(shuō)的意識(shí)流文體。

作者并且通過(guò)多方面的展示人物性格向我們展示一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，我們還是以于連為代表來(lái)分析一下：于連的出生在一個(gè)下層的人物為了得到一些東西他要使用各種各樣的手段來(lái)達(dá)到目的。首先他和雷那爾夫人的愛(ài)情就是一種逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)。我們可以看到一種拿破侖式的征服的欲望，他對(duì)夫人的激情絕對(duì)是一種逢場(chǎng)作戲。當(dāng)然著只是他的性格中的一部分，還有很大的側(cè)面，比如說(shuō)：他在神學(xué)院的時(shí)候?yàn)榱俗约旱臅x升不惜放棄了自己的很大東西。甚至將一些很是枯燥的東西背誦下來(lái)。我們不能不佩服他的這種能力。同樣我們也可以看到于連出于同樣的目的還是占有了自己侯爵的女兒。當(dāng)然他的性格中也有一部分是出在自己的原來(lái)的階級(jí)，這是為統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)不可以容忍的所以于連的是也就是順理成章的東西了。沒(méi)有什么不正常的了。也正是這樣的性格的塑造達(dá)到了相同的目的讓我們感覺(jué)于連舊在我們的身邊。他就是我們中的一個(gè)人是不存在距離的。

作者通過(guò)了這種形象的寫做手法向我們描寫了一個(gè)一個(gè)鮮活的人物是作者的書成為了小說(shuō)中的精品。我們?cè)谝院蟮膭?chuàng)做中也應(yīng)該使用這種創(chuàng)做手法多個(gè)側(cè)面，多個(gè)角度的去描寫一個(gè)人物，將這個(gè)人物寫的鮮活而生動(dòng)，讓讀者與作者之間形成一種共鳴。這樣的作品才是好的作品，才是能吸引讀者的好書。