千巖萬轉路不定的下一句是什么?下面是小編為您整理的內容，歡迎閱讀。

　　此句所在詩的全文：

　　?？驼勫?yíng)洲，煙濤微茫信難求; 越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tāi)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿(sù)處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開。青冥(24)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍(huǎng)驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jué)時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?

　　本文作者介紹：

　　李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng))，一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　本文寫作背景：

　　這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

　　【散文概念】

　　散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。

　　六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌?，F代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。(next88)其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。

　　【散文特點】

　　短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術文學體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益?！　∩⑽氖?ldquo;集諸美于一身”的文學體裁。文學是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結構上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經意地抒寫著一己的經歷和感受，所表現的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。

　　散文主要分敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

　　千巖萬轉路不定賞析

　　這首詩的前幾句是寫夢的原因。詩人說:從海上回來的人都說過瀛洲，海那邊難得有瀛洲;越族人曾說過天目山，它隱藏在云里，看不見。“瀛洲”是一座圣山。根據中國古代傳說，東海上有三座圣山，一座是蓬萊，一座是方丈，一座是瀛洲。越，今浙江省紹興市。“字母”，在這里我們可以談論“真理”。

　　首先，據說“?？驼勫?，難求有煙有浪”。這是一種陪襯，使詩的開頭有一種神奇的色彩。然后，“人多說天目云清或可見”。轉入正題。描述天目山的高度:“天目山面朝天空，五座山覆蓋著紅色的城市。它有48000英尺高，并將向東南方向墜落。詩人首先把天目山比作天空，卻只看到山隔著云，仿佛與天空相連。與其他山脈相比，天目山不僅比五大名山高，而且還覆蓋了附近的紅色城市。“五岳”是指中國的五座名山，包括泰山、華山、衡山、嵩山和衡山。“紅色之城”是這座山的名字。此時，浙江省天臺北市被稱為“紅色之城”，因為山上有紅色的石頭，從遠處看就像一座紅色的城市。后來，詩人改變了對天臺山的看法，他說，山東南部的天臺山雖然很高，但在天目山面前，它太小了，不會倒塌。“四萬八千丈的天臺山”只是說它很高，并不是說它實際上有四萬八千丈。

　　那里,詩人沒有直接說天目山是多高,但是隨著技術的比較和燃放,他寫了高聳的形象淋漓盡致,仿佛直天目山,隱約可見的云,在我們面前,引起了我們的想象力,飛到夢幻一步一步的詩人。

　　從“我要夢五岳”開始，詩人就進入了夢的境界。從那里到“霧霾的過去”一大段，寫的都是夢，是詩歌的主要部分。

　　詩人夢見在湖光和月光的照耀下，飛越紹興鏡湖，飛向山西。他看到謝公住過的地方還在，那里的水還在蕩漾，猿猴還在歌唱。風景非常優(yōu)美。“謝公”指魏晉時期的貴族詩人謝靈運。謝凌云喜歡登山，以寫山水詩而聞名。他幾乎游遍了浙江省所有的名山。謝靈運登上天目山時，曾在這里逗留過，留下一首詩:“黃昏在山中，清晨登天目山”。

　　后來，李白寫道:“謝公腳上穿著木屐，爬上了青云梯。”在半面墻上看到大海和太陽，在空氣中聞到天空雞的味道。“謝弓鞋”是謝靈運專門為登山設計的一種木鞋。鞋底上有木牙。上山時，前牙要拔掉，下山時，后牙要拔掉。這樣走路比較方便。“天雞”是古代傳說中的一種神雞。據說，它住在中國東海陶渡山頂的一棵大樹上。當田雞哭的時候，世界上所有的雞都會跟著它。詩人說:他穿著謝靈運特制的木屐，爬上了天目山的石階，那里甚至還有綠云。站在山頂上，我看到東海的紅日在山中央噴涌而出，聽到空中的雞叫。就這樣，從飛躍鏡湖到爬上天目山的頂峰，風景一步一步的變化，夢想一步一步的發(fā)展，幻想的色彩一步一步的變濃，總能達到幻想的高潮。面前,一個神秘而奇異的神仙的世界展開:“成千上萬的巖石和水溝都是不確定的,鮮花和巖石突然暗淡。熊怒吼龍唱陰巖春天,栗子是在森林深處,它害怕的頂部層。云是綠的，水是白的，煙是生的。這些句子的意思是說，在山巖之間沒有必要的蜿蜒道路的方向。倚在巖石上，迷戀著五顏六色的花朵，天空突然暗了下來。