曹操是什么家？

曹操是政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。

魏武帝曹操（155年—220年3月15日），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人?。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、詩(shī)人?。東漢末年權(quán)相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。

曹操主要成就

黃淮流域在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，幸存者被迫離鄉(xiāng)背井，流落他方?？芍^“名都空而不居，百里絕而無(wú)民者，不可勝數(shù)”，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。

面對(duì)這種悲慘景象，曹操在世時(shí)實(shí)行了一系列政策來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的表現(xiàn)來(lái)看如推行屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的整頓起了積極作用。

你覺(jué)得為什么曹操能成為一位偉大的軍事家政治家

時(shí)事造就英雄，加之曹操本來(lái)就從小讀書，心中有抱負(fù)，曾經(jīng)一心想輔佐何進(jìn)，奈何忠言逆耳利于行，讓曹操體會(huì)到：與其輔佐別人，不如自己站出來(lái)，讓別人輔佐他。他的唯才是舉，讓廣大寒儒看到希望，加之自己父親是宦官之后，從小被別人看不起，身世不好。所以他比較能掌握人心，或者說(shuō)是善于攻心，所以他是政治家，并不奇怪。

至于軍事家，曹操初期為8大校尉之一，而且是靠自己上去的，肯定有些真材實(shí)料的，曹操有舉一反三之能力，但是疑心病太重，疑心有好也有壞。所以是軍事家。

曹操為什么是杰出的政治家和軍事家用史實(shí)說(shuō)明

政治家：攜天子而令諸侯，開(kāi)創(chuàng)亂世權(quán)臣篡權(quán)典范操好讀書，有謀略。在北方屯田，興修水利，整頓吏治，用人惟才，不計(jì)門第，加強(qiáng)中央集權(quán)，使其統(tǒng)治地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。

軍事家：官渡之戰(zhàn)以弱勝?gòu)?qiáng)打敗袁紹，北征烏桓，打敗袁術(shù)，基本統(tǒng)一北方。精熟兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》。

曹操是三國(guó)時(shí)期著名的什么家

曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人。

曹操曾擔(dān)任東漢丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。去世后謚號(hào)為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方。

并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調(diào)制”，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治漸見(jiàn)清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，階級(jí)壓迫稍有減輕，社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。曹操在漢朝的名義下所采取的一些措施具有積極作用。

曹操軍事上精通兵法，重賢愛(ài)才，為此不惜一切代價(jià)將看中的潛能分子收于麾下；生活上善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。

擴(kuò)展資料：

曹操的文學(xué)成就，主要表當(dāng)今詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂(lè)府詩(shī)體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)。

與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏門行》等，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。《薤露行》《蒿里行》二詩(shī)，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂；后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內(nèi)容上緊相承接。

詩(shī)篇以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，高度概括地寫出了這一段歷史過(guò)程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也” 。《苦寒行》作于建安十一年，詩(shī)篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險(xiǎn)峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受?！恫匠鱿拈T行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解?！捌G”著重寫了詩(shī)人出征時(shí)的復(fù)雜心情。

一解“觀滄海”，寫進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀感；二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見(jiàn)聞；四解“龜雖壽”，寫取得了這場(chǎng)重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動(dòng)。以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。

他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的?！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。

在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺?，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂(lè)府詩(shī)并不照搬漢樂(lè)府成規(guī)，而是有所發(fā)展。如《薤露行》《蒿里行》，在漢樂(lè)府中都是挽歌，他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開(kāi)創(chuàng)了以樂(lè)府寫時(shí)事的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

曹操在文學(xué)上的功績(jī)，還表現(xiàn)在他對(duì)建安文學(xué)（見(jiàn)建安七子）所起的建設(shè)性作用上，建安文學(xué)能夠在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、社會(huì)殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動(dòng)是分不開(kāi)的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí)，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章”。

事實(shí)上，建安時(shí)期的主要作家，無(wú)不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)?？梢哉f(shuō)，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的；而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。

此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。

曹操著述，據(jù)清姚振宗《三國(guó)藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見(jiàn)詩(shī)、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

丁福?！稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書局據(jù)丁福保本，稍加整理補(bǔ)充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀(jì)》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。

參考資料：百度百科-曹操（三國(guó)魏政權(quán)奠基人）

為何說(shuō)魏武帝曹操是文治武功的大政治家？

曹操?(155年-220年)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙人，漢族。東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊其為魏武帝，廟號(hào)太祖。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

由于受《三國(guó)演義》忠君思想的影響，世人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)有褒有貶，充滿爭(zhēng)議，但是不可否認(rèn)的是，他在中國(guó)歷史上確實(shí)是一個(gè)傳奇。曹操不僅是杰出的政治家和軍事家，也是開(kāi)建安風(fēng)氣之先的文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在統(tǒng)一北方的過(guò)程中也不斷延攬人才，網(wǎng)羅賢士，形成了以曹氏父子為中心的中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的文學(xué)集團(tuán)，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展和繁榮。

關(guān)于曹操的文學(xué)造詣，魯迅先生曾以“改造文章的祖師”作為評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是名副其實(shí)。在軍閥割據(jù)的戰(zhàn)亂年代，曹操竟能筆耕不輟，橫槊賦詩(shī)，揮就佳篇無(wú)數(shù)，確實(shí)配得上文章祖師的名號(hào)。

曹操對(duì)文學(xué)、書法、音樂(lè)等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂(lè)府詩(shī)體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)。

與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏門行》等，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。

在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺?，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。

相傳曹操“登高必賦”，每賦“被之管弦，皆成樂(lè)章”。他的詩(shī)現(xiàn)存的都是曾經(jīng)配樂(lè)演唱的樂(lè)府歌辭，且大都是樂(lè)府相和歌辭——?一種利用管樂(lè)和弦樂(lè)相和伴奏，主要在宴會(huì)上演唱的歌曲的歌詞。這與他一生愛(ài)好音樂(lè)并精通音律有關(guān)。但曹操親自寫作樂(lè)府歌辭供樂(lè)工演唱，不僅僅是愛(ài)好問(wèn)題。他的樂(lè)府詩(shī)往往突破舊題的限制或自創(chuàng)新題，繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)思想感情，在娛樂(lè)性的歌辭中融入個(gè)人的人生感慨，而又不太顧及詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，凡此均反映了他在藝術(shù)上也不受傳統(tǒng)習(xí)慣束縛的“通脫”性格。??

曹操今存二十一首樂(lè)府詩(shī)，其中藝術(shù)形式上有三言，四言，五言，而以四言居多。其五言詩(shī)善于敘事，描寫，并融入自己的感情，推動(dòng)了五言體的新發(fā)展。其四言詩(shī)成就更高，繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”賦比興的手法和抒情的傳統(tǒng)，使中衰了七百年的四言詩(shī)重放光彩。語(yǔ)言運(yùn)用上樸質(zhì)，自然又遒勁有力。既學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌的表達(dá)方式，不事雕琢，不求辭藻，真率自然，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合自己的性格個(gè)性，無(wú)論寫事抒情，都擲地有聲。內(nèi)容上除《氣出唱》《陌上?！返仁潜憩F(xiàn)仙游題材，《短歌行?周西伯昌》是歌詠歷史題材的以外，大都是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者的生活感受。

曹操及其樂(lè)府詩(shī)，正是在這樣的意義與背景上成為建安文學(xué)的先鋒。他的無(wú)所顧忌的個(gè)性及其特殊的政治地位，使他十分成功地在漢末流行樂(lè)壇掀起了一股味舊曲填新詞乃至創(chuàng)新曲新詞的狂飆。他將自身的感慨，迷茫，悲哀，激奮融進(jìn)那些形制尚不免有些粗糙的樂(lè)府歌辭中，把一向不被重視因而也常常不署作者名的樂(lè)府詩(shī)提升為文人作品。因此建安文學(xué)后來(lái)發(fā)展的主流，在相當(dāng)程度上正是繼承了曹操樂(lè)府詩(shī)的精神特征。

曹操的散文也很有特色。曹操的思想開(kāi)放，不只是說(shuō)說(shuō)而已，而是落實(shí)在政治，治軍，治家的行動(dòng)上。他對(duì)儒家并不一概廢棄。各種政治主張，思想觀念都是工具，只要對(duì)統(tǒng)一國(guó)家，鞏固權(quán)益有益，就拿過(guò)來(lái)用。由于講實(shí)用，他對(duì)傳統(tǒng)思想的突破，就更大膽，更自然，更顯得理直氣壯。既有為我所用，敢作敢為的處世態(tài)度，又享有最大的言論自由，曹操為文自然有通脫，清峻，質(zhì)樸的風(fēng)格取向。? 思想自由，持論通脫，易使散文創(chuàng)作具有任氣，隨意的特點(diǎn)。所謂“通脫”就是行為舉止無(wú)所拘束而不偏執(zhí)。曹操作文，全是隨意而為。由于“隨意”，故其為文能說(shuō)真話，求真美。

建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。魏國(guó)統(tǒng)治者曹氏父子都愛(ài)好和獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，招攬文士，圍繞他們聚集了“七子”、蔡琰等眾多的作家。這些作家大都傾向于曹操的緩和階級(jí)矛盾以迅速恢復(fù)封建秩序的政策，思想上有進(jìn)步的一面。他們又都曾卷入漢末動(dòng)亂的漩渦，接觸了較廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此能夠直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起一個(gè)詩(shī)歌高潮。他們的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲涼慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色。