杜甫——《南征》【內(nèi)容】春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。【賞析】：此詩(shī)是大歷四年(769)春，杜甫由岳陽(yáng)往長(zhǎng)沙途中所作。下面就是小編給大家?guī)?lái)的杜甫詩(shī)詞賞析，希望能幫助到大家!

　　杜甫——《宿江邊閣》

　　暝色延山徑，高齋次水門(mén)。

　　薄云巖際宿，孤月浪中翻。

　　鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。

　　不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤。

　　【賞析】：

　　大歷元年(766)春，杜甫由云安到夔州，同年秋寓居夔州的西閣。閣在長(zhǎng)江邊，有山川之勝。此詩(shī)是未移寓前宿西閣之作。詩(shī)人通過(guò)不眠時(shí)的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了他關(guān)心時(shí)事，憂國(guó)憂民的思想感情。

　　首聯(lián)對(duì)起?！邦ㄉ本潼c(diǎn)明時(shí)間。一條登山小徑，蜿蜒直抵閣前?！把印庇薪右?，聯(lián)接“暝色”和“山徑”，仿佛暝色是山徑迎接來(lái)的一般，賦于無(wú)生命的自然景物以生趣。這句寫(xiě)出了蒼然暮色自遠(yuǎn)而至之狀?！案啐S”指西閣，有居高臨下之勢(shì)。此句是說(shuō)西閣位置臨近雄據(jù)長(zhǎng)江邊的瞿塘關(guān)。

　　詩(shī)人寄宿西閣，夜長(zhǎng)不寐，起坐眺望。頷聯(lián)寫(xiě)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)。詩(shī)人欣賞絕境的物色，為初夜江上的山容水態(tài)所吸引，寫(xiě)下了“薄云巖際宿，孤月浪中翻”的名句。這兩句仇兆鰲解釋說(shuō)：“云過(guò)山頭，停巖似宿。月浮水面，浪動(dòng)若翻”，是概括得很好的。薄薄的云層飄浮在巖腹里，就象棲宿在那兒似的。江上波濤騰涌，一輪孤?tīng)T的明月映照水中，好象月兒在不停翻滾。這兩句是改何遜“薄云巖際出，初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成，詩(shī)人從眼前生動(dòng)景色出發(fā)，只換了四個(gè)字，就把前人現(xiàn)成詩(shī)句和自己真實(shí)感受結(jié)合起來(lái)，煥發(fā)出奪目的異彩。仇兆鰲把它比作張僧繇畫(huà)龍，有“點(diǎn)睛欲飛”之妙。何詩(shī)寫(xiě)的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜詩(shī)寫(xiě)的是夔州附近瞿塘關(guān)上薄云依山、孤月沒(méi)浪的初夜景致。夔州群山萬(wàn)壑，連綿不絕。飛云在峰壑中緩慢飄流，夜間光線暗淡，就象停留在那里一樣。詩(shī)人用一個(gè)“宿”字，顯得極為穩(wěn)貼。夔州一帶江流向以波騰浪涌著稱。此詩(shī)用“浪中翻”三字表現(xiàn)江上月色，就飛動(dòng)自然。詩(shī)人如果沒(méi)有實(shí)感，是寫(xiě)不出來(lái)的。我們從這里可以悟出藝術(shù)表現(xiàn)上“青勝于藍(lán)”的道理。

　　頸聯(lián)寫(xiě)深夜無(wú)眠時(shí)所見(jiàn)所聞。這時(shí)傳入耳中的，但有水禽山獸的聲息。鸛，形似鶴的水鳥(niǎo)。鸛鶴等專喜捕食魚(yú)介類生物的水鳥(niǎo)，白天在水面往來(lái)追逐，搜尋食物，此刻已停止了捕逐活動(dòng);生性貪狠的豺狼，這時(shí)又公然出來(lái)攫奪獸畜，爭(zhēng)喧不止。這兩句所表現(xiàn)的情景，切合夔州附近既有大江，又有叢山的自然環(huán)境。也在一定程度上喚起人們對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。被鸛鶴追飛捕捉的魚(yú)介，被豺狼爭(zhēng)喧噬食的獸畜，不正是在戰(zhàn)亂中被掠奪、壓榨的勞動(dòng)人民的一種象征么?

　　尾聯(lián)對(duì)結(jié)。中間兩聯(lián)都寫(xiě)詩(shī)人不眠時(shí)見(jiàn)聞。這一聯(lián)才點(diǎn)出“不眠”的原委。永泰元年(765)五月，杜甫離開(kāi)成都草堂東下，次年春末來(lái)到夔州。這時(shí)嚴(yán)武剛死不久，繼任的郭英乂因暴戾驕奢，為漢州刺史崔旰所攻，逃亡被殺。邛州牙將柏茂琳等又合兵討崔，于是蜀中大亂。杜甫留滯夔州，憂念“戰(zhàn)伐”，寄宿西閣時(shí)聽(tīng)到鸛鶴、豺狼的追逐喧囂之聲而引起感觸。詩(shī)人早年就有“致君堯舜上”、“常懷契與稷”的政治抱負(fù)，而今飄泊羈旅，無(wú)力實(shí)現(xiàn)整頓乾坤的夙愿，社會(huì)的動(dòng)亂使他憂心如焚，徹夜無(wú)眠。這一聯(lián)正是詩(shī)人憂心國(guó)事的情懷和潦倒艱難的處境的真實(shí)寫(xiě)照。

　　此詩(shī)全篇皆用對(duì)句，筆力雄健，毫不見(jiàn)雕飾痕跡。它既寫(xiě)景，又寫(xiě)情;先寫(xiě)景，后寫(xiě)情，可說(shuō)是融景入情、情景并茂的一首杰作。

　　杜甫——《諸將五首》(其二)

　　韓公本意筑三城，擬絕天驕拔漢旌。

　　豈謂盡煩回紇馬，翻然遠(yuǎn)救朔方兵。

　　胡來(lái)不覺(jué)潼關(guān)隘，龍起猶聞晉水清。

　　獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平?

　　【賞析】：

　　《諸將五首》是一組政治抒情詩(shī)，唐代宗大歷元年(766)作于夔州。這里選的是其中第二首。當(dāng)時(shí)安史之亂雖已平定，但邊患卻未根除，詩(shī)人痛感朝廷將帥平庸無(wú)能，故作詩(shī)以諷。正是由于這樣的命意，五首都以議論為詩(shī)。在律詩(shī)中發(fā)絕大議論，是杜甫之所長(zhǎng)，而《諸將》表現(xiàn)尤為突出。施議論于律體，有兩重困難，一是議論費(fèi)詞，容易破壞詩(shī)的凝煉;二是議論主理，容易破壞詩(shī)的抒情性。而這兩點(diǎn)都被作者解決得十分妥善。

　　題意在“諸將”，詩(shī)卻并不從這里說(shuō)起，而先引述前賢事跡。“韓公”，即歷事則天、中宗朝以功封韓國(guó)公的名將張仁愿。最初，朔方軍與突厥以黃河為界，神龍三年(707)，朔方軍總管沙吒忠義為突厥所敗，中宗詔張仁愿攝御史大夫代之。仁愿乘突厥之虛奪漠南之地，于河北筑三“受降城”，首尾相應(yīng)，以絕突厥南侵之路。自此突厥不敢逾山牧馬，朔方遂安。首聯(lián)揭出“筑三城”這一壯舉及意圖，別有用意。將制止外族入侵寫(xiě)成“擬絕天驕(匈奴自稱”天之驕子“，見(jiàn)《漢書(shū)》)拔漢旌”，就把冷冰冰的敘述化作激奮人心的圖畫(huà)，贊美之情洋溢紙上。不說(shuō)“已絕”而謂之“擬絕”，一個(gè)“擬”字頗有意味，這猶如說(shuō)韓公此舉非一時(shí)應(yīng)急，乃百年大計(jì)，有待來(lái)者繼承。因而首聯(lián)實(shí)為“對(duì)面生情”，明說(shuō)韓公而暗著意于“諸將”。

　　頷聯(lián)即緊承此意，筆鋒一轉(zhuǎn)，落到“諸將”方面來(lái)。肅宗時(shí)朔方軍收京，敗吐蕃，皆借助回紇騎兵，所以說(shuō)“盡煩回紇”。而回紇出兵，本為另有企圖，至永泰元年(765)，便毀盟聯(lián)合吐蕃入寇。這里追述肅宗朝借兵事，意在指出禍患的原由在于諸將當(dāng)年無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，因循求助，為下句斥其而今庸懦無(wú)能、不能制外患張本。專提朔方兵，則照應(yīng)韓公事，通過(guò)兩聯(lián)今昔對(duì)照，不著議論而褒貶自明。這里，一方面是化議論為敘事，具體形象;一方面以“豈謂”、“翻然”等字勾勒，帶著強(qiáng)烈不滿的感情色彩，勝過(guò)許多議論，達(dá)到了含蓄、凝煉的要求。

　　“盡煩回紇馬”的失計(jì)，養(yǎng)癰遺患，五句即申此意。安祿山叛亂，潼關(guān)曾失守;后來(lái)回紇、吐蕃為仆固懷恩所誘連兵入寇?！昂鷣?lái)不覺(jué)潼關(guān)隘”實(shí)兼而言之。潼關(guān)非不險(xiǎn)隘，而今不覺(jué)其險(xiǎn)隘，正是譏誚諸將無(wú)人，亦是以敘代議，言少意多。

　　六句突然又從“諸將”宕開(kāi)一筆，寫(xiě)到代宗。龍起晉水云云，是以唐高祖起兵晉陽(yáng)譬喻，贊揚(yáng)代宗復(fù)興唐室。傳說(shuō)高祖師次龍門(mén)，代水清;而至德二載(757)七月，嵐州合關(guān)河清，九月廣平王(即后來(lái)的代宗)收西京。事有相類，所以引譬。初收京師時(shí)，廣平王曾親拜回紇馬前，祈免剽掠。下句“憂社稷”三字，著落在此。六句引入代宗，七句又言“獨(dú)使至尊憂社稷”，這是又一次從“對(duì)面生情”，運(yùn)用對(duì)照手法，暴露“諸將”的無(wú)用。一個(gè)“獨(dú)”字，意味尤長(zhǎng)。蓋收京之后，國(guó)家危機(jī)遠(yuǎn)未消除，諸將居然坐享“升平”，而“至尊”則獨(dú)自食不甘味(至少詩(shī)人認(rèn)為是這樣)，言下之意實(shí)深，如發(fā)出來(lái)便是堂堂正正一篇忠憤填膺的文章。然而詩(shī)人不正面下一字，只冷冷反詰道：“諸君何以答升平?”戛然而止，卻“含蓄可思”。這里“諸君”一喝，語(yǔ)意冷峭，簡(jiǎn)勁有力。

　　對(duì)于七律這種抒情詩(shī)體，“總貴不煩而至”(《詩(shī)鏡總論》)。而作者能融議論于敘事，兩次運(yùn)用對(duì)照手法，耐人玩味，正做到“不煩而至”。又通過(guò)驚嘆(“豈謂”二句)、反詰(“獨(dú)使”二句)語(yǔ)氣，為全篇增添感情色彩。議論敘事夾情韻以行，便絕無(wú)“傷體”(傷抒情詩(shī)之體)之嫌。在遣詞造句上，“本意”、“擬絕”、“豈謂”、“翻然”、“不覺(jué)”、“猶聞”、“獨(dú)使”、“何以”等字前后呼應(yīng)，使全篇意脈流貫，流暢中又具轉(zhuǎn)折頓宕，所謂“縱橫出沒(méi)中，復(fù)含醞藉微遠(yuǎn)之致”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)，也加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

　　杜甫——《秋興八首》

　　玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。

　　江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)去接地陰。

　　叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

　　寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

　　聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。

　　畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。

　　請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

　　千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

　　信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

　　匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。

　　同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

　　聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。

　　王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。

　　直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書(shū)馳。

　　魚(yú)龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思。

　　蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。

　　西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。

　　云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。

　　一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。

　　瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋。

　　花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。

　　珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。

　　回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

　　昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。

　　織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。

　　波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。

　　關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁。

　　昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。

　　香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

　　佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。

　　彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

　　【賞析】：

　　《秋興》八首是大歷元年(766)杜甫五十五歲旅居夔州時(shí)的作品。它是八首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯的一組七言律詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。

　　持續(xù)八年的安史之亂，至廣德元年(763)始告結(jié)束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，唐王朝難以復(fù)興了。此時(shí)，嚴(yán)武去世，杜甫在成都生活失去憑依，遂沿江東下，滯留夔州。詩(shī)人晚年多病，知交零落，壯志難酬，心境是非常寂寞、抑郁的。《秋興》這組詩(shī)，融鑄了夔州蕭條的秋色，清凄的秋聲，暮年多病的苦況，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的深情，悲壯蒼涼，意境深閎。

　　這組詩(shī)，前人評(píng)論較多，其中以王嗣奭《杜臆》的意見(jiàn)最為妥切。他說(shuō)：“秋興八首，以第一首起興，而后七首俱發(fā)中懷;或承上，或起下，或互相發(fā)，或遙相應(yīng)，總是一篇文字……”可見(jiàn)八首詩(shī)，章法縝密嚴(yán)整，脈絡(luò)分明，不宜拆開(kāi)，亦不可顛倒。從整體看，從詩(shī)人身在的夔州，聯(lián)想到長(zhǎng)安;由暮年飄零，羈旅江上，面對(duì)滿目蕭條景色而引起國(guó)家盛衰及個(gè)人身世的感嘆;以對(duì)長(zhǎng)安盛世勝事的追憶而歸結(jié)到詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的孤寂處境、今昔對(duì)比的哀愁。這種憂思不能看作是杜甫一時(shí)一地的偶然觸發(fā)，而是自經(jīng)喪亂以來(lái)，他憂國(guó)傷時(shí)感情的集中表現(xiàn)。目睹國(guó)家殘破，而不能有所作為，其中曲折，詩(shī)人不忍明言，也不能盡言。這就是他所以望長(zhǎng)安，寫(xiě)長(zhǎng)安，婉轉(zhuǎn)低回，反復(fù)慨嘆的道理。

　　為理解這組詩(shī)的結(jié)構(gòu)，須對(duì)其內(nèi)容先略作說(shuō)明。第一首是組詩(shī)的序曲，通過(guò)對(duì)巫山巫峽的秋色秋聲的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，令人感到秋色秋聲撲面驚心，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)之情和孤獨(dú)抑郁之感。這一首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒情寫(xiě)景，波瀾壯闊，感情強(qiáng)烈。詩(shī)意落實(shí)在“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”兩句上，下啟第二、三首。第二首寫(xiě)詩(shī)人身在孤城，從落日的黃昏坐到深宵，翹首北望，長(zhǎng)夜不寐，上應(yīng)第一首。最后兩句，側(cè)重寫(xiě)自己已近暮年，兵戈不息，臥病秋江的寂寞，以及身在劍南，心懷渭北，“每依北斗望京華”，表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)安的強(qiáng)烈懷念。第三首寫(xiě)晨曦中的夔府，是第二首的延伸。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給作者帶來(lái)的卻是煩擾不安。面臨種種矛盾，深深感嘆自己一生的事與愿違。第四首是組詩(shī)的前后過(guò)渡。前三首詩(shī)的憂郁不安步步緊逼，至此才揭示它們的中心內(nèi)容，接觸到“每依北斗望京華”的核心：長(zhǎng)安象“弈棋”一樣彼爭(zhēng)此奪，反復(fù)不定。人事的更變，綱紀(jì)的崩壞，以及回紇、吐蕃的連年進(jìn)犯，這一切使詩(shī)人深感國(guó)運(yùn)大非昔比。對(duì)杜甫說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)安不是個(gè)抽象的地理概念，他在這唐代的政治中心住過(guò)整整十年，深深印在心上的有依戀，有愛(ài)慕，有歡笑，也有到處“潛悲辛”的苦悶。當(dāng)此國(guó)家殘破、秋江清冷、個(gè)人孤獨(dú)之際，所熟悉的長(zhǎng)安景象，一一浮現(xiàn)眼前?！肮蕠?guó)平居有所思”一句挑出以下四首。第五首，描繪長(zhǎng)安宮殿的巍峨壯麗，早朝場(chǎng)面的莊嚴(yán)肅穆，以及自己曾得“識(shí)圣顏”至今引為欣慰的回憶。值此滄江病臥，歲晚秋深，更加觸動(dòng)他的憂國(guó)之情。第六首懷想昔日帝王歌舞游宴之地曲江的繁華。帝王佚樂(lè)游宴引來(lái)了無(wú)窮的“邊愁”，清歌曼舞，斷送了“自古帝王州”，在無(wú)限惋惜之中，隱含斥責(zé)之意。第七首憶及長(zhǎng)安的昆明池，展示唐朝當(dāng)年國(guó)力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)富饒的盛景。第八首表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)年在昆吾、御宿、渼陂春日郊游的詩(shī)意豪情?！安使P昔曾干氣象”，更是深刻難忘的印象。

　　八首詩(shī)是不可分割的整體，正如一個(gè)大型抒情樂(lè)曲有八個(gè)樂(lè)章一樣。這個(gè)抒情曲以憂念國(guó)家興衰的愛(ài)國(guó)思想為主題，以夔府的秋日蕭瑟，詩(shī)人的暮年多病、身世飄零，特別是關(guān)切祖國(guó)安危的沉重心情作為基調(diào)。其間穿插有輕快歡樂(lè)的抒情，如“佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移”;有壯麗飛動(dòng)、充滿豪情的描繪，如對(duì)長(zhǎng)安宮闕、昆明池水的追述;有表現(xiàn)慷慨悲憤情緒的，如“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”;有極為沉郁低回的詠嘆，如“關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁”、“白頭吟望苦低垂”等。就以表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)和不安的情緒而言，其色調(diào)也不盡相同。“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，以豪邁、宏闊寫(xiě)哀愁：“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，以清麗、寧?kù)o寫(xiě)“剪不斷、理還亂”的不平靜的心緒?？傊耸字械拿恳皇锥家宰约邯?dú)特的表現(xiàn)手法，從不同的角度表現(xiàn)基調(diào)的思想情緒。它們每一首在八首中又是互相支撐，構(gòu)成了整體。這樣不僅使整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且抑揚(yáng)頓挫，有開(kāi)有闔，突出地表現(xiàn)了主題。王船山對(duì)此說(shuō)：“八首如正變七音旋相為宮而自成一章，或?yàn)楦盍?，則神態(tài)盡失矣?！?《船山遺書(shū)。唐詩(shī)評(píng)選》卷四)

　　《秋興》八首中，杜甫除采用強(qiáng)烈的對(duì)比手法外，反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。組詩(shī)的綱目是由夔府望長(zhǎng)安──“每依北斗望京華”。組詩(shī)的樞紐是“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”。從瞿塘峽口到曲江頭，相去遙遠(yuǎn)，詩(shī)中以“接”字，把客蜀望京，撫今追昔，憂邦國(guó)安?！N種復(fù)雜感情交織成一個(gè)深厚壯闊的藝術(shù)境界。第一首從眼前叢菊的開(kāi)放聯(lián)系到“故園”。追憶“故園”的沉思又被白帝城黃昏的四處砧聲所打斷。這中間有從夔府到長(zhǎng)安，又從長(zhǎng)安回到夔府的往復(fù)。第二首，由夔府孤城按著北斗星的方位遙望長(zhǎng)安，聽(tīng)峽中猿啼，想到“畫(huà)省香爐”。這是兩次往復(fù)。聯(lián)翩的回憶，又被夔府古城的悲笳所喚醒。這是第三次往復(fù)。第三首雖然主要在抒發(fā)悒郁不平，但詩(shī)中有“五陵衣馬自輕肥”，仍然有夔府到長(zhǎng)安的往復(fù)。第四、五首，一寫(xiě)長(zhǎng)安十?dāng)?shù)年來(lái)的動(dòng)亂，一寫(xiě)長(zhǎng)安宮闕之盛況，都是先從對(duì)長(zhǎng)安的回憶開(kāi)始，在最后兩句回到夔府。第六首，從瞿塘峽口到曲江頭，從目前的萬(wàn)里風(fēng)煙，想到過(guò)去的歌舞繁華。第七首懷想昆明池水盛唐武功，回到目前“關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道”的冷落。第八首，從長(zhǎng)安的“昆吾……”回到“白頭吟望”的現(xiàn)實(shí)，都是往復(fù)。循環(huán)往復(fù)是《秋興》的基本表現(xiàn)方式，也是它的特色。不論從夔府寫(xiě)到長(zhǎng)安，還是從追憶長(zhǎng)安而歸結(jié)到夔府，從不同的角度，層層加深，不僅毫無(wú)重復(fù)之感，還起了加深感情，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用，真可以說(shuō)是“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞?《贈(zèng)鄭諫議十韻》)了。

　　情景的和諧統(tǒng)一，是抒情詩(shī)里一個(gè)異常重要的方面?！肚锱d》八首可說(shuō)是一個(gè)極好的范例。如“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，波浪洶涌，仿佛天也翻動(dòng);巫山風(fēng)云，下及于地，似與地下陰氣相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，風(fēng)云匝地，秋天蕭森之氣充塞于巫山巫峽之中。我們感到這兩句形象有力，內(nèi)容豐富，意境開(kāi)闊。詩(shī)人不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)他的眼見(jiàn)耳聞，也不是簡(jiǎn)單地描摹江流湍急、塞上風(fēng)云、三峽秋深的外貌特征，詩(shī)人捕捉到它們內(nèi)在的精神，而賦予江水、風(fēng)云某種性格。這就是天上地下、江間關(guān)塞，到處是驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安;蕭條陰晦，不見(jiàn)天日。這就形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的極度不安，翻騰起伏的憂思和胸中的郁勃不平，也象征了國(guó)家局勢(shì)的變易無(wú)常和臲硊不安的前途。兩句詩(shī)把峽谷的深秋，詩(shī)人個(gè)人身世以及國(guó)家喪亂都包括在里面。這種既掌握景物的特點(diǎn)，又把自己人生經(jīng)驗(yàn)中最深刻的感情融會(huì)進(jìn)去，用最生動(dòng)、最有概括力的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這樣景物就有了生命，而作者企圖表現(xiàn)的感情也就有所附麗。情因景而顯，景因情而深。語(yǔ)簡(jiǎn)而意繁，心情苦悶而意境開(kāi)闊(意指不局促，不狹窄)。蘇東坡曾說(shuō)：“賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”(《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》)，確實(shí)是有見(jiàn)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)之談。

　　杜甫住在成都時(shí)，在《江村》里說(shuō)“自去自來(lái)堂上燕”，從棲居草堂的燕子的自去自來(lái)，表現(xiàn)詩(shī)人所在的江村長(zhǎng)夏環(huán)境的幽靜，顯示了詩(shī)人漂泊后，初獲暫時(shí)安定生活時(shí)自在舒展的心情。在《秋興》第三首里，同樣是燕飛，詩(shī)人卻說(shuō)：“清秋燕子故飛飛?！痹?shī)人日日江樓獨(dú)坐，百無(wú)聊賴中看著燕子的上下翩翩，燕之辭歸，好象故意奚落詩(shī)人的不能歸，所以說(shuō)它故意飛來(lái)繞去。一個(gè)“故”字，表現(xiàn)出詩(shī)人心煩意亂下的著惱之情。又如“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，瞿塘峽在夔府東，臨近詩(shī)人所在之地，曲江在長(zhǎng)安東南，是所思之地。黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：“二句分明在此地思彼地耳，卻只寫(xiě)景。杜詩(shī)至化處，景即情也”，不失為精到語(yǔ)。至如“花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁”的意在言外：“魚(yú)龍寂寞秋江冷”的寫(xiě)秋景兼自喻：“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”的純是寫(xiě)景，情也在其中。這種情景交融的例子，八首中處處皆是。

　　前面所說(shuō)的情景交融，是指情景一致，有力地揭示詩(shī)人豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。此外，杜甫善于運(yùn)用壯麗、華美的字和詞表現(xiàn)深沉的憂傷?！肚锱d》里，把長(zhǎng)安昔日的繁華昌盛描繪得那么氣象萬(wàn)千，充滿了豪情，詩(shī)人早年的歡愉說(shuō)起來(lái)那么快慰、興奮。對(duì)長(zhǎng)安的一些描寫(xiě)，不僅與回憶中的心情相適應(yīng)，也與詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的蒼涼感情成為統(tǒng)一不可分割、互相襯托的整體。這更有助讀者體會(huì)到詩(shī)人在國(guó)家殘破、個(gè)人暮年漂泊時(shí)極大的憂傷和抑郁。詩(shī)人愈是以滿腔熱情歌唱往昔，愈使人感受到詩(shī)人雖老衰而憂國(guó)之情彌深，其“無(wú)力正乾坤”的痛苦也越重。

　　《秋興》八首中，交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。按通常的寫(xiě)法，總要多用一些清、凄、殘、苦等字眼。然而杜甫在這組詩(shī)里，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來(lái)寫(xiě)秋天的哀愁。乍看起來(lái)似和詩(shī)的意境截然不同，但它們?cè)谠?shī)人巧妙的驅(qū)遣下，卻更有力地烘托出深秋景物的蕭條和心情的蒼涼。如“蓬萊宮闕”、“瑤池”、“紫氣”、“云移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌旗”、“織女機(jī)絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”……都能引起美麗的聯(lián)想，透過(guò)字句，泛出絢麗的光彩?？墒窃诙鸥Φ墓P下，這些詞被用來(lái)襯托荒涼和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無(wú)處不在常情之中。這種不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一的統(tǒng)一，不但絲毫無(wú)損于形象和意境的完整，而且往往比用協(xié)調(diào)的字句來(lái)寫(xiě)，能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。正如用“笑”寫(xiě)悲遠(yuǎn)比用“淚”寫(xiě)悲要困難得多，可是如果寫(xiě)得好，就把思想感情表現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》的《麗辭》篇中講到對(duì)偶時(shí)，曾指出“反對(duì)”較“正對(duì)”為優(yōu)。其優(yōu)越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容的積極作用。運(yùn)用豪華的字句、場(chǎng)面表現(xiàn)哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合”，也可以說(shuō)是情景在更高的基礎(chǔ)上的交融。其間的和諧，也是在更深刻、更復(fù)雜的矛盾情緒下的統(tǒng)一。

　　有人以為杜甫入蜀后，詩(shī)歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人的感情。其實(shí)，詩(shī)人在這時(shí)期并沒(méi)消沉，只是生活處境不同，思想感情更復(fù)雜、更深沉了。而在藝術(shù)表現(xiàn)方面，經(jīng)長(zhǎng)期生活的鍛煉和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，比起前期有進(jìn)一步的提高或豐富，《秋興》就是明證。

　　杜甫——《詠懷古跡五首》(其二)

　　搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

　　悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

　　江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

　　最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

　　【賞析】：

　　《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年(766)在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)也抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這首《詠懷古跡》是杜甫憑吊楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷;以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗(yàn)深切;于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。

　　杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫(xiě)“貧士失職而志不平”，與杜甫當(dāng)時(shí)的情懷共鳴，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣。“風(fēng)流儒雅”是庚信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛庇猛跻菡f(shuō)：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明本詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。

　　詩(shī)的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補(bǔ)于后世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國(guó)早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人或說(shuō)，此“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似為非是。

　　顯然，體驗(yàn)深切，議論精警，耐人尋味，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人實(shí)到其地，親吊古跡，因而山水風(fēng)光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計(jì)窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著歷史的迷霧，充滿詩(shī)人的哀傷，仿佛確是淚眼看風(fēng)景，隱約可見(jiàn)，實(shí)而卻虛。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫(xiě)，而使之溶于議論，化為情境，渲染著這詩(shī)的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色。

　　這是一首七律，要求諧聲律，工對(duì)仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫(xiě)照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實(shí)，不為律拘。它諧律從乎氣，對(duì)仗順乎勢(shì)，寫(xiě)近體而有古體風(fēng)味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，只從形式批評(píng)，未為中肯。

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