再現(xiàn)型文學(xué)、表現(xiàn)型文學(xué)、表意型文學(xué)的概念是什么？

現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。

文學(xué)作為反映，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。

從兩個方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主旨。它強調(diào)立足客觀現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，忠實現(xiàn)實，對現(xiàn)實作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實矛盾。二是寫實的方式。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主要藝術(shù)手段?，F(xiàn)實型文學(xué)具有寫實的逼真性。它按生活中各種事物的本來面目，進行精細逼真的描繪。它以描寫見長，描寫不夸張，不變形?？陀^事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。

談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實型文學(xué)，理想型文學(xué)的區(qū)別。

現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。

理想型文學(xué)是一種以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。

象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是暗示性和朦朧性。

區(qū)別：

首先，它們總體的側(cè)重點不同?，F(xiàn)實型文學(xué)側(cè)重于寫實，要求立足于客觀實在，力求把生活的實在面目描畫出來，是對生活的再現(xiàn)和復(fù)制，沒有添加生活本來沒有的棱角。它著重的是逼真再現(xiàn)，如同拍照，拍出來的作品是最真實的、沒有經(jīng)過化妝或其他手段美化處理的、最樸素的生活照。例如法國作家小仲馬的就是一部典型的現(xiàn)實型作品。他從現(xiàn)實中取材，從婦女、婚姻等問題中尋找創(chuàng)作的靈感，《茶花女》就是根據(jù)他親身經(jīng)歷所寫的一部力作。理想型文學(xué)則側(cè)重于直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想，重在表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感。理想型文學(xué)并不旨在寫實，而是要求超越現(xiàn)實，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。打個比方來說，這種類型的作品就如同化了濃妝的藝術(shù)照，經(jīng)過了各種美化加工，不再是生活原原本本的面目，而是通過處理添加了許多生活原本沒有的“脂粉水粉”“妝扮”過從而不再旨在復(fù)制“對象”的原形而旨在表現(xiàn)“對象”的個性思想的作品。例如《格林童話》和《哈姆雷特》等作品就是屬于理想型的。還有羅曼·羅蘭的長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，它不是一部小說，應(yīng)當(dāng)說：不止是一部小說，而是人類一部偉大的史詩。它所描繪歌詠的不是人類在物質(zhì)方面而是在精神方面所經(jīng)歷的艱險，不是征服外界而是征服內(nèi)界的戰(zhàn)跡。它是千萬生靈的一面鏡子，是古今中外英雄圣哲的一部歷險記，是貝多芬式的一闋大交響樂。它具有明顯的理想主義色彩。而作者也于1915年，得到瑞典文學(xué)院授予的諾貝爾文學(xué)獎，以表彰“他文學(xué)作品中高尚的理想主義和他在描寫各種不同人物時所具有的同情和對真理的熱愛”。再說象征類型文學(xué)，它的側(cè)重點就更“另類了”!象征類型文學(xué)作品側(cè)重于寄寓某種意念、意蘊。繼續(xù)上面的比喻來說，這種類型的文學(xué)作品就如同是抽象派畫作，而不是照片。因為，它一方面見出它自己的特性，另一方面顯出個別事物的更深廣的普遍意義而不只是展示這些個事物本身。它通過暗示使人的想象延伸開去，由此及彼，擴展開來。象征主義文學(xué)作品在詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)最明顯。艾略特的《荒原》是象征主義詩歌的開山之作，它象征著世界沒有水，因而干枯了，趨于毀滅。它是現(xiàn)代詩的一個里程碑。

其次，從人物塑造方面比較，三種類型的文學(xué)也有區(qū)別。現(xiàn)實型文學(xué)力求提示人物性格形成的客觀原因?，F(xiàn)實型文學(xué)作品中的人物形象因此也多是生活中平凡普通的人物，不是超時空的、理想化的，而是存在于特定時代社會的具體環(huán)境中的。人物性格具有非常具體、確定的社會內(nèi)容。社會環(huán)境對人物性格的發(fā)展變化起到極大的作用。比如中的主角，就取自生活原型，她的悲劇命運根源于當(dāng)時特的時代背景和她所處的生活環(huán)境。而理想型文學(xué)中則多見各種變形的、奇幻的形象，常有虛幻離奇的神仙妖怪和超塵脫俗的英雄豪杰。比如里的各種擬人化的動物和虛構(gòu)的精靈之類的角色，就具有明顯的理想化色彩。在文學(xué)意象的塑造中，象征型文學(xué)為了暗示某種深遠、普遍的哲理、意蘊和主觀情思，對客體形象進行加工處理，使其成為變形化、擬人化的假定性意象。這種文學(xué)意象已超載了自身的具體、個別的現(xiàn)實屬性，不確指生活中的某一真實事物，而是概括性、虛擬性很強的假定事物。例如北島的詩：沿著鴿子的哨音／我尋找你／高高的森林擋住了天空／小路上／一棵迷途的蒲公英／／把我引向藍灰色的湖泊／在微微搖晃的倒影中／我找到了你／那深不可測的眼睛／里面的象征意義可以這樣理1、“哨音”象征天使般的召喚；2、“森林”象征遮擋日光的障礙因素；3、“蒲公英”象征共同追求的同伴；4、“湖泊”象征追尋的歸宿；5、“你”和“眼睛”雙重象征著理想的化身。

再次，從作者的情感評價的角度看，三種類型的文學(xué)也有所不同。現(xiàn)實型文學(xué)的主觀情感態(tài)度融會在客觀再現(xiàn)之中，滲透在情節(jié)、場面、人物的描繪刻畫中。作家不直接在作品中表露自己對的主觀傾向，而是把自己感受過的現(xiàn)實生活再現(xiàn)在作品中，呈現(xiàn)給讀者，讓讀者自己去體驗和感受，而不是直告之。張愛玲喜描寫各色“壞女人”，她的小說人物多是病態(tài)女子，她寫來并沒有明確流露出自己對這些人物的喜惡，但是真把作品讀懂了的人們卻不難發(fā)現(xiàn)作者對這些人物的觀感。理想型文學(xué)則像極大地突出文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能，常常以直抒胸臆的方式表達出來，而不像現(xiàn)實型文學(xué)那樣不動聲色。像《鋼鐵是怎樣煉成的》，作者對主人公保爾的熾熱感情就流露得很明顯。至于象征型文學(xué)，它則偏于以間接方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受。這種作品中有作者的觀念，但這種觀念必須依賴各種象征意象，曲折地、獨特地表現(xiàn)出來，并需要讀者通過直覺與情感進一步加以理解。

求《文學(xué)概論》名詞解釋匯總

文學(xué)概論第一章

第一章文學(xué)觀念名詞解釋:

1、 文學(xué)觀念

文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法,是對“文學(xué)是什么的回答。

文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。

2、 文學(xué)四要素

當(dāng)代美國學(xué)者艾布拉姆斯提出的,文學(xué)四要素是指世界、作家、作品、和讀者。

3、 再現(xiàn)說

在文學(xué)四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系,即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。

4、 表現(xiàn)說

“表現(xiàn)”說在“文學(xué)四要素”中強調(diào)作品與作家的關(guān)系,即認為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達。

5、 實用說

實用說在“文學(xué)四要素”中強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系,一般地說實用說認為文學(xué)是一種工具,可以為某種社會目標服務(wù)。

6、 客觀說

在“文學(xué)四要素”中,客觀說把作品抬到高于一切重于一切的地步,認為作品一旦從作家的筆下誕生之后,就獲得了完全客觀的性質(zhì),它既與原作家不相干,也與讀者無涉,它從外界的參照物中孤立出來,本身是一個“自足體”,出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

7、 體驗說

體驗說是文學(xué)四要素中強調(diào)讀者對作口的意向性的體驗這種關(guān)系,強調(diào)讀者閱讀作品是的體驗和現(xiàn)創(chuàng)造。

8、 文學(xué)的定義

文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài),它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。

9、 符號論的文化概念

從符號學(xué)的角度看,文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。

這個觀點是由德國的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。

10、 品質(zhì)閱讀

是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì),表示首先注意到語言中的各種要素,重音和非重音,重復(fù)和省略,意象和含混等等,然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運動。

這是就西語而言的,若是論漢語文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等,進一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。

11、經(jīng)驗和體驗

個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能,統(tǒng)稱為經(jīng)驗。

所謂體驗是經(jīng)驗中見出深義、詩意和個性的部分。

經(jīng)驗是一種前科學(xué)的認識,它指向的是真理的世界(當(dāng)然這還是常識、知識,即前科學(xué)的真理);而體驗則是一種價值性的認識和領(lǐng)悟,它要求“以身體之,以心驗之”,它指向的是價值世界。

12、文以載道

中唐時期韓愈等古文運動家提出的,經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善“文以載道”的意思是說“文“像車,”道像車上所載之貨物,通過車的運載,可以達到目的地。

如果車裝飾得很漂亮,卻不載物,那么車再美也是無用的。

可見文學(xué)也就是傳播儒家之道的手段和工具。

這樣的文學(xué)觀念偏重于文學(xué)的教化目的。

13、寓教于樂

古羅馬時期的思想家賀拉藏斯提出。

認為文學(xué)的摹仿要達到“既勸諭讀者,又使他喜愛,才能符合眾望”。

這是一種既重視摹仿又重視讀者得 *** 和教益的文學(xué)觀念。

14、價值閱讀

“價值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。

當(dāng)然這里所說的價值,首先是文化價值。

15、審美

審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體,在特定的心境、時空中,在有歷史文化滲透的條件下,對于客體的美的觀照、感悟、判斷。

16、情致

由黑格爾提出。

情致是兩個方面的互相滲透,一方面是個體的心情,是具體感性的,是會感動人的,另一方面是價值和理性,可以作為認識。

但這兩個方面完全結(jié)合在一起,不可分離。

因此對那些情致特別微妙深邃的作品,它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。

17、虛靜

中國古代文論概念。

“虛靜”就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài),這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。

所以虛靜可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。

18、藝術(shù)真實性

藝術(shù)真實性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

19、出入說

王國維提出的。

作家的體驗不但要能“入”,而且還要能“出‘:詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。

入乎其內(nèi),故能寫之。

出乎其外,故能觀之。

入乎其內(nèi),故有生氣。

出乎其外,故有高致?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗,出乎其外,就是體驗主體對體驗的反芻。

文學(xué)概論第二章

第二章文學(xué)語言組織名詞解釋:

1、 文學(xué)文本

文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài),是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。

2、 文學(xué)語言組織

文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實,它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)。

它有三個基本特性:語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。

3、 語音層面

語音層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一,它是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng),主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。

4、 節(jié)奏

節(jié)奏是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一,是語音在一定時間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有春筍的起伏狀況。

節(jié)奏有三種類型:長短型、高低型和輕重型。

5、 音律

音律也稱聲律、聲韻或韻律,是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一,是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

6、 文法層面

文法層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一,它是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。

文法通常有三類:詞法、句法、和篇法。

7、 詞法

詞法,又稱字法,是文法層面的類型之一,是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。

8、 句法

句法是文法層面的類型之一,是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。

9、 篇法

篇法又稱章法,是文法層面的類型之一,是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

10、 辭格層面

辭格層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一,它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。

文學(xué)概論第三章

第三章文學(xué)形象系統(tǒng)名詞解釋:

1、 文學(xué)形象的概括性

文學(xué)形象能夠傳達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學(xué)形象的概括性

2、 典型環(huán)境

指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。

它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境;又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境

3、 虛實相生

這是意境的結(jié)構(gòu)特征。

虛與實本是一對哲學(xué)范疇,應(yīng)用于意境理論中,實境指逼真描寫的景、形、境,虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。

虛境通過實境來實現(xiàn),實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工,虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

4、 象征意象化

營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。

它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途,即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合,不惜以荒誕的幻象求得意念的真實。

5、 荒誕性

這是文學(xué)象征意象的形象特征,指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。

6、 文學(xué)形象

文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的,體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。

7、 典型

典型是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊的性格。

又稱典型人物或典型性格。

8、 特征化

在寫實型作品中,作家抓住生活中最富有特征性的東西,加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程,叫做“特征化”這是創(chuàng)造典型的基本方法。

9、 意境

意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

10、 象征意象

文學(xué)象征意象是指以表達觀念或哲理為目的,以象征為基本表現(xiàn)手段的,具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

現(xiàn)實主義文學(xué)的名詞解釋_起源_基本特征_藝術(shù)手法

現(xiàn)實主義文學(xué)的名詞解釋

現(xiàn)實主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時期的產(chǎn)物。1830年法國爆發(fā)“七月革命”，從此，法國資產(chǎn)階級取得了統(tǒng)治地位;1832年英國實行了議會改革，英國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位得到了進一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標志。歐洲各國在英、法資本主義勢力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過渡。這種特定的社會政治經(jīng)濟形勢，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。

現(xiàn)實主義文學(xué)的起源

現(xiàn)實主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作 方法 之一，其實際運用時間相當(dāng)久遠，但直到19世紀50年代才由法 國畫 家?guī)鞝栘惡妥骷蚁姆蛄欣镒鳛橐粋€名稱提出來，恩格斯為“現(xiàn)實主義”下的定義是：除了細節(jié)的真實外，還要真實的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。(1888年4月初致瑪.哈克奈斯信)

對現(xiàn)實主義的理論探討，可以追溯到古希臘的“摹仿”說。亞里士多德在《詩學(xué)》中就已指出存在3種不同的摹仿現(xiàn)實的方式，第1種便是“按照事物本來的樣子去摹仿”。文藝復(fù)興時期的人文主義文藝家(阿爾貝蒂、達·芬奇、卡斯特爾韋特羅等)堅持并發(fā)展了“藝術(shù)摹仿自然”的觀點。18世紀啟蒙運動的代表狄德羅和萊辛從唯物主義觀點出發(fā)，堅持文藝的現(xiàn)實基礎(chǔ)，肯定美與真的統(tǒng)一，強調(diào)藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的辯證關(guān)系。狄德羅和萊辛在《沙龍》、《畫論》、《漢堡劇評》等論著中針對新古典主義束縛文藝的清規(guī)戒律，比較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，對近代現(xiàn)實主義文藝的興起產(chǎn)生了促進作用。

對現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩個對立概念的明確劃分以及這兩個名詞的提出，卻始于18世紀末和19世紀初。德國“狂飆突進”運動的代表作家席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩》一文中，系統(tǒng)地 總結(jié) 了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實的“素樸的詩”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實提升上去的理想的“感傷的詩”。他認為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。席勒首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實主義”這一名詞，

俄國現(xiàn)實主義文藝理論的奠基人別林斯基在系統(tǒng)總結(jié)俄國文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展進程的基礎(chǔ)上，進一步論證了“現(xiàn)實的詩”(即現(xiàn)實主義文藝)與“理想的詩”(即浪漫主義文藝)的聯(lián)系與區(qū)別。

現(xiàn)實主義”這個名詞之在歐洲文藝界盛行，并且形成一個以它命名的文藝流派，這是19世紀50年代在法國發(fā)生的事。1850年左右，法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里等人初次用“現(xiàn)實主義”這一名詞來標明當(dāng)時的新型文藝，并由杜朗蒂等人創(chuàng)辦了一種名為《現(xiàn)實主義》的刊物(1856～1857，共出6期)?？锇l(fā)表了庫爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實”，如實描寫普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實”。這派作家明確提出用現(xiàn)實主義這個新“標記”來代替舊“標記”浪漫主義，把狄德羅、斯丹達爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)”，并認為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)代風(fēng)格小說”。從此，才有文藝中的“現(xiàn)實主義”這一正式命名的流派。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義是與浪漫主義并駕齊驅(qū)兩大思潮，其注重事實或現(xiàn)實;不受理想主義、臆測或感傷主義影響的客觀過程;客觀地而不憑感情地去處理思想和行動，反對一切不切實際或空想的性格。

現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征

現(xiàn)實主義文學(xué)作品具有以下幾個特點：

細節(jié)真實

著名油畫傳達出來的現(xiàn)實主義文學(xué)特征

著名油畫傳達出來的現(xiàn)實主義文學(xué)特征

要有真實的細節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活?，F(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者如入其境，如見其人。

形象典型

通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。可以說，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實記錄生活，不過是照相師的手藝;現(xiàn)實主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過個性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說的，要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

方式客觀

作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。法國文學(xué)史家愛彌爾·法蓋解釋說：“現(xiàn)實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象，”這同恩格斯所說的“除了細節(jié)上的真實之外，現(xiàn)實主義還要求如實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的定義基本一致。如果我們不把現(xiàn)實主義簡單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實性，而是理解為單獨具有一整套性格描寫的原則和藝術(shù)方法的話，那末，在西歐來說，現(xiàn)實主義的形成，一般認為在文藝復(fù)興時期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實主義到十九世紀二十年代的批判現(xiàn)實主義，其中又有十八世紀啟蒙時代的現(xiàn)實主義。文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實主義以描寫人物生動的豐富的感情，欲望和感受而著稱它表現(xiàn)出人類的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩意。但在分析社會關(guān)系方面又不及啟蒙時代的現(xiàn)實主義。后者具有更多的社會性和分析性，強調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會目的和思想 教育 作用。

去盡謊言

現(xiàn)實主義屬于純文學(xué)之一種。而謊言去盡之謂純，所以作為純文學(xué)的最重要表現(xiàn)手段的現(xiàn)實主義，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護權(quán)貴階級謊言、愚民謊言等。

純文學(xué)化

排除文學(xué)外的其他目的(包括政治、商業(yè)、道德及階級維護)

現(xiàn)實主義文學(xué)的藝術(shù)手法

一，注重對生活的觀察、體驗，力求使藝術(shù)描寫在外觀上、細節(jié)上符合實際生活的形態(tài)、面貌和邏輯;二，注重典型化方法的運用，力求在藝術(shù)描寫中，通過細節(jié)的真實表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律;三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。四，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、愚民謊言等謊言。

在藝術(shù)手法上，現(xiàn)實主義文學(xué)繼承和發(fā)展了18世紀英國小說、法國啟蒙運動文學(xué)和俄國諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)，同時也借鑒了19世紀浪漫主義文學(xué)的某些藝術(shù) 經(jīng)驗 ，但又有很大的革新。在人物刻畫方面，現(xiàn)實主義作家不但善于通過環(huán)境和生活細節(jié)的具體描寫來烘托、突出人物的性格特征，而且注重人物的心理描寫，力求深入細致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。

司湯達的《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義第一部杰出的社會心理小說。他善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和思想感情瞬息間的變化，來突出人物的個性特征。托爾斯泰更把這種現(xiàn)實主義的心理描寫推向了高峰，以其深刻揭示各種人物的“心靈辯證法”，“描繪心理過程本身，這一過程的形態(tài)和規(guī)律”而開辟了現(xiàn)實主義的新天地。陀思妥耶夫斯基以驚人的藝術(shù)力量刻畫出被侮辱與被損害的人們的復(fù)雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被貴族資產(chǎn)階級社會毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重性格。他宣稱“真正的現(xiàn)實主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)”。這種追根究底地探索人的復(fù)雜內(nèi)心世界的心理描寫，構(gòu)成了現(xiàn)實主義在藝術(shù)上的特征之一?，F(xiàn)實主義的另一藝術(shù)特色，是充分運用諷刺手法，以加強批判揭露的力量。狄更斯、薩克雷、莫泊桑、果戈理、謝德林、契訶夫等都是諷刺藝術(shù)的大師。他們不但善于從地主官僚和資產(chǎn)階級的日常生活中揭露其丑惡本質(zhì)，而且充分運用虛構(gòu)、夸張、對比甚至怪誕的諷刺藝術(shù)手法，嘲笑這個“黑暗王國”的昏聵荒.唐和卑鄙無恥。

大一文學(xué)概論的名詞解釋一般有哪些

1．文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

2．文學(xué)活動：把文學(xué)理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

3．文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標準等問題的研究。

4．文學(xué)批評：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。

5．文學(xué)史：是一門以研究主流文學(xué)為對象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。

6．馬克思主義文學(xué)理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。

是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

7．中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)驗作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。

必須吸收中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點。

8．當(dāng)代性：必須在研究中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會主義文學(xué)實踐的新經(jīng)驗，回答當(dāng)代社會主義文學(xué)運動提出的新問題。

必須面對20世紀西方文論的挑戰(zhàn)。

隨著科學(xué)的發(fā)展，20世紀出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價值學(xué)、信息論等。

9．生活活動：是以生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。

10．本質(zhì)力量的對象化：在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。

11．文學(xué)活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者

12．文學(xué)活動的對話性結(jié)構(gòu)：指文學(xué)活動不同要素之間的互動關(guān)系。

圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關(guān)系。

其中，分別夠成了若干對主體間性關(guān)系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實他者、自我與超驗他者以及自我與潛在他者。

在文學(xué)活動中，主體和對象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。

一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學(xué)所特有的社會的和審美的本質(zhì)屬性。

13．文學(xué)本體論：英美新批評強調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。

14．勞動說：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說之一，把勞動作為文學(xué)的起點。

勞動提供了文學(xué)活動的前提條件，勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要，勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動制約了早期文學(xué)的形式。

15．物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進程、發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的。

有時甚至是反方向的發(fā)展。

這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。

另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。

16．文學(xué)的含義：簡言之，文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。

當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。

17．話語：話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語方式。

是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，

18．話語蘊籍：是指文學(xué)活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。

19．審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

20．文學(xué)：文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊籍的審美意識形態(tài)。

21．主導(dǎo)性與多樣性：社會主義的文學(xué)活動在社會主義時期各種不同層次的文學(xué)活動中居于主導(dǎo)地位，社會主義文學(xué)活動的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無害的文學(xué)活動，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。

22．社會主義新人形象：是體現(xiàn)時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。

是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。

23．百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。

是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個根本性方針。

藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。

24推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代的審美需要進行藝術(shù)的革新和改造。

25人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。

用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務(wù)于人民。

26．精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進行的對于自然，社會的觀念活動。

27．藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會生產(chǎn)活動的角度，把藝術(shù)活動稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。

28．文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。

這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。

另一種是客體即“情感”說。

認為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。

我們認為社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。

29．文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。

30．文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過情感體驗，把自我的意識，情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。

31．文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對客體的選擇要受到當(dāng)時社會情勢的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還會改變主體原先的構(gòu)思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。

32．材料：是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點。

文學(xué)材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動豐富但卻相對醋糟的 *** 和信息。

33．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。

34．創(chuàng)作動機：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動的一股內(nèi)在動力。

35．藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程，是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。

36．靈感：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。

它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。

她來臨時的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。

37．直覺：本意指視線、外形。

就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。

38．綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。

39．突出：作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。

40．簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。

41．變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。

42．陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。

43．即性：是作家因受某一外在 *** 或內(nèi)在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。

44．推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

45．藝術(shù)真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。

46．藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。

47．情感評價：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。

48．人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。

它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。

49．藝術(shù)形式：語言材料及各種藝術(shù)手段的有機結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價值的實現(xiàn)方式。

以上是根據(jù)童慶炳主編，高等教育出版社的《文學(xué)理論教程》第一編第二編第三編課后基本概念

以下是老師講的重點，當(dāng)然，是目前為止學(xué)的課程

1、文學(xué)

文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。

文學(xué)也是一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

當(dāng)然，文學(xué)的含義是變化發(fā)展著的。

2、文藝學(xué)

文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以解釋文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括五個分支：文學(xué)理論、文學(xué)理論史 文學(xué)批評、文學(xué)批評史、文學(xué)史。

兩種分類：

一、文學(xué)理論、文學(xué)理論史是對一般規(guī)律的探討；文學(xué)批評、文學(xué)批評史、文學(xué)史是對個別具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的解釋、分析和評價特殊規(guī)律的探討。

二、文學(xué)理論、文學(xué)批評又是對文學(xué)的“共時”研究一種橫向?qū)徱?；而文學(xué)理論史、文學(xué)批評史、文學(xué)史是 “歷時”研究一種縱向追溯。

3、話語

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在社會語境中通過文本而展開的溝通活動，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。

4、話語蘊藉

話語蘊藉是指文學(xué)活動的蘊藉深厚（語言文字是含蓄不露的，而意義又是深厚的）而又余味深長（有限中蘊蓄著無限；單一外衍生出多解）的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會化與實踐，蘊含著豐富的意義生成可能性。

進一步看，文學(xué)作為話語蘊籍，有兩層含義：

第一，整個文學(xué)活動帶著話語蘊籍屬性。

第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊籍屬性。

話語蘊藉的典范形態(tài)（兩種典范的文本修辭形態(tài)）

1）含蓄：有限的話語中隱含或者蘊蓄仿佛無限的意味 → 小中蓄大

2）含混：看似單義而確定的話語蘊藉多重不確定的意義 → 一中生多

（含混又名歧義、復(fù)義、多義）

5、審美意識形態(tài)

審美意思形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

文學(xué)作為審美意識形態(tài)的三大表現(xiàn)：無功利與功利（目的）、形象與理性（手段）、情感與認識（態(tài)度）。

6、人的本質(zhì)力量對象化的過程（相互作用的過程）

人在與自然地交換過程中，人以自身的本質(zhì)力量作用于自然，使自然一定程度上有所改變；而自然又提供了一個場所，使人得到鍛煉，進一步充實了自身的本質(zhì)力量。

所以，人與自然是一種自由的過程，人的生活屬于自然地同時，又有超越自然地一面。

7、精神生產(chǎn)

人類為取得精神生活所需要的精神資料而進行的對與自然、社會的觀念活動。

8、物質(zhì)生產(chǎn)

人類為取得生存所需要的物質(zhì)資料而進行的對自然界的物質(zhì)改造活動。

9、社會生活

社會生活是人在一定現(xiàn)實關(guān)系中的物質(zhì)生活和精神生活以及人所賴以生存的自然界的統(tǒng)一體。

社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的惟一源泉。

三大限定條件（特點）：

整體性的社會生活；具有審美價值或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會生活；作家體驗過的社會生活。

10、整體性的社會生活

整體性的社會生活指既不局限于某一方面，也不局限于某一層次，而是多方面生活的交融、滲透，是現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般相統(tǒng)一的社會生活。

1）是豐富多彩的，即使以某一方面的生活為中心，也一定是輻射其他的；

2）讀者看到的故事往往是表象的，但表象的背后一定蘊藏著符合規(guī)律、揭示規(guī)律、體現(xiàn)本質(zhì)的深層力量。

11、內(nèi)在的尺度（主體的尺度、主體的傾向）：即根據(jù)作家對生活的認識和審美需要、審美

目的、審美理想來進行能動地選擇、加工客體。

種的尺度（客體的尺度）：即主體從選擇具體客體開始到對具體客體的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，也就是說，始終受到客體的規(guī)定和制約。

12、藝術(shù)概括：

藝術(shù)概括就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。

有兩點要求：（一）實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng)一（從“特殊”中顯出“一般”）

（二）實現(xiàn)二者的統(tǒng)一需要通過藝術(shù)提煉。

13、詩意的裁判

文學(xué)創(chuàng)造就是一種評價活動，但這種評價和判斷不同于科學(xué)的盡量客觀，這種評價是主觀的、情感的評價。

因而，可以說，文學(xué)創(chuàng)造就是一種裁判活動。

但這種裁判是有標準的，不是任意的裁判。

這一標準就是善與美的統(tǒng)一。

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識點：名詞解釋

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識點：名詞解釋1

1、文學(xué)思潮：在一定的時空范圍流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作的潮流。

2、浪漫主義：有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。

3、現(xiàn)實主義：有兩種含義。一是現(xiàn)實主義思潮，二是現(xiàn)實主義創(chuàng)作所遵循的原則。

4、古典主義：擁護王權(quán);崇尚理性;語言典雅;恪守“三一律”。

5、自然主義：排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。

6、后現(xiàn)代主義：現(xiàn)代西方文學(xué)流派的總稱。包括象征主義、意識流、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默。

7、象征主義：主張通過象征、暗示、對比和聯(lián)想表現(xiàn)作品主題，表達作者思想與哲理。

8、未來主義：否定傳統(tǒng)，贊美運動與力，打破語言規(guī)律，任從直覺。

9、表現(xiàn)主義：反對再現(xiàn)，主張純粹反映世界形象，強調(diào)主觀接受的絕對性。

10、超現(xiàn)實主義：反傳統(tǒng)，反現(xiàn)性，主張遵從潛意識創(chuàng)作，進行所謂的“自動寫作”。

11、存在主義：關(guān)注荒謬、虛無的世界中的人生苦難，意識荒謬的存在性，強調(diào)自我選擇。

12、新小說：反對虛構(gòu)，力求客觀化描寫，反傾向，構(gòu)造新的小說結(jié)構(gòu)。

13、文學(xué)流派：在一定的歷史時期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。

14、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法，是對“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。

15、文學(xué)四要素：當(dāng)代美國學(xué)者艾布拉姆斯提出的，文學(xué)四要素是指世界、作家、作品、和讀者。

16、再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。

17、表現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達。

18、實用說：在文學(xué)四要素中強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會目標服務(wù)。

19、客觀說：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

20、體驗說：在文學(xué)四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性的體驗這種關(guān)系，強調(diào)讀者閱讀作品是體驗和現(xiàn)創(chuàng)造。

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識點：名詞解釋2

1、符號矩陣：是一種由四個符號學(xué)要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動邏輯的模式。

2、隱含的作者：當(dāng)現(xiàn)實生活中的作者進入作品中的敘述活動時，便進入了一種與日?，F(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是隱含的作者。

3、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。

4、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。

5、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。

6、符號矩陣：是一種由四個符號學(xué)要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出的一種研究行動邏輯的模式。

7、隱含的作者：當(dāng)現(xiàn)實生活中的作者進入作品中的敘述活動時，便進入了一種與日常現(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是隱含的作者。

8、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。

9、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。

10、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過程中，作者傳情達意，無論是有意還是無意，總是遵循著一定的抒情原則。作者在抒發(fā)情感、創(chuàng)作抒情作品的過程中，在處理情感與理性、情感與現(xiàn)實、情感與語言等關(guān)系的問題上，有意無意間所遵循的原則，稱為抒情原則。

11、抒情策略：在創(chuàng)作作品時，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。

12、抒情的語法策略：是指從語言的結(jié)構(gòu)方式(包括詞語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織)這一角度強化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩人有所謂的“詩家語”，它指的是與通常語言不同的語言表達方式。詩家語常常打破既有的語言規(guī)范，追求某種特殊的語言效果。

13、抒情的修辭策略：是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。從文學(xué)史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。

14、隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。

15、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。

16、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。在中國，“小品”一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》，意為篇幅短小之文;西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。西方抒情小品文具有這樣的特點：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個人的情感、情緒;第二，它具有坦蕩開闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。

17、抒情作品：專門用來抒情達意，它是與敘事作品相對而言的另一類文學(xué)作品;具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。

18、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可以分為韻與律兩個方面。把同一個音或類似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短、高低、強弱予以重復(fù)變化，稱為律。

19、悖論：是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。

20、文學(xué)風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的'、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。

《文學(xué)概論基礎(chǔ)》知識點：名詞解釋3

1、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

2、辭格層面：是文學(xué)語言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。

3、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學(xué)形象的概括性。

4、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境;又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。

5、虛實相生：這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實本是一對哲學(xué)范疇，應(yīng)用于意境理論中，實境指逼真描寫的景、形、境，虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。

6、象征意象化：營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻象求得意念的真實。

7、荒誕性：這是文學(xué)象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理、不合常形的形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。

8、文學(xué)形象：是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。

9、典型：是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。

10、特征化：在寫實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法。

11、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

12、象征意象：文學(xué)象征意象是指以表達觀念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

13、敘事：就是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。

14、故事時間：故事時間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時間過程，這個時間的順序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。

15、文本時間：是敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者說是讀者閱讀文本所依照的順序;這個時間實際上是敘述語言本身的前后順序和長短。

16、敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講解的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要有四種：第一人稱敘述、第二人稱敘述和第三人稱敘述及人稱或視角變換敘述。

17、敘述標記：是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標記作用的敘述手段。

18、故事：是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社會生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場景這三個主要方面。

19、結(jié)構(gòu)：是故事的各個部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu);另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。

20、敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對敘述功能的研究問題是俄國形式主義學(xué)派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。