在語(yǔ)言學(xué)概論中，解釋語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別

簡(jiǎn)述語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系。 語(yǔ)言和言語(yǔ)不僅有區(qū)別，更有緊密的聯(lián)系。

語(yǔ)言和言語(yǔ)是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，概括和具體的聯(lián)系，系統(tǒng)和形式（現(xiàn)象）的聯(lián)系。語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。語(yǔ)言源于言語(yǔ)，語(yǔ)言的生命在于廣大社會(huì)成員的運(yùn)用，不被運(yùn)用的語(yǔ)言就沒(méi)有生命力。

語(yǔ)言學(xué)概論語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系

語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的。語(yǔ)言是從社會(huì)的言語(yǔ)中概括出來(lái)的，因此是屬于全社會(huì)的。分）言語(yǔ)總是具有某些個(gè)人的特點(diǎn)，但這種個(gè)人特點(diǎn)不能違反他所運(yùn)用的語(yǔ)言的總規(guī)約。

語(yǔ)言和言語(yǔ)又有著密不可分的聯(lián)系。一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式。研究語(yǔ)言必須從言語(yǔ)中獲得語(yǔ)料；另一方面，言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的行為

和結(jié)果，言語(yǔ)只是以語(yǔ)言為規(guī)范，才能成為有條理、可理解的東西。總之，言語(yǔ)總是以語(yǔ)言的共同規(guī)則作為活動(dòng)基礎(chǔ)，而語(yǔ)言則在言語(yǔ)運(yùn)用中得以存在和發(fā)展。

語(yǔ)言學(xué)概論名詞解釋：語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系發(fā)展 急求?。。?！跪謝！?。。?！

1.語(yǔ)言

2.言語(yǔ)

3.組合關(guān)系

4.聚合關(guān)系

5.語(yǔ)言機(jī)制

6.語(yǔ)言能力

1.語(yǔ)言 :是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。語(yǔ)言具有穩(wěn)固性和民族性。

2.言語(yǔ) :說(shuō)的話或說(shuō)話。

3.組合關(guān)系 ：符號(hào)和符號(hào)組合起來(lái)的關(guān)系。符號(hào)和符號(hào)的組合形成語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。組合關(guān)系也稱句段關(guān)系，可比作橫向水平關(guān)系，指一個(gè)語(yǔ)言元素與另一語(yǔ)言元素同時(shí)排列在言語(yǔ)鏈條上，構(gòu)成語(yǔ)言要素在現(xiàn)場(chǎng)的組合，如在“快來(lái)”這個(gè)句子中，“來(lái)”和“快”的關(guān)系。

4.聚合關(guān)系 ：聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。

5.語(yǔ)言機(jī)制 ：語(yǔ)法是人大腦中的語(yǔ)言知識(shí)，是人腦認(rèn)知體系的一部分，是人類與生俱來(lái)的語(yǔ)言能力的一種模式。人腦的進(jìn)化使其認(rèn)知體系中形成專門掌管語(yǔ)言的機(jī)制。該機(jī)制的特征：⑴人類進(jìn)化的產(chǎn)物，是一種帶有普遍性的先天機(jī)制，受UG原則的支配和調(diào)節(jié)；⑵以模塊（modular）形式運(yùn)作，每個(gè)模塊掌管一定的語(yǔ)法功能，模塊間既獨(dú)立又相互作用。如句法和音系屬不同模塊，它們各自的表達(dá)式由各自模塊的原則支配，模塊之間又有接口；⑶語(yǔ)言機(jī)制具有初始狀態(tài)（initial state），此狀態(tài)須在語(yǔ)言環(huán)境中激活，所以兒童必須經(jīng)歷語(yǔ)言獲得（language acquisition）過(guò)程（最終達(dá)到“完備狀態(tài)”ready state）。激活受時(shí)間限制，過(guò)了臨界點(diǎn)（critical period 10-12歲）就失效。⑷支配語(yǔ)言機(jī)制的普遍語(yǔ)法原則簡(jiǎn)單明了，它們不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話者之間的差別而受到影響。

6.語(yǔ)言能力：“語(yǔ)言能力”這一概念是喬姆斯基在徹底否定行為主義語(yǔ)言理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法時(shí)提出來(lái)的。喬姆斯基認(rèn)為，在語(yǔ)言研究中應(yīng)區(qū)分“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言行為”這兩個(gè)不同的概念。前者指的是本族語(yǔ)者所習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)，這種知識(shí)往往是隱含的（implicit），即知其然而不知其所以然；后者則指本族語(yǔ)者的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用，也即本族語(yǔ)者具體的說(shuō)話和聽(tīng)話行為。語(yǔ)言能力是語(yǔ)言行為的基礎(chǔ)，語(yǔ)言行為則反映語(yǔ)言能力。然而，我們知道，一個(gè)人的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為并不總是相一致的。也就是說(shuō)，一個(gè)人的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用并不總是他的語(yǔ)言能力的確切反映，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言使用的過(guò)程中由于某些原因（如疲勞過(guò)度、注意力不集中、過(guò)于激動(dòng)或過(guò)分緊張等），人們往往會(huì)出現(xiàn)“言不由衷”、“詞不達(dá)意”的失誤現(xiàn)象。例如一個(gè)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人可能會(huì)因某種原因把句子“Itook the book home．”說(shuō)成“I took the hook bome．”這類語(yǔ)言運(yùn)用中的失誤顯然不能表明人們不具備這方面的語(yǔ)言能力。因此，喬姆斯基等轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)家們主張將“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言行為”區(qū)別開(kāi)來(lái)，并認(rèn)為語(yǔ)言研究的目的在于對(duì)人類所特有的語(yǔ)言能力作出解釋，而不是像結(jié)構(gòu)主義的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)那樣僅僅滿足于對(duì)語(yǔ)言行為作出描寫(xiě)和分類。