文學(xué)消費(fèi)

文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身文化，審美與娛樂(lè)等方現(xiàn)的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。 如果把文學(xué)創(chuàng)作看成是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的話(huà)，那么，讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀、欣賞則應(yīng)看成是這一生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)品所進(jìn)行的精神上的消費(fèi)過(guò)程，我們可以稱(chēng)之為文學(xué)消費(fèi)。把閱讀、欣賞文學(xué)作品的活動(dòng)看成是文學(xué)消費(fèi)可以幫助我們建立這樣一種觀念，即讀者的閱讀、欣賞活動(dòng)絕不是孤立的活動(dòng)，它是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的預(yù)期的后果，是從作者到作品再到讀者這一完整的文學(xué)過(guò)程中的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)它的分析、研究也應(yīng)放在與文學(xué)過(guò)程的其他環(huán)節(jié)的復(fù)雜聯(lián)系之中去進(jìn)行。只有這樣。這種分析和研究才會(huì)是正確的和深入的。

文學(xué)消費(fèi)是相對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。

文學(xué)理論教程（第十四章　文學(xué)消費(fèi)和接受的性質(zhì)）

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一、名詞解釋

文學(xué)生產(chǎn)： 依據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)化大生產(chǎn)的一般原理，廣義的生產(chǎn)包括狹義的生產(chǎn)及流通、分配和消費(fèi)等四個(gè)環(huán)節(jié)。與此相適應(yīng)，廣義的文學(xué)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。不過(guò)，我們通常所說(shuō)的文學(xué)生產(chǎn)主要是狹義的文學(xué)生產(chǎn)，即指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)（或本體形態(tài)）的文本創(chuàng)造和出版家通過(guò)一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本物化為文學(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學(xué)書(shū)籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤(pán)、電子圖書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)超文本等的制作。

文學(xué)傳播： 是文學(xué)生產(chǎn)者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程，也就是人們通常所說(shuō)的文學(xué)的出版發(fā)行與社會(huì)流通活動(dòng)。目的是將作家的個(gè)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會(huì)共享，實(shí)現(xiàn)的手段與方式多種多樣。文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通。文學(xué)傳播是溝通文學(xué)創(chuàng)造者與文學(xué)接受者之間的橋梁。

大眾傳播媒介： 指的是用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。大眾傳播是由一些專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或群體運(yùn)用現(xiàn)代科技手段與媒體，向?yàn)閿?shù)眾多、各不相識(shí)而又分布廣泛的受眾傳遞信息的傳播方式。大眾傳播使用印刷媒介（如書(shū)籍、報(bào)紙、雜志等）和電子媒介（如廣播、電影、電視以及電腦網(wǎng)絡(luò)等）大量收集、復(fù)制和傳播信息。大眾傳播媒介具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴(kuò)散或互動(dòng)交流等特點(diǎn)。

文學(xué)消費(fèi)： 文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。當(dāng)論者把文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)對(duì)舉時(shí)，往往指廣義的文學(xué)消費(fèi)。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。當(dāng)論者把文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)鑒賞對(duì)舉時(shí)，往往指狹義的文學(xué)消費(fèi)。

高雅文學(xué)： 是一種典雅、正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型。高雅文學(xué)主要服務(wù)于社會(huì)上文化修養(yǎng)較高的階層。內(nèi)容和題材充實(shí)、深廣；主題或者意蘊(yùn)富于深度；藝術(shù)形式上具有探索性和獨(dú)創(chuàng)性；鮮明的個(gè)性風(fēng)格；訴諸讀者以嚴(yán)肅的思考、體驗(yàn)和想象，同時(shí)具有巨大的藝術(shù)感染力，這些都是高雅文學(xué)的特點(diǎn)。它有時(shí)也稱(chēng)為“純文學(xué)”、“美文學(xué)”、“嚴(yán)肅文學(xué)”或“精英文學(xué)”。高雅文學(xué)與通俗文學(xué)是一組相對(duì)的概念，但二者并不極端和絕對(duì)，甚至是可以相互轉(zhuǎn)化的。

文化市場(chǎng)： 分為廣義的和狹義的兩種文化市場(chǎng)。狹義的文化市場(chǎng)指為現(xiàn)實(shí)文化商品流通、提供文化消費(fèi)服務(wù)而設(shè)立的場(chǎng)所，如書(shū)店、書(shū)市、劇場(chǎng)影院、錄像放映廳等。廣義的文化市場(chǎng)泛指文化商品交換活動(dòng)的總和。作為整個(gè)商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律運(yùn)作，又要遵循國(guó)家有關(guān)的文化政策和法規(guī)。文化市場(chǎng)應(yīng)以社會(huì)效益為主，力求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡。文化市場(chǎng)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)者之間發(fā)揮著中介作用。文化市場(chǎng)對(duì)繁榮文藝具有積極的功能，它大大促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的聯(lián)系；它意味著藝術(shù)生產(chǎn)者要樹(shù)立市場(chǎng)觀念和讀者觀念，按文化市場(chǎng)的需求來(lái)安排生產(chǎn)；它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放；它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多元化，人民大眾的審美需求因而可以得到多方面的滿(mǎn)足。此外，文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制還推動(dòng)了藝術(shù)家對(duì)文藝觀念、寫(xiě)作方法和藝術(shù)技巧的探索與創(chuàng)新，促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1. 文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)之間的互動(dòng)關(guān)系

“文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)同時(shí)發(fā)作用于文學(xué)消費(fèi)。”

“文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)”，主要表現(xiàn)在：

第一，文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)的對(duì)象，即文學(xué)產(chǎn)品。文學(xué)消費(fèi)作為一種對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的閱讀欣賞活動(dòng)，必須有一定的文學(xué)產(chǎn)品為對(duì)象。

第二，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀通常是一種文字閱讀，但在文學(xué)生產(chǎn)的方式發(fā)生深刻變化和電子傳播媒介普及的今天，文學(xué)消費(fèi)不僅指文字閱讀和紙質(zhì)文學(xué)消費(fèi)，而且也包括對(duì)廣播影視文學(xué)的視聽(tīng)閱讀和電子網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的視屏閱讀，出現(xiàn)了所謂讀圖時(shí)代的文化消費(fèi)方式。

第三，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要，或者說(shuō)，生產(chǎn)著新的消費(fèi)者。馬克思指出，“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，任何其他產(chǎn)品也都是這樣。

因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。一個(gè)社會(huì)或一個(gè)民族的文學(xué)消費(fèi)者的文化層次、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味和精神追求往往是通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品自身創(chuàng)造出來(lái)的。扶持和生產(chǎn)優(yōu)秀的嚴(yán)肅文學(xué)作品往往能“創(chuàng)造”出高品位、高境界的文學(xué)讀者，而任由低劣庸俗的文學(xué)作品的泛濫則可能“創(chuàng)造”出趣味庸俗的讀者?！拔膶W(xué)消費(fèi)同時(shí)發(fā)作用于文學(xué)消費(fèi)”，主要表現(xiàn)在：

第一，文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)，首先表現(xiàn)在文學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后實(shí)現(xiàn)。這就是說(shuō)，一個(gè)完整意義上的文學(xué)生產(chǎn)周期并非以作家創(chuàng)造出一部作品為終結(jié)。一部作品，無(wú)論寫(xiě)得如何精彩，倘若未能出版，或印出來(lái)了卻未被讀者購(gòu)買(mǎi)和閱讀，那么，它就只是一部潛在的作品，它的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值將無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，其認(rèn)識(shí)、審美、交流等文化屬性也不能得到體現(xiàn)。

第二，文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模：文學(xué)生產(chǎn)如何進(jìn)行？生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？都要受到文學(xué)消費(fèi)的制約。比如，文學(xué)消費(fèi)者的文字閱讀的消費(fèi)方式，決定著文學(xué)作品的作者對(duì)語(yǔ)言文字技巧的重視，以及對(duì)文學(xué)形象、典型和情節(jié)等的關(guān)注；

第三，文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。這是文學(xué)消費(fèi)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的制約作用中最為重要的一條。正是讀者大眾的文學(xué)消費(fèi)需求決定和刺激著文學(xué)生產(chǎn)。如果脫離了讀者的精神文化消費(fèi)的需求，文學(xué)生產(chǎn)就失去了終極目的和意義。文學(xué)是人學(xué)。滿(mǎn)足人的情感需求，是文學(xué)生產(chǎn)不竭的動(dòng)力和源泉。

2. 文學(xué)消費(fèi)作為一般的商品消費(fèi)

自近代社會(huì)以來(lái)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化。最為明顯的就是文化傳播工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場(chǎng)的形成。這種情況，使文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)像一般產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)一樣，必須經(jīng)由商品流通這個(gè)中介環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費(fèi)者發(fā)生了某種分離。文學(xué)消費(fèi)者是一大批連作者也無(wú)從認(rèn)識(shí)的文化程度、興趣愛(ài)好不一的群體，而且這些群體往往也互不相識(shí)，是流動(dòng)的、隱性的。文學(xué)生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的聯(lián)系要借助于文化市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，從文化流通領(lǐng)域來(lái)看，文學(xué)產(chǎn)品具有明顯的商品性質(zhì)，文學(xué)消費(fèi)也隨之深深烙下了一般商品消費(fèi)的印跡。由于文學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)造不僅凝聚了作家的智慧和心血，而且作為物態(tài)化生產(chǎn)過(guò)程的產(chǎn)品，還凝聚了其他勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)消耗，因而具有一定的交換價(jià)值或價(jià)格。文學(xué)消費(fèi)者為取得對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)權(quán)，就必須以購(gòu)買(mǎi)或租借的方式，付出一定的貨幣，使文學(xué)再生產(chǎn)得以維持。在文化市場(chǎng)上，文學(xué)書(shū)籍作為一種物態(tài)化商品，也有一個(gè)破損、毀壞的問(wèn)題，這種作為物質(zhì)載體的耗損與一般商品的耗損是一樣的，具有同樣的商品消費(fèi)性質(zhì)。

3. 文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的消費(fèi)

文學(xué)消費(fèi)之所以不能完全等同于一般商品消費(fèi)，其理由在于：

首先，一般物質(zhì)產(chǎn)品主要滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需要，而文學(xué)產(chǎn)品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，主要滿(mǎn)足人們的精神生活需要。因此，一般商品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是相同的，并有同樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)不同的消費(fèi)主體來(lái)說(shuō)會(huì)有不同的效果，因而具有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

其次，一般物質(zhì)商品的交換價(jià)值是嚴(yán)格依據(jù)等價(jià)交換的原則進(jìn)行的，而文學(xué)消費(fèi)者所支付的貨幣往往與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物態(tài)化生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，而與其中寓含的作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以等價(jià)，后者的獨(dú)特價(jià)值則往往難以作定量評(píng)估，尤其是偉大的文學(xué)作品常常是獨(dú)創(chuàng)的、不可重復(fù)的。

再次，一般物質(zhì)商品的消費(fèi)是一種純粹的價(jià)值耗損，其使用價(jià)值隨著消費(fèi)中的有形損耗與無(wú)形損耗，有一個(gè)必然被淘汰的過(guò)程。無(wú)論在什么時(shí)代，無(wú)論技術(shù)多么進(jìn)步的物質(zhì)產(chǎn)品，最終都要被性能更先進(jìn)的產(chǎn)品所取代。它們當(dāng)中的個(gè)別物品可能轉(zhuǎn)化為文物被博物館收藏，但絕大多數(shù)物質(zhì)產(chǎn)品要退出消費(fèi)領(lǐng)域。但是，文學(xué)產(chǎn)品則不然，各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品卻具有超時(shí)代性，它們以其永久的藝術(shù)魅力而為歷代讀者所共享。可見(jiàn)文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有超時(shí)空性，偉大的經(jīng)典文學(xué)名著甚至具有價(jià)值增值性。

最后，一般商品消費(fèi)是名副其實(shí)的消費(fèi)，而文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)不僅僅是一種商品消費(fèi)，更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，它要求消費(fèi)者本人的積極參與。

4. 文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受的區(qū)別

一般地說(shuō)，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受作為文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，是在20世紀(jì)興起并得到廣泛使用的。 文學(xué)接受：文學(xué)接受這一概念是隨著20世紀(jì)60、70年代德國(guó)接受美學(xué)的興起而廣泛流傳的。文學(xué)接受被認(rèn)為是一種以文學(xué)文本為對(duì)象、以讀者為主體、力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。

首先，文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文學(xué)范圍內(nèi)的活動(dòng)。

其次，文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包含未閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)。

其三，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受的主客觀條件不同。欲使文學(xué)消費(fèi)得以順利進(jìn)行，除了要求文學(xué)消費(fèi)者具備必要的文化知識(shí)、閱讀能力及消費(fèi)心理等主觀條件之外，還要求文學(xué)消費(fèi)者具備必要的經(jīng)濟(jì)能力、閑暇時(shí)間和適當(dāng)?shù)目臻g等客觀條件。文學(xué)接受的主客觀條件則有所不同。就文學(xué)接受的主觀條件而言，除了前面所說(shuō)的閱讀能力等之外，文學(xué)接受研究更關(guān)注接受者的個(gè)性、氣質(zhì)、性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、人生觀、文化修養(yǎng)、審美趣味、美學(xué)理想、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、期待視野及閱讀心境等。文學(xué)接受的客觀條件則主要指接受的對(duì)象（文本）以及接受者所處的歷史時(shí)代背景等。最后，文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。

文學(xué)消費(fèi)有哪些舉例

比若說(shuō)你花錢(qián)買(mǎi)了一本出版的書(shū),就《紅樓夢(mèng)》吧,首先這本書(shū)和你賣(mài)的其他商品一樣,具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩種屬性,你需要花錢(qián)去買(mǎi)；但是同時(shí)紅樓夢(mèng)是一本巨著,其字里行間傳達(dá)了作者曹雪芹的思想以及精神觀念,若是你看了這本書(shū)的話(huà)你精神上也多多少少會(huì)有感受,所以說(shuō)它同時(shí)又是精神產(chǎn)品消費(fèi),即它滿(mǎn)足了人們的精神需要.

舉例說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受、文學(xué)欣賞之間的關(guān)系

一般地說(shuō)，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受作為文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，大體是在20世紀(jì)興起并流傳的。傳統(tǒng)文藝學(xué)習(xí)慣于用“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”等概念。從表面上看，文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受與文學(xué)欣賞、文學(xué)鑒賞之間意思差別不大，指的都是讀者的閱讀活動(dòng)。其實(shí)不然，作為文學(xué)欣賞或文學(xué)鑒賞的文學(xué)閱讀活動(dòng)，明顯地具有一種儀式的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)，它所描述的其實(shí)是文學(xué)閱讀活動(dòng)的理想狀態(tài)。而“文學(xué)消費(fèi)”和“文學(xué)接受”則充分反映了文學(xué)閱讀活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，具有更強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力，故而現(xiàn)代文藝學(xué)傾向于用“文學(xué)消費(fèi)”和“文學(xué)接受”來(lái)取代傳統(tǒng)文藝學(xué)的“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”。

文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別

首先，文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)屬社會(huì)精神產(chǎn)品消費(fèi)，它是現(xiàn)代大眾日常生活中不可缺少的一部分，是一種普遍存在的社會(huì)性消費(fèi)。

其次，文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)。

其三，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客觀條件不同。

顯然，欲使文學(xué)消費(fèi)得以順利進(jìn)行，除了要求文學(xué)消費(fèi)者具備必要的文化知識(shí)、閱讀能力及消費(fèi)心理等主觀條件之外，還要求文學(xué)消費(fèi)者具備必要的經(jīng)濟(jì)能力、閑暇時(shí)間和適當(dāng)?shù)目臻g等客觀條件。文學(xué)接受的主客觀條件則有所不同。就文學(xué)接受的主觀條件而言，除了前面所說(shuō)的閱讀能力等之外，文學(xué)接受研究更關(guān)注接受者的個(gè)性、氣質(zhì)、性別、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、人生觀、文化修養(yǎng)、審美趣味、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、期待視野及閱讀心境等。文學(xué)接受的客觀條件則主要指接受的對(duì)象（文本）以及接受者所處的歷史時(shí)代背景等。由此可以看出，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受的主客觀條件各有側(cè)重。

文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。

文學(xué)消費(fèi)研究既要涉及文藝社會(huì)學(xué)和文藝經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)也要涉及哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種角度。它關(guān)注的是整個(gè)文學(xué)大生產(chǎn)周期（生產(chǎn)、出版、流通及消費(fèi)）中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其重視對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的互動(dòng)關(guān)系的研究。而文學(xué)接受研究則著重從美學(xué)心理學(xué)角度來(lái)探討整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過(guò)程（創(chuàng)作、作品及閱讀）中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，著重考察接受主體解讀與文學(xué)文本價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的辯證關(guān)系。文學(xué)消費(fèi)研究雖然也要涉及消費(fèi)心理，但主要是研究文學(xué)消費(fèi)前的消費(fèi)偏愛(ài)、興趣或時(shí)尚，并不進(jìn)入具體的閱讀過(guò)程的考察。文學(xué)接受研究則要關(guān)注具體的閱讀過(guò)程及其閱讀心理，關(guān)注接受過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展和高潮等各個(gè)階段，探討文學(xué)作品是如何經(jīng)由文學(xué)接受活動(dòng)而由潛在的文本變成具體的審美對(duì)象的，研究文本意義的形成過(guò)程。

文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)欣賞的關(guān)系

盡管文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受有以上種種含義上的區(qū)別，但作為現(xiàn)代文藝學(xué)的兩個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，既然同指文學(xué)閱讀，因此它們的基本意思還是相近或相通的，二者存在著緊密的聯(lián)系。

文學(xué)消費(fèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別

文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身文化，審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。第一，文學(xué)消費(fèi)群體具有多層次性以及融合性。當(dāng)代中國(guó)，讀者的興趣愛(ài)好、知識(shí)修養(yǎng)、生活經(jīng)歷等各不相同，因此，形成了各種各樣的文學(xué)消費(fèi)群體。但是，不同的讀者處于同一個(gè)時(shí)代環(huán)境，接受同樣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等影響，往往會(huì)有許多相似之處。而且隨著文學(xué)市場(chǎng)的擴(kuò)大，社會(huì)交往的密切，不同的讀者群體間也會(huì)相互交流影響，因此具有某種程度的一致性或相似性，這就是文學(xué)消費(fèi)群體的融合性的體現(xiàn)。

第二，讀者接受內(nèi)容的“去傳統(tǒng)化”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，當(dāng)今中國(guó)的文學(xué)市場(chǎng)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。文學(xué)消費(fèi)者過(guò)度追求對(duì)外來(lái)事物和外來(lái)文化，以及現(xiàn)代事物和文化。而對(duì)自我的、以往的文化具有排斥甚至漠視的思想。所以，這里所說(shuō)的“去傳統(tǒng)化”有兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)“膚淺”’“精致”的現(xiàn)代事物和文化的追求，對(duì)歷史、傳統(tǒng)文化的忽視；二是對(duì)外來(lái)文化內(nèi)容和形式的熱愛(ài)和推崇，對(duì)自己文化的漠視。關(guān)于“膚淺”’“精致”的現(xiàn)代事物和文化，是指現(xiàn)代所謂“平面化”、“無(wú)深度”的作品，生活化、瑣碎化甚至庸俗化的作品。這類(lèi)作品被成為大眾文化或世俗文化，這類(lèi)文學(xué)作品占據(jù)著大部分文學(xué)市場(chǎng)，吸引讀者的眼球。甚至有些文學(xué)作品，為了利益，很少考慮作品的內(nèi)涵和意義，只對(duì)作品的表面進(jìn)行包裝，倡導(dǎo)享樂(lè)主義，即興意識(shí)、刺激人的欲望等，與中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的勤儉節(jié)約的精神追求相背離。其次對(duì)外來(lái)文化內(nèi)容和形式的熱愛(ài)和推崇，對(duì)自己文化的漠視也是當(dāng)今文學(xué)消費(fèi)“去傳統(tǒng)化”的一大特點(diǎn)。一部分讀者群體尤其是新生代的讀者群體對(duì)外來(lái)文化帶有很大的熱情，過(guò)分的推崇外來(lái)文學(xué)作品而對(duì)本民族的文化則帶有貶低甚至嘲諷的意味。這種“去傳統(tǒng)化”的文學(xué)思想，需要引起我們的重視，我們應(yīng)該更多地關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化在構(gòu)建當(dāng)今社會(huì)主義和諧文化中的意義并且多多閱讀優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品，而不能一味的崇洋媚外。

第三，讀者接受手段的多樣化并存。讀者的接受手段指的是讀者是以什么樣的方式，通過(guò)什么樣的媒介在文學(xué)作品中去獲得本身所需要的內(nèi)容。當(dāng)今中國(guó)，讀者接受文學(xué)的途徑是多樣化并存的?，F(xiàn)代電子傳媒的發(fā)展，使人們接受文學(xué)的手段突破了以往以紙質(zhì)文學(xué)樣式傳播的唯一途徑，讀者可以通過(guò)文學(xué)的各種載體進(jìn)行文學(xué)閱讀。雖然電子傳媒的發(fā)展使大大拓寬了讀者的閱讀途徑，但是讀者最主要的接受手段還是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，只不過(guò)紙質(zhì)媒介的種類(lèi)和出版、發(fā)行的數(shù)量、速度與以往相比有了很大的提高。大大小小的出版社、書(shū)店等層出不窮，吸引著人們的目光。同時(shí)，文學(xué)還及時(shí)利用電子媒介，借助廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，加大力度宣傳文學(xué)作品，文學(xué)作品宣傳遍布在各個(gè)角落，人們接近文學(xué)的途徑越來(lái)越多了。雖然電子傳媒的發(fā)展?jié)B入到人們的生活中來(lái)，但由于紙質(zhì)媒介的舒適等優(yōu)點(diǎn)，紙質(zhì)媒介將繼續(xù)存在并且為許多讀者喜愛(ài)，而不會(huì)隨著電子傳媒的發(fā)展而消亡。

第四，讀者接受形式多元化。由于文學(xué)傳播形式的多樣化，造成了讀者文學(xué)接受形式的多元化，多種文學(xué)形式并存。作為最具傳統(tǒng)的口頭文學(xué)樣式退居邊緣，如詩(shī)歌朗誦會(huì)、評(píng)書(shū)講說(shuō)等。但這種文學(xué)形式依舊存在，具有一定的生命力。但是隨著大眾傳媒的發(fā)展，通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行閱讀成了最重要的傳播方式。文學(xué)作品不僅通過(guò)書(shū)本、報(bào)刊、雜志等紙質(zhì)媒介傳播，而且還被制作成為廣播劇，廣播小說(shuō)、配樂(lè)詩(shī)歌、電視劇、電視散文等各種形式傳播，并且這些電子傳媒具有強(qiáng)大的生命力，使更多的人傾向于接受電子傳媒的形式進(jìn)行在線(xiàn)閱讀代替原著的閱讀，以視覺(jué)形象的直觀性代替紙質(zhì)文本閱讀中的想象和思考。文學(xué)樣式的多樣性，滿(mǎn)足了不同文化領(lǐng)域和不同層次文學(xué)需求的讀者。

第五，讀者接受目的多元化。讀者接受文學(xué)的目的大致可以分為三種：接受只是為目的的知識(shí)性消費(fèi)、休閑娛樂(lè)的消遣目的和炫耀自我身份和價(jià)值的符號(hào)消費(fèi)。以獲得知識(shí)為目的的消費(fèi)是很容易理解的，由于對(duì)知識(shí)的渴求而進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)占主導(dǎo)地位。但是在中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)條件下，文學(xué)閱讀也不再僅僅是獲得對(duì)知識(shí)的渴求。隨著人們物質(zhì)和精神文明的不斷提高，人們的空余時(shí)間相對(duì)增多，現(xiàn)代人們可以有更多的時(shí)間來(lái)閱讀，同時(shí)，那些生活壓力大大的讀者群體也需要通過(guò)閱讀消遣來(lái)釋放壓力，所以，一些娛樂(lè)性的小說(shuō)如網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)、驚險(xiǎn)小說(shuō)等被人們所熱愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的休閑娛樂(lè)目的性的增強(qiáng)是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境造成的必然結(jié)果。當(dāng)今中國(guó)消費(fèi)主義盛行，引導(dǎo)人們秀出自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人外表和生活細(xì)節(jié)的重要性，激發(fā)求新求變的生活渴望，崇尚自我炫耀的生活方式。因此，許多讀者進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)是為了炫耀自我身份和價(jià)值。

當(dāng)前中國(guó)文學(xué)消費(fèi)總體呈現(xiàn)出的多元化特征，既對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)市場(chǎng)帶來(lái)了創(chuàng)新和新的生機(jī)，讀者可以通過(guò)許多途徑閱讀，文學(xué)創(chuàng)作者增多，文學(xué)市場(chǎng)擴(kuò)大。同時(shí)，也會(huì)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)市場(chǎng)造成破壞，為了迎合一些讀者的低級(jí)趣味以及功利主義的趨使等因素，有些文學(xué)創(chuàng)作趨于庸俗化甚至低俗化，文學(xué)市場(chǎng)也面臨邊緣化。因此，文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該擺正姿態(tài)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的的文學(xué)作品，而不能為了利益一味的迎合；讀者的文學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該提高，多閱讀高雅文學(xué)作品。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要全民的努力。

什么是文學(xué)理論名詞解釋

文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)釋義

1、文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

2、文學(xué)活動(dòng)：把文學(xué)理解為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類(lèi)的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。

3、文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。

4、文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專(zhuān)門(mén)地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。