律己有關(guān)的優(yōu)秀作文素材
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自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己。它是與監(jiān)督想對立，更強調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。這里給大家分享一些關(guān)于律己有關(guān)的優(yōu)秀作文素材，希望對大家能有所幫助。
律己有關(guān)的優(yōu)秀作文素材1
自律是一種克制，是一種反省;它更是一種風(fēng)度，一份超越。會自律的人，一定會進步，會自律的人就會駛向成功的彼岸。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚帆萬里，駛向自己人生價值的彼岸。
富蘭克林用他的小黑點牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，隨時也不忘自律，他將缺點視為敵人并去積極克服它，他隨時隨地都在思考，自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，于是，他便很能克制和約束自己了，并且在自律的同時他還養(yǎng)成了很好的習(xí)慣，那就是無論在做什么之前總會顧及后果不會盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個繭，讓他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩(wěn)重，大方，行為得體，自律是一列強勁的列車，讓他進步，直達(dá)成功。
人生是樹，自律是土，樹滋長于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實。
周恩來自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。周總理對自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人敬佩，自律就如一面鏡子，時刻讓自己清醒，時刻讓自己注意自己的行為，它反映出自己的不足并配合改正，它有如土壤一般，滋養(yǎng)自己，使人生這棵大樹枝繁葉茂，也是自己迅速進步，直奔成功的終點。
人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。
《簡愛》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因為無法克制自己，經(jīng)不起花花世界的誘惑，一度荒廢學(xué)業(yè)，他的失敗是因為不會自律，自律是一種對欲望的控制，是對誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會使自己更明確目標(biāo)，讓自己展現(xiàn)出全部的價值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快進步。
自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。
自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足并掃除精神污-。
自律是一個大頭釘，它讓你的生命之紙時刻堅守自己的本真。
自律是一種改造，是最嚴(yán)厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進步，不浪費一點時間。
讓我們銘記于心吧——就如塞尼卡所說的：“能自律的人，就是有力的人?！?/p>
律己有關(guān)的優(yōu)秀作文素材2
首先提出一個問題，自律是什么?也許他是一種美好的素質(zhì)，也許他是一種偉大的信仰，也許它是一種崇高的覺悟。我非常贊同，但我覺得應(yīng)該給自律下一個通俗易懂的定義：管住自己。這種定義既不深奧又不膚淺，人們更加容易接受理解。既然懂得了自律是什么，那我們?yōu)槭裁匆月赡?
自律能防微杜漸。一個人在學(xué)習(xí)生活中如果任意放縱自己而不嚴(yán)于律的話，那后果可想而知：壞習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，舉止行為令人厭惡……反之如果一個人每時每刻注意自己的行為舉止說話有禮貌，待人謙和……那么這個人一定在學(xué)習(xí)生活中一定是一個好同學(xué)，一個好的孩子。一個人只有做到自律，一言一行都能嚴(yán)格要求自己，那么壞習(xí)慣別說養(yǎng)成了，就是在這個人的行為舉子中都很難反映出來。
自律可以得到他人的尊敬。回顧歷史，放眼現(xiàn)實，許多因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶。這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，天下太平也?！边@也是自律，岳飛也以此得到他人尊敬。此種事例不勝枚舉。所以在生活中做到自律會得到他人的尊敬。
現(xiàn)在中國政府正致力解決環(huán)境問題。環(huán)境是否得到改善直接關(guān)系到我國經(jīng)濟發(fā)展快慢。這需要我們每個人的自律。我覺得外國的人做得很好：他們在保護環(huán)境方面很自律。他們能自覺將垃圾扔進垃圾桶里，從不需要有關(guān)部門來管理。
總之，自律對一個人來說是百利而無一害。在日常生活中，你是否需要反省一下，你自律了嗎?
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自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己。它是與監(jiān)督想對立，更強調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。古人云;君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時候，任何地點，任何時候情況下都做到自律。
要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動地接受來自外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動的適應(yīng)。它們均能達(dá)到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。
要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。
先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何?現(xiàn)在我們所身處的世界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對待關(guān)系到我們的一生。來自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來自現(xiàn)實無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護。
再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說，反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。一個人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個學(xué)會審視自己的人才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時時刻刻提醒砸己，什么可為，什么不可為，什么堅決不為。我們要問自己，你在做什么，你該做什么，對你最重要的是什么?我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人，而不是只為了自身。
次之，不怕丑，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。一個多么高尚的人，也不免會犯錯誤，而勇于改正會讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認(rèn)過有益于靈魂。是的，一個人不羞于承認(rèn)自己犯了過錯，說明他變得更加豁達(dá)。中國自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認(rèn)錯不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度!
作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會自律，學(xué)會做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強!
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有這樣一則寓言：一天，風(fēng)箏和線手牽手在天空中飛翔，過了一會兒，風(fēng)箏不耐煩地對線說：老兄，請放開我，不要限制我自由活動的空間。”線勸說道：“老弟，不行啊!我的責(zé)任就是要限制你。否則，你就會失去飛翔的自由。”風(fēng)箏不聽勸告，拼命地拜托線的約束，然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽進了無底的深淵。
風(fēng)箏的不行，是對自由的真正意義吥了解，而自律與自由有著緊密的關(guān)系。真正的自由是什么樣的呢?讓我來說一說吧!
真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、不受約束的自由是不存在的，這是自律中的一個重要的只是。所以，自律，能使人獲得行動的自由。
學(xué)會自律，對人們有很大的好處，它使人自知，能使人學(xué)會戰(zhàn)勝自己，能使人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能使人獲得行動的自由，能使人高尚起來等。
既然自律對我們有這么多的益處，我們不是應(yīng)該為自己增強自律能力嗎?對于增強自律能力這方面，我有些小見解。
針對自己的十幾情況，選擇相關(guān)的名言警句作為自己的座右銘，用以勉勵自己，使自己有一個榜樣，來提醒自己，警惕自己。一旦有了自己的座右銘，就要認(rèn)真地用它來知道自己的思想和行為，真正地石像，要說到做到。
自律表現(xiàn)在懂得自愛，勇于自省，善于自控。一個人在沒有人在場監(jiān)督的情況下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。
養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個人有了高尚、遠(yuǎn)大的理想，就會把自己同祖國和民族的命運緊密聯(lián)系在一起，為之奮斗的。
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“律”字有兩人，一為律己，二為律人。古人常言：嚴(yán)于律己，寬以待人。但當(dāng)下道貌岸然，好為人師者眾，真正能嚴(yán)于律己，垂范后世者寡。人們似乎已經(jīng)將古訓(xùn)拋之九霄云外，但無數(shù)的事例卻在時刻警惕著我們，先律己，后律人;律己律人，并行不悖。
能律已者，才能律人。我無法想像那些開會遲到的班主任教育出來的學(xué)生能恪守時間，我無法想象一位好逸惡勞的公司領(lǐng)導(dǎo)手下能出克勤克儉的職員。盡管我也相信那些班主任曾不止一次地給學(xué)生以“諄諄教誨”——要按時到校，那些領(lǐng)導(dǎo)曾不止一次地站在演講臺上為員工們宣講要勤勞奮斗。上梁不正下梁歪，不能律己者，人們自然憑什么為你所律?只有像三國徐貌那樣“率以仁義”，才能得百姓歸心，州界肅清的太平治世。只有像近代張自忠將軍那樣以身作則，飲身起居同士卒，才會有紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)無不勝的鐵血部隊。每個朝代，每個時期都有徐公、張公這樣的典范，我們當(dāng)世文人是否該從他們身上學(xué)到一二呢?至少，為官當(dāng)權(quán)者該好好向他們“取經(jīng)”。
如何才能做到“先律己，再律人”而不至于主客顛倒呢?當(dāng)下人之所以與古之訓(xùn)倡背道而駛，原因在于他們忘了由“修身”而至“治國、平天下”的由內(nèi)而外的客觀規(guī)律。人人都知道“律”字訣的重要性，但人們往往將其視為“緊箍咒”而棄之他人。只有當(dāng)人們開始注重自身德行的修養(yǎng)而非將監(jiān)視的目光按在別人身上時，“先律己”的局面才可能實現(xiàn)。
其實，律字本就是有兩義，所以，律己與律人密不可分。只有“律己”，“律人”的共同實現(xiàn)，才可能出現(xiàn)一個真正和諧和的世界。人是社會的一份子，自然有對其的責(zé)任與義務(wù)。試想，如果一個世界里的人都只知“律己”而不懂用自己的影響力去“律人”，那這樣的世界即使太平也不會和諧。因為一個個支離破碎的個體怎能構(gòu)成和諧的板塊?比如在一個高三班級中，同學(xué)們只想“單刀赴高考”，卻不懂得“律人”，在同學(xué)松懈倦怠時幫扶一下，這樣的班集體大概在高考的戰(zhàn)場上只有全軍覆沒的命運吧。
律己與律人，愿你我都能“把握”好尺度!
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