怎樣理解文學的性質？

（一）社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學。現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故也是語言藝術的一種。

中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態(tài)。中國在先秦時，含文學與博學二義。現(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會生活，并作用于社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。

（三）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學的發(fā)展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構成了文學的社會功能。

（四）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。

（五）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（六）文藝復興之后，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術等藝術形式。

擴展資料：

文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。文學以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

參考資料來源：百度百科-文學

文學的性質

文學的性質分為三個方面：文學的意識形態(tài)性質、文學的審美性質和文學的語言藝術。

社會意識形態(tài)性主要從認識性、傾向性和實踐性進行論述。

文學的認識性質不同于其他學科的認識性質，并不是科學有邏輯地對自然外物進行客觀認識，而是通過藝術形象的塑造將自己對自然的認識藝術的表達出來，有較強的主觀性。

相比于其他認識文學認識更具有情感性，文學作品夾雜著作家的思想政治傾向。

文學作品的傳播影響著人的精神和價值取向，并由此間接的影響社會實踐。

文學的審美性質包括情感性，形象性和超越性。

審美是人類所特有的活動，夾雜著個人對于包括自己在內的所有事物和人物的主觀的價值評價和價值判斷。

文學的審美不僅僅是對美的評判，同時還包括審丑、審崇高、審卑下、審平凡等等，是直觀與認識，感性與理性的相互統(tǒng)一。

文學形象就是作者審美的對象他也是文學藝術之美的重要體現(xiàn)，他是通過具體可感的藝術形象將抽象的美學藝術形象化，賦予它豐富的內涵。

同時文學的審美還是對社會現(xiàn)實的一種超越，寄托著作者的希冀和憧憬，他是一種精神的自由，心靈的探尋。

文學的語言特性包括間接性、精神性和韻律性。

文學是美的藝術，因此韻律是不可或缺的，文學語言要兼具節(jié)奏美和聲韻美，要使語言自身的音節(jié)、聲調和長短交相呼應。

文學是語言的藝術，通過語言間接地喚起形象畫面，它是一種抽象的符號，有較多的不確定性，并由此帶給作者和讀者更多的創(chuàng)造空間。

文學傳達著精神的豐富性和深刻性，語言是思想的直接現(xiàn)實，是思想得以傳達的載體，通過語言的細致描寫，可以自由出入每一個人物的內心世界，表達難以捉摸的內心隱秘。

如何理解中國現(xiàn)代文學的性質

（1）文學從一般的文字文章以至于文化中分離出來，成為一種自覺的、獨立的，同時又是面向整個社會的藝術。 （2）以改變文學語言為突破口，對文學的形式、表現(xiàn)手法、內容，進行了全面深刻的變革，產生了不同于傳統(tǒng)文學的新的詩歌、散文、小說和戲劇，還引進和創(chuàng)造了散文詩、報告文學、電影文學等新的體裁。 （3）創(chuàng)作主體的個性、自我意識和描寫對象社會化的廣度與深度，都得到從未有過的強化，成為作家迫切的自覺的追求，并且相輔相成地結合在一起。 （4）現(xiàn)代意義集中表現(xiàn)在對于人的命運和人民、民族命運的關注（不同于傳統(tǒng)的“仁”和傳統(tǒng)的愛國主義）?，F(xiàn)代的民主主義（包括個性主義、人道主義）和社會主義思潮，是新的文學主潮的思想基礎。 （5）作品一般都具有強烈的理性色彩和鮮明的政治傾向，從二十年代中期起，單純著眼于宣傳鼓動的作品大量出現(xiàn)。抒情文學在最初的十余年里有過繁榮，三十年代中期以后卻日見蕭條，直到七十年代末期才復蘇過來。 （6）知識分子的道路、農民的痛苦——抗爭——解放、武裝斗爭（階級的和民族的戰(zhàn)爭），是作品中最常見的題材。歷史人物和事件得到新的描繪，外國題材比較多的進入中國文學作品，關于人物內心生活，包括潛意識的渲染也開始出現(xiàn)。 （7）作家和讀者之間有更為廣泛和親切的交流。大眾化和化大眾（教育群眾）這既矛盾又統(tǒng)一的雙重任務加強了文學與人民群眾廣泛深刻的學校，并在現(xiàn)實生活（主要是政治斗爭）中發(fā)揮了前所未有的作用；不過，同時也相對地忽略了藝術本身的提高和文學多種功能（特別是審美作用）的全面發(fā)揮。 （8）現(xiàn)代文學誠然是幾千年來的中國文學在新的社會歷史條件下的發(fā)展，也是廣泛接受了世界文學新潮滋養(yǎng)的產物。通過外來影響的民族化和文學傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出新的民族文學，并且成為現(xiàn)代世界文學的自覺成員

文學具有什么性質,以什么作品為例

文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學的發(fā)展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構成了文學的社會功能。

代表作品：

《莊子》：又稱《南華真經》，與《周易》、《老子》并稱“三玄”， 其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

代表了先秦散文藝術的最高成就，它在中國后世文學中擁有著巨大的影響力。如司馬遷、阮籍、嵇康、李白、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹等都受其影響。

《史記》：中國第一部紀傳體通史，歷時14年，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。被稱為“二十四史之首”。魯迅評價其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《孫子兵法》：是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。

類別

1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網絡文學三大類。

2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現(xiàn)代文學和當代文學。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。

文學理論對文學性質的理解

文學理論的學科歸屬：文學理論是文藝學中的三個分支之一,與其他分支有密切的聯(lián)系,它通過對文學問題的審視,側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律,它力圖指導、制約其他分支的研究.

從對象任務上看,文學活動作為人類的一種精神活動,它有一個歷史發(fā)展過程,它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的,顯示出不同歷史階段的特征.它作為人類的一種特殊的精神活動,從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質.社會生活是一切種類的文學藝術的源泉.經過作家的藝術創(chuàng)造,成為文學文本.研究作品的構成因素和相互關系,文本一定要經過閱讀、鑒賞、批評.

從學科品格上看,具有實踐性和自身獨特的價值取向.是對客體進行變形、情感投射和觀念移注都是由作為主體的作者完成的文學本體論：英美新批評強調文學作品的本體地位提出這一觀點,代表人物是蘭塞姆,認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和作者.