初三語(yǔ)文重要課文知識(shí)點(diǎn)

求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。所以學(xué)科都有它自身的規(guī)律特點(diǎn)，如果同學(xué)們?cè)谄饺盏膶W(xué)習(xí)和練習(xí)中，注意了這些規(guī)律和 方法 ，語(yǔ)文也一定會(huì)得心應(yīng)手。下面是我給大家整理的一些初三語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

初三語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)

1.潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣，因受各種因素的影響，無(wú)形中起了變化。

2.白駒過(guò)隙：形容時(shí)間過(guò)得飛快，像白色少壯的馬在縫隙前飛快地越過(guò)。駒，少壯的馬。

3.談笑風(fēng)生：有說(shuō)有笑，興致高。形容談話(huà)談得高興而有風(fēng)趣。風(fēng)，風(fēng)趣。生：生動(dòng)。

4.茅塞頓開(kāi)：原來(lái)心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了。比喻閉塞的思路，由于得到啟發(fā)，忽然開(kāi)通了。

5.出謀劃策：謀，計(jì)謀;劃，籌劃。指為人出主意，制定計(jì)謀策略。

6.賞心悅目：看到美好的情景而心情愉快。

7.海納百川：大海容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西廣泛，數(shù)量巨大。

8.無(wú)欲則剛：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望。借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。

9.物華天寶：物有光華，天有珍寶，指各種珍美的寶物?！稌x書(shū)?張華傳》記載了這樣的 傳說(shuō) ：晉武帝時(shí)，牛、斗兩宿之間常有紫氣照射，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)雷煥做豫章鳳城縣令，掘監(jiān)獄地基，得到兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，兩宿間的紫氣也消失了。后來(lái)兩劍沒(méi)入水中，化為雙龍。

10.人杰地靈：人有俊杰，地有靈秀之氣。在《滕王閣序》中指東漢時(shí)南昌名士徐稚(字孺子)，家貧，常親自耕種。他品行高潔，為人所景仰。

2、文學(xué)常識(shí)。

1.重點(diǎn)作家：魯迅、沈從文、朱自清、老舍、安徒生;蘇軾、泰戈?duì)?、韓愈、孔子、蒲松齡。

2.重點(diǎn)作品：《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》、《社戲》、《聊齋志異》、《論語(yǔ)》、《水經(jīng)注》、《安徒生童話(huà)選集》。

3、古詩(shī)文默寫(xiě)篇目。

1.王灣《次北固山下》(唐)

2.韓愈《早春呈水部張十八員外》(唐)

3.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》(唐)

4.劉禹錫《秋詞》(唐)

5.杜牧《赤壁》(唐)

6.蘇軾《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》(宋)

7.蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》(宋)

8.辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》(宋)

9.《古詩(shī)十九首迢迢牽牛星》(南朝梁)

10.《論語(yǔ)》八則

11.酈道元《三峽》

4、文言文閱讀。

重點(diǎn)篇目：《三峽》、《以蟲(chóng)治蟲(chóng)》、《梵天寺木塔》。

九年級(jí)語(yǔ)文 知識(shí)點(diǎn)整理

曹劌論戰(zhàn)

一、文學(xué)常識(shí)

1、《左傳》，舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。

2、出處：選自《左傳?莊公十年》

二、注釋

(1)伐：攻打(2)間(jiàn)：參與。(3)鄙：鄙陋，這里指目光短淺。

(4)何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)。以：憑，靠。

(5)衣食所安，弗敢專(zhuān)也：衣服食物這類(lèi)養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享用。安，這里是“養(yǎng)”的意思。弗，不。專(zhuān)，個(gè)人專(zhuān)有。

(6)必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分給別人。

(7)彳扁：通“遍”，遍及，普遍。

(8)犧牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等。玉，玉器;帛，絲織品。

(9)加：虛報(bào)。(10)信：實(shí)情。

(11)小信未孚(fú)：(這只是)小信用，未能讓神靈信服。孚，為人所信服。

(12)福：名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑。

(13)獄：案件。(14)察：明察(15)情：實(shí)情。

(16)忠之屬也：這是盡了職分的事情。忠，盡力做好分內(nèi)的事。

(17)可以一戰(zhàn)：就是“可以之一戰(zhàn)",可以憑借這個(gè)條件打一仗。

(18)戰(zhàn)則請(qǐng)從：(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S(我)跟隨著去。

(19)公與之乘：魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車(chē)。之，指曹劌。

(20)鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。

(21)馳：追趕。(22)轍(zhé)：車(chē)輪軋出的痕跡。

(23)軾：古代車(chē)廂前邊的橫木，供乘車(chē)人扶手用。此指車(chē)前的橫木

(24)既克：已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。(25)盈：滿(mǎn)，充滿(mǎn)。這里指士氣旺盛。

(26)測(cè)：估計(jì)，預(yù)料。(27)靡(mǐ)：倒下。(28)雖：即使。

(29)一鼓作氣：第一次擊鼓(能夠)振作(士兵們的)勇氣。作：振作。

(30)遂：于是，就。(31)敗績(jī)：大敗(32)屬：類(lèi)

三、課文理解

1、 文章 的題目是《曹劌論戰(zhàn)》，論戰(zhàn)的雙方是曹劌和魯莊公，但文章開(kāi)頭卻寫(xiě)寫(xiě)了曹劌與其鄉(xiāng)人的對(duì)話(huà)，目的何在?

(1)用鄉(xiāng)人對(duì)肉食者和國(guó)事的冷淡與曹剛形成鮮明對(duì)比，反襯曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感，同時(shí)用民不愿與官謀說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不得民心。(2)曹劌的答話(huà)是全文的總綱，下文就是圍繞“鄙”來(lái)寫(xiě)魯莊公，圍繞“遠(yuǎn)謀”為刻畫(huà)曹劌的(為下文作鋪墊)。

2、曹劌在戰(zhàn)場(chǎng)上鎮(zhèn)定自若、從容不迫、胸有成竹的基礎(chǔ)是什么?

(1)戰(zhàn)前魯國(guó)政治上取信于民，有廣大人民作后盾;(2)在作戰(zhàn)中曹劌避敵鋒芒，養(yǎng)我軍銳氣;詳察敵情，做到知己知彼;有軍事指揮才能，克敵制勝的本領(lǐng)。

3、文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的遠(yuǎn)謀?

戰(zhàn)爭(zhēng)之前，曹劌預(yù)見(jiàn)到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”;主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)，使魯莊公認(rèn)識(shí)到政治上取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是他在政治上的遠(yuǎn)謀;在作戰(zhàn)的過(guò)程中，他不爭(zhēng)于進(jìn)攻和追擊，避敵鋒芒，養(yǎng)我銳氣，詳察敵情，知己知彼，把握戰(zhàn)機(jī)，大敗齊師;戰(zhàn)后 總結(jié) 條分縷析，入情入理表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上遠(yuǎn)謀。

4、人物形象個(gè)性鮮明是本文一大“特征，請(qǐng)你談?wù)勛髡咚苋宋锸褂昧四男┓椒?使用這些方法有什么好處?

一方面通過(guò)對(duì)話(huà)刻畫(huà)人物，另一方面在對(duì)比中刻畫(huà)人物。把鄉(xiāng)人對(duì)國(guó)事的冷漠，不愿與統(tǒng)治者為謀和曹劌的主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)對(duì)比，突出曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感;把魯莊公的鄙和曹劌的遠(yuǎn)謀進(jìn)行對(duì)比突出曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的軍事指揮才能。

5、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，請(qǐng)找出其中一例，分析這樣寫(xiě)的好處。

戰(zhàn)前：魯莊公淺陋;曹劌有遠(yuǎn)謀。戰(zhàn)時(shí)：魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn);曹實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)。戰(zhàn)后：魯茫然不知;曹細(xì)說(shuō)原委。通過(guò)對(duì)比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

6、如何評(píng)價(jià)魯莊公的人物形象?

魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，但不昏庸。他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄手藝在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上無(wú)能;他急切求戰(zhàn)，又說(shuō)明他軍事上無(wú)知。但在曹劌的啟發(fā)下終有所悟，在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的正確指揮，說(shuō)明他和一般的昏君還是有區(qū)別的。

7、依據(jù)文章內(nèi)容，分析曹劌在這次戰(zhàn)役中所起的作用。

曹劌在這次戰(zhàn)役中起了決定成敗的關(guān)鍵性作用。他以“夫戰(zhàn)，勇氣也”為依據(jù)，提出要選擇“彼竭我盈”的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻，所以必待齊師“三鼓”而后鼓，抓住了有利戰(zhàn)機(jī)。也以大國(guó)難測(cè)，“懼有伏焉”為根據(jù)，提出作戰(zhàn)中必須時(shí)刻注意判斷敵方意圖的觀點(diǎn)，所以他“下視其轍，登軾而望之”之后才認(rèn)為可以追擊。以上兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)術(shù)決定了魯國(guó)的勝利。

8、一介草民的曹劌，在國(guó)家危難之際挺身而出，指揮打勝了一場(chǎng)決定國(guó)家生死的戰(zhàn)役，曹劌的這一行動(dòng)給了你怎樣的啟示?

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感，國(guó)家有難，挺身而出，發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

初三 語(yǔ)文學(xué)習(xí) 方法的精髓

想要學(xué)好語(yǔ)文，首先要明白語(yǔ)文是什么樣的一門(mén)學(xué)科

語(yǔ)文，是語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言：口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂;而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法。文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。通俗的說(shuō)，語(yǔ)言就是說(shuō)話(huà)藝術(shù)。

語(yǔ)文是基礎(chǔ) 教育 課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言 文化 ，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。

學(xué)好語(yǔ)文的重要性：語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性及工具性

在所有的學(xué)科中，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有具備了一定的 語(yǔ)文知識(shí) ，有了一定的語(yǔ)言積累，掌握了必備的語(yǔ)法知識(shí)，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。

所有學(xué)科的教材都離不開(kāi)語(yǔ)言文字，要靠語(yǔ)言文字來(lái)傳達(dá)和表達(dá)信息，建立和學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生也只有在通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)理解了教材內(nèi)容后，才有可能將信息進(jìn)行內(nèi)化，借助語(yǔ)言在大腦中形成相關(guān)的知識(shí)體系。

“工欲善其事，必先利其器?！闭Z(yǔ)文既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科必備的工具。

捷登教育機(jī)構(gòu)實(shí)力雄厚，口碑一直很好!鄭州捷登教育依靠強(qiáng)大的師資力量、豐富的實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 、先進(jìn)的教學(xué)理念、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)時(shí)刻關(guān)注教育動(dòng)態(tài)，整合教育資源，引導(dǎo)每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)和人生的道路上闊步向前!鄭州捷登教育的目標(biāo)是學(xué)科教育，做人教育，父母教育的完整化教育。

如何學(xué)好語(yǔ)文：

1、專(zhuān)心：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！?/p>

宋代哲學(xué)家張載認(rèn)為，人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，就不會(huì)用心做事，即使學(xué)習(xí)，也不會(huì)成功。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成功的兩大重要因素：一個(gè)是立志，一十是專(zhuān)心。二者缺一，終將不成。志向是人學(xué)習(xí)與奮斗的動(dòng)力，專(zhuān)心是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、真正掌握本領(lǐng)的基本要素，二者相互依賴(lài)，相得益彰。學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是專(zhuān)心，尤其是學(xué)習(xí)文言文、詩(shī)詞時(shí)，因?yàn)橛迷~多晦澀難懂，如果不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，是很難學(xué)會(huì)的。

2、留心：“生活處處皆學(xué)問(wèn)，細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章?！?/p>

語(yǔ)文和我們的生活是息息相關(guān)的，我們每天與人交談、在紙上寫(xiě)字，其實(shí)都是接觸語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，所以只要留心生活，生活處處有語(yǔ)文。尤其是在寫(xiě) 作文 的時(shí)候，很多同學(xué)表示沒(méi)有可以寫(xiě)的題材，也沒(méi)什么發(fā)揮的空間，這就是沒(méi)有留心日常生活導(dǎo)致的，其實(shí)只要細(xì)細(xì)留心，你也可以寫(xiě)出“凌晨三點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”這樣令人驚艷的 句子 。

3、積累：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，有的孩子從小就學(xué)習(xí)千字文、三字經(jīng)進(jìn)行語(yǔ)文啟蒙，所以他們不會(huì)說(shuō)“烏云來(lái)了，所以要下雨了;露水會(huì)結(jié)成霜?！?，而是會(huì)說(shuō)“云騰致雨，露結(jié)為霜”，所以他們嘗過(guò)海水之后不會(huì)驚訝海水是咸的，也不會(huì)奇怪為什么飛的鳥(niǎo)有羽毛，游的魚(yú)有魚(yú)鱗，因?yàn)樗麄冎馈昂Ｏ毯拥?，鱗潛羽翔”。由此可見(jiàn)語(yǔ)文知識(shí)積累的重要性。

4、熟記：“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。”

很多孩子表示，寫(xiě)作文的時(shí)候往往寫(xiě)個(gè)二三百字就沒(méi)什么話(huà)好說(shuō)了，有的吭吭哧哧還能寫(xiě)到四五百字，勉強(qiáng)交卷，而有的孩子就只能寫(xiě)這么多，作文分值占四五十分，頂多能拿個(gè)二三十分，十分苦惱。造成作文字?jǐn)?shù)不夠的原因很簡(jiǎn)單，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅需要積累，還需要熟記，只有記住一些好的 名言 名句，記住一些名人 典故 ，才會(huì)對(duì)寫(xiě)作文有所助益。

5、運(yùn)用：“學(xué)而不用則廢，用而不學(xué)則滯?！?/p>

剛說(shuō)過(guò)熟記，接下來(lái)我們 說(shuō)說(shuō) 運(yùn)用。周海中先生說(shuō)過(guò)，學(xué)而不用則廢，用而不學(xué)則滯;學(xué)用必須結(jié)合，二者缺一不可。知識(shí)講究的是學(xué)以致用，所以我們不僅需要積累知識(shí)、熟記知識(shí)，更要在積累和熟記的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)運(yùn)用，將優(yōu)美的詞句和寫(xiě)作手法運(yùn)用在自己的文章中，這樣才能提升自己的分?jǐn)?shù)。

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語(yǔ)文出版社語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)重要文學(xué)常識(shí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用（24分）

1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字和給加點(diǎn)字注音。（4分）

我在《鼎湖山中》看到的一副yíng( )聯(lián)，它暗合作者游覽的思緒；在《林中小溪》

中，讀到坐在樹(shù)根上的作者很qiè( )意，黃山稠密（ ）的樹(shù)陰和漓江攢

（ ）聚的怪石奇峰也給我留下美好印象。

2、依次填人下列句子橫線處的詞語(yǔ) , 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ 4分）

①設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是:務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅 的圖畫(huà)。

②要培養(yǎng)自己創(chuàng)造性的思維,必須首先具備 新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。

③我國(guó)有很大面積的山區(qū)土地可以耕種 , 為便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展 , 開(kāi)展山區(qū)物候 是必要的。

A、 完美 追求 觀察 B、 完整 探求 觀察

C、完美 探求 觀測(cè) D、 完整 追求 觀測(cè)

3、名句、古代文化常識(shí)積累（8分）

(1) ，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。

⑵《錢(qián)塘湖春行》中運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)表明西湖美景讓人觀賞不夠的句子是“ ”，

⑶、杜甫在《望岳》中化用孔子“登泰山而小天下”的詩(shī)句是： 。

⑷、《論詩(shī)》中警策人們：任何時(shí)代都有創(chuàng)造型人才的句子是： 。 4、綜合學(xué)習(xí)與探究(8分)

茅盾“背書(shū)” 文學(xué)巨匠茅盾，能熟練背誦120回《紅樓夢(mèng)》，他的朋友將信將疑。一次大家聚會(huì)，有人指定某幾章讓他背誦，茅盾絲毫不差地背了出來(lái)?？梢?jiàn)，茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中取得巨大成就與他的“背書(shū)”是分不開(kāi)的。

華羅庚的“猜書(shū)” 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的讀書(shū)方法是“猜書(shū)”。他拿到一本新書(shū)后，不是從頭到尾地讀，而是先打開(kāi)瀏覽一遍。如果作者的思路與自己的猜想一致，就不再讀了。他的這種猜想的方法不僅節(jié)省了時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維能力和想象能力。

我的讀書(shū)方法：

。

我的理由：

。

二、閱讀理解（46分）

（一）春（18分）

(1)熱愛(ài)生活的人，對(duì)待春天就像珍惜自己的生命般真摯而執(zhí)著。一點(diǎn)絲毫不起眼的綠，一抹微不足道的青，會(huì)使他眸子閃亮，盈滿(mǎn)青春的光彩；心湖生輝，蕩漾幸福的漣漪。春天對(duì)于熱愛(ài)它的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著一股神奇的魔力和生命力。

(2)春在田野，松軟的泥土散發(fā)著清新溫潤(rùn)的氣息，冬憩后醒來(lái)的麥苗兒精神煥發(fā)，展現(xiàn)出一派蓬勃盎然的生機(jī)；渠水歡唱，如母愛(ài)的乳汁，與土地和麥苗的血液水乳交融。春在河畔，魚(yú)蝦暢游，蛙鼓抑揚(yáng)弄喉嗓，柳絲婆娑舞倩影，陽(yáng)光水波交相輝映，灑落捧捧金和銀。春在天空，燕語(yǔ) ，蝴蝶 ，風(fēng)箏 ，濃濃春意彌漫潔白的云朵間，甜脆聲穿梭浩淼九天。春在果園，紅杏 ，桃花 ，梨樹(shù) ，蜂蝶追逐喧嚷，醞釀生活的甘甜和芬芳……

(3)春天是一縷輕輕吟唱的和風(fēng)，一捧溫暖明亮的陽(yáng)光；春天是聲聲婉轉(zhuǎn)清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，片片馥郁醉人的花香；春天是青青草尖上的一顆露珠，紅紅花朵上的一抹彩霞；春天是種子破土而出時(shí)拱動(dòng)的力，樹(shù)木拔節(jié)時(shí)喧響的節(jié)奏；春天是透明純凈的夢(mèng)，火熱沸騰的歌；靈感流溢的詩(shī)；春天是孩子臉蛋上的天真無(wú)邪，姑娘面頰上的秀美羞怯；春天是我們用汗水、勤勞和智慧栽種的一茬茬的希望、夢(mèng)幻和理想。

(4)熱愛(ài)春天，播種春天，采擷春天吧!用我們的言傳身教去呵護(hù)春天、關(guān)心春天，用我們的心血精力去編織春天、灌溉春天。呵護(hù)關(guān)心春天的風(fēng)吟鳥(niǎo)啼柳綠花紅，編織灌溉春天的田園風(fēng)光妖嬈風(fēng)情，讓春天常駐我們身邊，永駐我們心靈深處的愛(ài)心家園……

5、選擇合適的詞的序號(hào)填在文中空缺處。（4分）

A、高飛 B、呢喃 C、翩躚 D、飛雪 E、漫霞 F、流火

6、第⑵段文字作者描繪了哪四幅圖畫(huà)？（4分）

⑴ ；⑵ ；⑶ ；⑷ ；

7、本文在描繪春天時(shí)運(yùn)用了多種修辭手法，試舉一種說(shuō)明作用。（6分）

⑴ 。

⑵ 。

8、本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）

。

(二)人生的標(biāo)點(diǎn)(14分)

①我希望我的人生是一個(gè)句號(hào)，圓滿(mǎn)而充實(shí)。

②母親告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)逗號(hào)，總有未完的續(xù)音，這樣才不會(huì)終結(jié)，才會(huì)充滿(mǎn)希望。于是，當(dāng)我失敗時(shí)，再也不愿讓衰草撫慰傷痕，拒絕讓微風(fēng)撫平記憶。我要靠我自己站起來(lái)，是的，要靠自己，我要自己去寫(xiě)完那逗號(hào)后的下文。漸漸地，我懂得了“逗號(hào)”的真正內(nèi)涵。

③父親告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)冒號(hào)，永遠(yuǎn)都給人啟迪，引人思索。于是，我在生活中嘗試著發(fā)現(xiàn)，嘗試著拓新。記得，是太陽(yáng)的柔光，是落葉的飛舞，讓我真切地感受到春去秋來(lái)，我便用心靈在人生的冒號(hào)后寫(xiě)下了我最珍貴的感受。

④爺爺告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)引號(hào)，把經(jīng)歷中最刻骨銘心的片斷“引”起來(lái)，藏在心底，讓它成為回憶的瑰寶，前進(jìn)的鞭策。我不禁想起了我的啟蒙老師：是她牽著我走向人生大門(mén)，是她教會(huì)我如何做人。是她在我悲傷時(shí)給我心靈的安慰，在我失敗時(shí)給我重振的勇氣。我將這段記憶放在引號(hào)中，成為我心靈深處的寶石。

⑤奶奶告訴我：孩子，人生應(yīng)是一串長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)。面對(duì)自己的榮譽(yù)、鮮花，省略些吧。這樣，你才能淡泊一切浮躁，去尋找一種比生命更長(zhǎng)久的踏實(shí)。面對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)，省略些吧。這樣，你才能微笑著用你的胸懷去容納整個(gè)世界。于是，我學(xué)會(huì)了什么是沉著，什么是寬容；我興奮地發(fā)掘，我應(yīng)有的一顆包容萬(wàn)物的心愛(ài)。

⑥終于有一天，母親對(duì)我說(shuō)：“孩子，其實(shí)，沒(méi)有誰(shuí)的人生可以成為一個(gè)完美無(wú)缺的句號(hào)，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。但可貴的是，你一直都在追尋著句號(hào)。這不是目的，而是過(guò)程。但重要的，也就是這過(guò)程?！?/p>

⑦我忽然間發(fā)覺(jué)，我在尋求“句號(hào)”的過(guò)程中成長(zhǎng)了。我懂得了人生就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。于是，我學(xué)會(huì)如何去珍惜我所經(jīng)歷的一切。曾經(jīng)的歷程就像退了潮的海，雖己不再?zèng)坝颗炫龋€是把貝殼留紿了沙灘。

⑧我，雖然沒(méi)有得到人生的句號(hào)，但我已經(jīng)擁有了最彌足珍貴的經(jīng)歷。畢竟，只要努力追求過(guò)了，就可以無(wú)悔。

⑨我相信，我終究有一天會(huì)成為一個(gè)豎立的感嘆號(hào)！

9、依照文中劃?rùn)M線句用“曾經(jīng)的歷程就像………雖………但”的句式仿寫(xiě)。(4分)

10、作者在文章中的觀點(diǎn)是什么?它揭示了怎樣的人生哲理?(4分)

11、請(qǐng)發(fā)揮想像，你覺(jué)得人生還會(huì)是什么標(biāo)點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)理由。(6分)

（三）《桃花源記》選段(14分)

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

12、用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面兩句話(huà)的意思。(6分)

⑴率妻子邑人來(lái)此

_________________________________________________ _______________________

⑵乃不知有漢，無(wú)論魏晉

______________________________________________________ __________________

13、桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”？談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

__________________________________________________________________ ______

___________________________________________________________ _____________

14、總結(jié)課文的成語(yǔ)，寫(xiě)出來(lái)（不少于4個(gè)），越多越好。(4分)

三、作文訓(xùn)練

這是一幅漫畫(huà)，請(qǐng)用100字左右寫(xiě)出漫畫(huà)的寓義。（30分）

參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用：1、楹 愜 chóu cuán 2、A 3、略 4、略

一、 閱讀理解

（一）5、B C A F E D 6、⑴田野之春 ⑵河畔之春 ⑶天空之春 ⑷果園之春 7、修辭有比喻、對(duì)偶、排比、擬人等，舉例略 8、抒發(fā)了作者對(duì)春天和生活的熱愛(ài)、贊美

（二）9、曾經(jīng)的歷程就像落了山的大陽(yáng)，雖己不復(fù)光輝，但它把星星留給了蒼穹。10、第一：人生是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。 第二：人生貴在追求與奮斗，人只有在不斷的追求與奮斗中才能彰顯生命的意義。11、示例：人生是書(shū)名號(hào)，因?yàn)樵谌松臅?shū)冊(cè)里留下了我們追尋夢(mèng)想的足跡，書(shū)寫(xiě)了我們鑄就輝煌的歷程。（能舉出其它的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，且言之成理亦可）

（三）、12、⑴帶著妻子兒女鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。⑵竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。 13、本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。這是一道開(kāi)放性試題，言之成理即可。示例：不希望外人破壞桃花源的寧?kù)o祥和。 14、世外桃源 落英繽紛 豁然開(kāi)朗 雞犬相聞 怡然自樂(lè)（得） 不知有漢 無(wú)人問(wèn)津

二、 作文

溺愛(ài)和體罰是教育的大敵（答案不唯一），只寫(xiě)其中一個(gè)方面的及格分。 贊同0| 評(píng)論 2010-11-5 17:33 性案 | 二級(jí)

總分：100分 時(shí)間：45分鐘 班級(jí) 初三（ ） 姓名: 得分:

一、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用（24分）

1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字和給加點(diǎn)字注音。（4分）

我在《鼎湖山中》看到的一副yíng( )聯(lián)，它暗合作者游覽的思緒；在《林中小溪》

中，讀到坐在樹(shù)根上的作者很qiè( )意，黃山稠密（ ）的樹(shù)陰和漓江攢

（ ）聚的怪石奇峰也給我留下美好印象。

2、依次填人下列句子橫線處的詞語(yǔ) , 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ 4分）

①設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是:務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅 的圖畫(huà)。

②要培養(yǎng)自己創(chuàng)造性的思維,必須首先具備 新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。

③我國(guó)有很大面積的山區(qū)土地可以耕種 , 為便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展 , 開(kāi)展山區(qū)物候 是必要的。

A、 完美 追求 觀察 B、 完整 探求 觀察

C、完美 探求 觀測(cè) D、 完整 追求 觀測(cè)

3、名句、古代文化常識(shí)積累（8分）

(1) ，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。

⑵《錢(qián)塘湖春行》中運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)表明西湖美景讓人觀賞不夠的句子是“ ”，

⑶、杜甫在《望岳》中化用孔子“登泰山而小天下”的詩(shī)句是： 。

⑷、《論詩(shī)》中警策人們：任何時(shí)代都有創(chuàng)造型人才的句子是： 。 4、綜合學(xué)習(xí)與探究(8分)

茅盾“背書(shū)” 文學(xué)巨匠茅盾，能熟練背誦120回《紅樓夢(mèng)》，他的朋友將信將疑。一次大家聚會(huì)，有人指定某幾章讓他背誦，茅盾絲毫不差地背了出來(lái)?？梢?jiàn)，茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中取得巨大成就與他的“背書(shū)”是分不開(kāi)的。

華羅庚的“猜書(shū)” 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的讀書(shū)方法是“猜書(shū)”。他拿到一本新書(shū)后，不是從頭到尾地讀，而是先打開(kāi)瀏覽一遍。如果作者的思路與自己的猜想一致，就不再讀了。他的這種猜想的方法不僅節(jié)省了時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維能力和想象能力。

我的讀書(shū)方法：

。

我的理由：

。

二、閱讀理解（46分）

（一）春（18分）

(1)熱愛(ài)生活的人，對(duì)待春天就像珍惜自己的生命般真摯而執(zhí)著。一點(diǎn)絲毫不起眼的綠，一抹微不足道的青，會(huì)使他眸子閃亮，盈滿(mǎn)青春的光彩；心湖生輝，蕩漾幸福的漣漪。春天對(duì)于熱愛(ài)它的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著一股神奇的魔力和生命力。

(2)春在田野，松軟的泥土散發(fā)著清新溫潤(rùn)的氣息，冬憩后醒來(lái)的麥苗兒精神煥發(fā)，展現(xiàn)出一派蓬勃盎然的生機(jī)；渠水歡唱，如母愛(ài)的乳汁，與土地和麥苗的血液水乳交融。春在河畔，魚(yú)蝦暢游，蛙鼓抑揚(yáng)弄喉嗓，柳絲婆娑舞倩影，陽(yáng)光水波交相輝映，灑落捧捧金和銀。春在天空，燕語(yǔ) ，蝴蝶 ，風(fēng)箏 ，濃濃春意彌漫潔白的云朵間，甜脆聲穿梭浩淼九天。春在果園，紅杏 ，桃花 ，梨樹(shù) ，蜂蝶追逐喧嚷，醞釀生活的甘甜和芬芳……

(3)春天是一縷輕輕吟唱的和風(fēng)，一捧溫暖明亮的陽(yáng)光；春天是聲聲婉轉(zhuǎn)清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，片片馥郁醉人的花香；春天是青青草尖上的一顆露珠，紅紅花朵上的一抹彩霞；春天是種子破土而出時(shí)拱動(dòng)的力，樹(shù)木拔節(jié)時(shí)喧響的節(jié)奏；春天是透明純凈的夢(mèng)，火熱沸騰的歌；靈感流溢的詩(shī)；春天是孩子臉蛋上的天真無(wú)邪，姑娘面頰上的秀美羞怯；春天是我們用汗水、勤勞和智慧栽種的一茬茬的希望、夢(mèng)幻和理想。

(4)熱愛(ài)春天，播種春天，采擷春天吧!用我們的言傳身教去呵護(hù)春天、關(guān)心春天，用我們的心血精力去編織春天、灌溉春天。呵護(hù)關(guān)心春天的風(fēng)吟鳥(niǎo)啼柳綠花紅，編織灌溉春天的田園風(fēng)光妖嬈風(fēng)情，讓春天常駐我們身邊，永駐我們心靈深處的愛(ài)心家園……

5、選擇合適的詞的序號(hào)填在文中空缺處。（4分）

A、高飛 B、呢喃 C、翩躚 D、飛雪 E、漫霞 F、流火

6、第⑵段文字作者描繪了哪四幅圖畫(huà)？（4分）

⑴ ；⑵ ；⑶ ；⑷ ；

7、本文在描繪春天時(shí)運(yùn)用了多種修辭手法，試舉一種說(shuō)明作用。（6分）

⑴ 。

⑵ 。

8、本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）

。

(二)人生的標(biāo)點(diǎn)(14分)

①我希望我的人生是一個(gè)句號(hào)，圓滿(mǎn)而充實(shí)。

②母親告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)逗號(hào)，總有未完的續(xù)音，這樣才不會(huì)終結(jié)，才會(huì)充滿(mǎn)希望。于是，當(dāng)我失敗時(shí)，再也不愿讓衰草撫慰傷痕，拒絕讓微風(fēng)撫平記憶。我要靠我自己站起來(lái)，是的，要靠自己，我要自己去寫(xiě)完那逗號(hào)后的下文。漸漸地，我懂得了“逗號(hào)”的真正內(nèi)涵。

③父親告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)冒號(hào)，永遠(yuǎn)都給人啟迪，引人思索。于是，我在生活中嘗試著發(fā)現(xiàn)，嘗試著拓新。記得，是太陽(yáng)的柔光，是落葉的飛舞，讓我真切地感受到春去秋來(lái)，我便用心靈在人生的冒號(hào)后寫(xiě)下了我最珍貴的感受。

④爺爺告訴我：孩子，人生應(yīng)是一個(gè)引號(hào)，把經(jīng)歷中最刻骨銘心的片斷“引”起來(lái)，藏在心底，讓它成為回憶的瑰寶，前進(jìn)的鞭策。我不禁想起了我的啟蒙老師：是她牽著我走向人生大門(mén)，是她教會(huì)我如何做人。是她在我悲傷時(shí)給我心靈的安慰，在我失敗時(shí)給我重振的勇氣。我將這段記憶放在引號(hào)中，成為我心靈深處的寶石。

⑤奶奶告訴我：孩子，人生應(yīng)是一串長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)。面對(duì)自己的榮譽(yù)、鮮花，省略些吧。這樣，你才能淡泊一切浮躁，去尋找一種比生命更長(zhǎng)久的踏實(shí)。面對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)，省略些吧。這樣，你才能微笑著用你的胸懷去容納整個(gè)世界。于是，我學(xué)會(huì)了什么是沉著，什么是寬容；我興奮地發(fā)掘，我應(yīng)有的一顆包容萬(wàn)物的心愛(ài)。

⑥終于有一天，母親對(duì)我說(shuō)：“孩子，其實(shí)，沒(méi)有誰(shuí)的人生可以成為一個(gè)完美無(wú)缺的句號(hào)，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。但可貴的是，你一直都在追尋著句號(hào)。這不是目的，而是過(guò)程。但重要的，也就是這過(guò)程。”

⑦我忽然間發(fā)覺(jué)，我在尋求“句號(hào)”的過(guò)程中成長(zhǎng)了。我懂得了人生就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。于是，我學(xué)會(huì)如何去珍惜我所經(jīng)歷的一切。曾經(jīng)的歷程就像退了潮的海，雖己不再?zèng)坝颗炫?，但它還是把貝殼留紿了沙灘。

⑧我，雖然沒(méi)有得到人生的句號(hào)，但我已經(jīng)擁有了最彌足珍貴的經(jīng)歷。畢竟，只要努力追求過(guò)了，就可以無(wú)悔。

⑨我相信，我終究有一天會(huì)成為一個(gè)豎立的感嘆號(hào)！

9、依照文中劃?rùn)M線句用“曾經(jīng)的歷程就像………雖………但”的句式仿寫(xiě)。(4分)

10、作者在文章中的觀點(diǎn)是什么?它揭示了怎樣的人生哲理?(4分)

11、請(qǐng)發(fā)揮想像，你覺(jué)得人生還會(huì)是什么標(biāo)點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)理由。(6分)

（三）《桃花源記》選段(14分)

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

12、用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面兩句話(huà)的意思。(6分)

⑴率妻子邑人來(lái)此

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⑵乃不知有漢，無(wú)論魏晉

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13、桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”？談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

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14、總結(jié)課文的成語(yǔ)，寫(xiě)出來(lái)（不少于4個(gè)），越多越好。(4分)

三、作文訓(xùn)練

這是一幅漫畫(huà)，請(qǐng)用100字左右寫(xiě)出漫畫(huà)的寓義。（30分）

部編版初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)梳理

學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑。語(yǔ)文學(xué)科同 其它 學(xué)科一樣，有自身的知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律。我們需要做的就是熟記這些知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律，然后熟練的運(yùn)用。下面是我給大家整理的一些初三語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

九年級(jí)下冊(cè) 語(yǔ)文知識(shí) 點(diǎn) 總結(jié)

1、《在山的那邊》選自《長(zhǎng)江文藝》，作者王家新，這是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗。告訴人們：奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。

2、《走一步，再走一步》的作者是美國(guó)作家莫頓?亨特，本文記敘的是我童年時(shí)一次脫險(xiǎn)的經(jīng)歷。 文章 卻蘊(yùn)含著一個(gè)哲理：在人生道路上，不管面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要把大困難分解為小困難，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)真解決小困難，終將戰(zhàn)勝巨大的困難，贏得最后的勝利。

3、《生命生命》是香港女作家杏林子(本名劉俠)的一篇 散文 。這篇文章通過(guò)三個(gè)事例引出了對(duì)生之.、生命力和生命的感悟，并從不同的側(cè)面引發(fā)出了三點(diǎn)思考：即必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，好好地使用生命，讓人生更有意義;要讓有限的生命發(fā)揮了無(wú)限的價(jià)值，使我們活得更為光彩有力;要珍惜生命，珍惜時(shí)間，不懈努力，為生命奮斗，勇敢地活下去。

4、《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》，是女作家宗璞的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿的駐足觀賞，使原先的悲痛和焦慮化為寧?kù)o和喜悅。悟到花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿的花朵一樣，以飽滿(mǎn)的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在閃光的花的河流上航行。

5、《童趣》選自清代文學(xué)家沈復(fù)《浮生六記》中的閑情記趣一章，本文的主旨是寫(xiě)作者兒時(shí)的物外之趣。

6、《理想》是詩(shī)人流沙河的一首現(xiàn)代哲理詩(shī)。這首詩(shī)從理想的歷史意義、人格意義和人生意義三個(gè)方面告訴人們：人生要有理想，只要樹(shù)立了理想，并為之不懈地奮斗，就會(huì)取得豐碩的收獲。

7、《短文兩篇》中的《行道樹(shù)》是由臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)所作。這篇文章借行道樹(shù)的自白，抒寫(xiě)了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神，文中行道樹(shù)的形象就是無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。另一篇文章《第一次真好》，由臺(tái)灣女作家周素珊所作。文章表達(dá)了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。當(dāng)然，作者所說(shuō)的第一次，都是有益身心的第一次。

8、《人生寓言》的作者是周?chē)?guó)平。其中《白兔和月亮》告訴人們：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患?！堵潆y的王子》通過(guò)王子的經(jīng)歷又告訴人們：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

9、《我的信念》的作者是波蘭科學(xué)家瑪麗?居里(即居里夫人)，在這篇文章中，作者闡述了一個(gè)位科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)方面的品質(zhì)。其一，科學(xué)工作的宗旨是探討真理，而不是謀求物質(zhì)上的利益。其二，科學(xué)工作需要自由，需要寧?kù)o，需要時(shí)間。其三，科學(xué)研究需要獻(xiàn)身精神。其中獻(xiàn)身精神是全文的核心。也是居里夫人思想品質(zhì)的根本。

九年級(jí)語(yǔ)文 知識(shí)點(diǎn)歸納

陳涉世家

一、熏點(diǎn)字詞

1、給下列加點(diǎn)字注音。

陽(yáng)夏jiǎ輟chuò耕悵chàng恨zhé戍

度duó已失期以數(shù)shuò諫故陳勝王wàng

罾zēng忿恚huì尉笞chī寧nìng有種乎

蘄qízhìcuó柘zhè譙qiáo社稷jì

2、解釋下面加點(diǎn)的字。

(1)輟耕之壟上之：去，往。

(2)茍富貴茍：如果。

(3)等死，死國(guó)可乎等：同樣。

(4)楚人憐之憐：愛(ài)戴。

(5)乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”王：稱(chēng)王。

(6)忿恚尉恚：惱怒。

(7)并殺兩尉并：一齊。

(8)藉第令毋斬藉：即使，假若。

(9)為壇而盟盟：盟誓。

(10)比至陳比：等到。

3、找出下面句中的通假字并解釋。

(1)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)謫通謫解釋為謫戍，強(qiáng)迫去守邊

(2)為天下唱唱通倡解釋為首發(fā)

(3)固以怪之矣以通已解釋為已經(jīng)

(4)身被堅(jiān)執(zhí)銳被通披解釋為穿著

二、重點(diǎn) 句子 背記知識(shí)清單

1、用原文填空。

(1)悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！?/p>

(2)陳涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”

(3)陳勝、吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?”

(4)今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)嘗與人傭耕，輟耕之壟上，帳恨久之。

曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而嘆恨了好久。

(2)會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

適逢天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。誤了期限，依法都要?dú)㈩^。

(3)又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐嗚呼曰：“大楚興，陳勝王”。(陳勝)又暗地派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，晚上用籠罩火，(學(xué))狐貍的叫聲喊道：“強(qiáng)大的楚國(guó)復(fù)興，陳勝為王?！?/p>

(4)王侯將相寧有種乎!

王侯將相難道有天生的貴種嗎?

三、段背記知識(shí)清單

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”

四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單

1、《陳涉世家》選自《史記》，作者司馬遷，西漢(朝代)的史學(xué)家、文學(xué)家。

2、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱(chēng)這部書(shū)是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?/p>

九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末要點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

課文理解

《沁園春雪》是一首寫(xiě)景抒懷之作。它描寫(xiě)雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫(xiě)景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表作者詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。

《雨說(shuō)》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的 兒童 喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺(jué)得親切可愛(ài)、生活歡快、充滿(mǎn)情趣。

《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來(lái)展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來(lái)豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂(lè)中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來(lái)贊美“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無(wú)比美好和無(wú)限生機(jī)。《夜》的作者是俄羅斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和作者安適、寧?kù)o的心境。

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性。文章在論證上的特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說(shuō)，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類(lèi)先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿(mǎn)的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫(huà)了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。

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人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)文學(xué)常識(shí)

13.《事物的正確答案不止一個(gè)》選自《中外母語(yǔ)教材選粹》，作者羅迦?費(fèi)?因格，議論文。

14.《應(yīng)有格物致知精神》選自《散文選刊》，作者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家 ，議論文。

15.《談讀書(shū)》選自《世界散文隨筆精品文庫(kù)?英國(guó)卷》，作者弗朗西斯?培根，英國(guó)哲學(xué)家、作家，議論文。

16.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文集》，作者魯迅，議論文。

17.《智取生辰綱》選字《水滸》?！端疂G》又名《水滸傳》，是一部以北宋末年宋江起義為題材的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，作者施耐庵，元末明初人。"智取生辰綱"寫(xiě)的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥岡）被晁蓋吳用等用計(jì)奪取的經(jīng)過(guò)。

18.《楊修之死》節(jié)選自《三國(guó)演義》。《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，描寫(xiě)了三

國(guó)時(shí)期的歷史故事，集中表現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)之間政治和軍事斗爭(zhēng)。

19.《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外傳》。《儒林外傳》是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)

封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官吏的活動(dòng)和精神面貌。吳敬梓，字敏軒，清代小說(shuō)家。

20.《香菱學(xué)詩(shī)》選自《紅樓夢(mèng)》。這是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作，小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代小說(shuō)家。

21.《陳涉世家》選自《史記?陳涉世家》，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”。作者司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。

22.《唐睢不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》，西漢末劉向編定為三十三篇。

23.《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳》。陳壽，晉朝史學(xué)家?！度龂?guó)志》 記載魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。共六十五卷。

24.諸葛亮，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家?！冻鰩煴怼愤x自《漢魏六朝百三名家集?諸葛丞相集》。表，古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體。

25.《望江南》選自《全唐五代詞》。溫庭筠，晚唐詩(shī)人，花間詞派的重要作家之一。

26.《漁家傲 秋思》選自《唐宋名家詞選》，作者范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家。

27.《江城子密州出獵》選自《東坡樂(lè)府箋》，作者蘇軾，北宋。

28.《武陵春》選自《李清照集校注》。李清照，宋代。

29.《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》選自《稼軒詞編年箋注》。辛棄疾，南宋著名抗金愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。

希望能幫到你。

初三語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)（語(yǔ)文版，古文和現(xiàn)代文都要）

一、年齡稱(chēng)謂

01、襁褓：未滿(mǎn)周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童

03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲

05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲

09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十歲

11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲

13、期頤之年：一百歲，

二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）

（1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）內(nèi)容：四書(shū)五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”，

三、古代主要節(jié)日

（01）元日：正月初一，一年開(kāi)始。

（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

（11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

（12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新，

四、古代的刑罰

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）

（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）

（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）

（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭

（08）炮烙：將人燒烤死 （09）車(chē)裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）

（10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪

（12）凌遲：又叫“千刀萬(wàn)剮” （13）棄市：暴尸街頭，

五、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來(lái)紀(jì)年的方法。其特點(diǎn)是：

A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。

C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。

（2）年號(hào)紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后就用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年。如：康熙元年等。

*年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月

（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年，

六、有關(guān)官職的問(wèn)題

1、詞語(yǔ)

（1）授官：除拜 （2）升官：遷擢 （3）降官：謫左遷 （4）免官：罷黜

（5）招聘：征辟 （6）京官調(diào)任地方官：出徙 （7）大臣辭職：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶(hù)部（土地稅收戶(hù)口等）

（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等） （4）刑部（司法刑獄案件等）

（5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等） （6）工部（工程營(yíng)造水利等）

*“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，

七、關(guān)于史書(shū)

（1）編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件。（共三部）

第一部是春秋時(shí)期孔子編的《春秋》；

記事詳備的一部是春秋時(shí)期左丘明作的《左傳》；

最大的一部是北宋史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》。

（2）國(guó)別體：以諸侯國(guó)為單位分別記敘的歷史。（共兩部）

最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》；

較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。

（3）紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)來(lái)反映歷史事件。

第一部是西漢時(shí)期司馬遷的《史記》；

第二部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》；……《清史》。（共二十多部）

（4）通史：打破朝代界限，自古及今地記敘歷史。

第一部是司馬遷的《史記》；

第二部是司馬光的《資治通鑒》。（共兩部）

（5）斷代史：記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史。

第一部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》；

第二部是南北朝時(shí)期范曄的《后漢書(shū)》；……《清史》。（共二十多部）

說(shuō)明，

（1）以上是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，實(shí)際上同一史書(shū)可歸入不同體例。如《史記》，可以說(shuō)它

是一部紀(jì)傳體通史。

（2）清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書(shū)，打頭的一部是《史記》，壓尾的一部是《明史》，體例全都是紀(jì)傳體。而且除《史記》是通史外，其余23部都是斷代史。

八、中國(guó)文學(xué)史上的“第一”

（1）《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（作者不詳）

（2）《孫子兵法》：我國(guó)第一部軍事著作。（春秋?孫武）

（3）《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。（春秋?左丘明）

（4）《春秋》：我國(guó)第一部編年體史書(shū)。（春秋?孔子）

（5）《左傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)。（春秋?左丘明）

（6）《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。（西漢?司馬遷）

（7）《漢書(shū)》：我國(guó)第一部斷代史。（東漢?班固）

（8）《孔雀東南飛》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（作者不詳）

（9）《離騷》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。（戰(zhàn)國(guó)?屈原）

（10）《說(shuō)文解字》：我國(guó)第一部字典。（東漢?許慎）

（11）《爾雅》：我國(guó)第一部詞典。（漢代經(jīng)師匯集）

（12）《馬氏文通》：我國(guó)第一部語(yǔ)法書(shū)。（作者不詳）

（13）《文心雕龍》：我國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專(zhuān)著。（南朝?劉勰）

（14）《狂人日記》：我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話(huà)小說(shuō)。（現(xiàn)代?魯迅）

（15）《女神》：我國(guó)現(xiàn)代第一部新詩(shī)集。（現(xiàn)代?郭沫若）

（16）屈原：我國(guó)第一位詩(shī)人。（戰(zhàn)國(guó)）

（17）陶淵明：我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。（東晉）

（18）謝靈運(yùn)：我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。（南北朝）

（19）陸游：我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人。（南宋），

九、世界十大文豪1.古希臘詩(shī)人荷馬；2.意大利詩(shī)人但??；3.德國(guó)詩(shī)人、劇作家、思想家歌德；4.英國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人拜倫；5.英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇家、詩(shī)人莎士比亞；6.法國(guó)著名作家雨果；7.印度作家、詩(shī)人和社會(huì)活動(dòng)家泰戈?duì)枺?.俄國(guó)文學(xué)巨匠列夫托爾期泰；9.蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基；10.中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家魯迅。

十、我國(guó)的第一部

第一部字典是《說(shuō)文解字》 第一部詞典是《爾雅》

第一部藥典是《神農(nóng)本草經(jīng)》 第一部編年體是《春秋》

第一部傳記體是《史記》 第一部斷代體是《漢書(shū)》

第一部兵書(shū)是《孫子》 第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》

第一部語(yǔ)錄體著作是《論語(yǔ)》 第一部神話(huà)小說(shuō)是《搜神記》

第一部筆記小說(shuō)是《世說(shuō)新語(yǔ)》 第一部最大的斷代詩(shī)選是《全唐詩(shī)》

第一部文藝?yán)碚摃?shū)是《文心雕龍》 第一部中醫(yī)學(xué)典籍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》

第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)是《齊民要術(shù)》 第一部茶葉專(zhuān)著是《茶經(jīng)》 第一部匯編古代文化典籍的書(shū)是《永樂(lè)大典》

十一、中國(guó)十大古典名曲：

《高山流水》 《廣陵散琴曲》 《平沙落雁》 《梅花三弄》 《十面埋伏》

《夕陽(yáng)鼓》 《漁樵問(wèn)答》 《胡笳十八拍》 《漢宮秋月》 《陽(yáng)春白雪》

十二、我國(guó)文學(xué)家之別號(hào)

①四明狂客：初唐詩(shī)人賀知章； ②青蓮居士：唐代詩(shī)人李白； ③少陵野老：唐代大詩(shī)人杜甫；④香山居士：唐代大詩(shī)人白居易； ⑤玉溪生：唐代詩(shī)人李商隱；⑥六一居士：北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修；⑦東坡居士：北宋文學(xué)家蘇軾； ⑧山谷道人：北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)⑨易安居士：南宋女詞人李清照

十三、我國(guó)的三大國(guó)粹： 中國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)、中國(guó)京劇。

十四、“第一”的雅稱(chēng)：桂冠、螯頭、問(wèn)鼎、領(lǐng)銜、榜首、奪魁、奪標(biāo)、執(zhí)牛耳。

十五、我國(guó)的四大名亭：醉翁亭、陶然亭、愛(ài)晚亭、湖心亭。

十六、我國(guó)的“四大”四大牧區(qū)：內(nèi)蒙古、新疆、青海、西藏。四大高原：內(nèi)蒙古、黃土、云貴、青藏。

十七、四大盆地：塔里木、準(zhǔn)噶爾、柴達(dá)木、四川。四大文化古都：西安、北京、洛陽(yáng)、南京。

十九、四大佛教名山：九華山、五臺(tái)山、普陀山、峨眉山。

十八、我國(guó)古代計(jì)時(shí)：十二時(shí)辰子時(shí)：夜半十一時(shí)至翌晨一時(shí)丑時(shí)：晨一時(shí)至三時(shí)寅時(shí)：三至五時(shí)卯時(shí)：五時(shí)至七時(shí)辰時(shí)：七時(shí)至九時(shí)巳時(shí)：九時(shí)至十一時(shí)午時(shí)：十一時(shí)至十三時(shí)未時(shí)：十三時(shí)至十五時(shí)申時(shí)：十五時(shí)至十七時(shí)酉時(shí)：十七時(shí)至十九時(shí)戌時(shí)：十九時(shí)至十二時(shí)亥時(shí)：二十一時(shí)至二十三時(shí)

二十、古書(shū)之最

1.第一部字典《說(shuō)文解字》 2.第一部詞曲《爾雅》

3.第一部韻文書(shū)《切韻》 4.第一部方言詞典《方言》

5.第一部字書(shū)《字通》 6.第一部文選《昭明文選》

7.第一部筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》 8.第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》

9.第一部論語(yǔ)體著作《論語(yǔ)》 10.第一部編年體史書(shū)《春秋》

11.第一部記傳體史書(shū)《史記》 12.第一部斷代體史書(shū)《漢書(shū)》

13.第一部歷史評(píng)論著作《史通》 14.第一部兵書(shū)《孫子》

15.第一部古代制度史《通典》 16.第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)《齊民要術(shù)》

17.第一部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著《天工開(kāi)物》 18.第一部藥典書(shū)《新修本草》

19.第一部植物學(xué)辭典《全芳備祖》 20.第一部中醫(yī)學(xué)書(shū)籍《皇帝內(nèi)經(jīng)大素》

21.第一部地理書(shū)《禹貢》 22.第一部建筑學(xué)專(zhuān)著《營(yíng)造法式》

23.第一部戲典史《宋元戲曲韻史》 24.第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄《七略》

25.第一部文藝?yán)碚摃?shū)《文心雕龍》 26.第一部匯編古代文化典籍《永樂(lè)大詞典》

二十一、世界十大文豪

①.荷馬——古希臘詩(shī)人 ②.但丁——意大利詩(shī)人

③.歌德——德國(guó)詩(shī)人、劇作家、思想家 ④.拜倫——英國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人

⑤.莎士比亞——英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇家、詩(shī)人⑥.雨果——法國(guó)作家

⑦.泰戈?duì)枴《仍?shī)人和社會(huì)活動(dòng)家 ⑧.列夫?托爾斯泰——俄國(guó)文學(xué)巨匠

⑨.高爾基——前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人

⑩.魯迅——中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家

二十二、孔子被稱(chēng)為至圣，下面幾位圣賢指誰(shuí)？

亞圣（孟子） 詩(shī)圣（杜甫） 畫(huà)圣（吳道子） 書(shū)圣（王羲之）

商圣(范蠡) 酒圣(杜康) 史圣(司馬遷) 醫(yī)圣(張仲景)

武圣(關(guān)羽) 草圣(張旭) 茶圣(陸羽) 兵圣(孫武)

謀圣(張良) 木圣（科圣 ）(張衡) 藥圣(孫思邈)

二十三、模糊的時(shí)間小集

凌晨：零時(shí)到6時(shí)的一段時(shí)間。 黎明：天剛亮?xí)r。

拂曉：天快亮?xí)r。 清晨：日出前后的一段時(shí)間。

早晨：從天剛亮到八九點(diǎn)鐘的一段時(shí)間。上午：清晨到正午12點(diǎn)的一段時(shí)間。

中午：白天12點(diǎn)前后的一段時(shí)間。 下午：從正午12點(diǎn)到日落的一段時(shí)間。

晚上：日落到深夜的一段時(shí)間。 傍晚：臨近晚上時(shí)。

黃昏：日落到星出前的一段時(shí)間。 午夜：夜里12點(diǎn)前后。

夜間：天黑至天亮的一段時(shí)間。

二十四、中國(guó)古典十大悲劇,中國(guó)古典十大喜劇,中國(guó)十大才子書(shū)

《竇娥冤》——元朝關(guān)漢卿 , 《救風(fēng)塵》——元朝關(guān)漢卿 , 《三國(guó)演義》

《趙氏孤兒》——元朝紀(jì)君祥, 《西廂記》——元朝王實(shí)甫 , 《水滸傳》

《精忠旗》——明朝馮夢(mèng)龍 , 《看錢(qián)奴》——元朝鄭延玉 , 《好逑傳》

《清忠譜》——清朝李玉 , 《中山狼》——明朝康海 , 《平山冷燕》

《桃花扇》——清朝孔尚任, 《墻頭馬上》——元朝白樸 , 《玉嬌犁》

《漢宮秋》——元朝馬致遠(yuǎn) , 《李逵負(fù)荊》——元朝康進(jìn)云, 《西廂記》

《琵琶記》——明朝高則誠(chéng) , 《幽閨記》——元朝施君美, 《琵琶記》

《嬌紅記》——明朝孟稱(chēng)舜 , 《綠牡丹》——明朝吳炳, 《花箋記》

《長(zhǎng)生殿》——清朝洪升 , 《玉簪記》——明朝高濂 , 《斬鬼記》

《雷峰塔》——清朝方成培, 《風(fēng)箏誤》——清朝李漁 , 《三合劍》

二十五、其他

1、諱稱(chēng)：古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱(chēng)：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

2、文房四寶：舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)。

文房，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū)，敘述了四種文具的品類(lèi)及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類(lèi)豐富，風(fēng)格獨(dú)特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

3、歲寒三友：指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開(kāi)，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。

4、花中四君子：古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”見(jiàn)上條

5、謙稱(chēng)：(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱(chēng)妾；老和尚自稱(chēng)老衲；對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。

6、敬稱(chēng)：表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng)：對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)(對(duì)方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

7、特殊稱(chēng)謂：主要有以下四種：

(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。8、秦晉之好：春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

9、月亮的別稱(chēng)：月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)可分為：

(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。

(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。

10、古代對(duì)月份的別稱(chēng)

一月——正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、華月、早春、新正

二月——女月、杏月、仲春、令月、如月、麗月、酣春

三月——寐月、桃月、李月、蠶月、桐月、季月、曉春、蔦月、櫻筍時(shí)、桃浪

四月——余月、槐月、孟夏、陰月、梅月、初夏、正陽(yáng)、朱明、清和月

五月——皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中

六月——荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精陰

七月——相月、巧月、霜月、孟秋、蘭月、涼月、瓜月、初秋、早秋

八月——壯月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商

九月——玄月、菊月、季秋、窮秋、杪秋、青女月

十月——陽(yáng)月、孟冬、良月、初冬、開(kāi)冬、正陽(yáng)月、小陽(yáng)春

十一月——葭月、仲冬、暢月

十二月——涂月、臘月、季冬、蠟月、暮冬、殘冬、末冬、星回節(jié)、嘉平月

11、五岳：五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?/p>

12、山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

13、伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

14、十二生肖：又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法

15、五谷：古代所指的五種谷物?！拔骞取保糯卸喾N不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。

二十六、小說(shuō)三要素是：環(huán)境、情節(jié)、人物

⑴、記敘文 這種文體主要通過(guò)記人的言行和事情的經(jīng)過(guò)來(lái)表現(xiàn)一定的中心思想。記敘文以記敘為主，兼以描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情等表達(dá)手法。記敘文一般要求內(nèi)容具有六要素，即人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)和結(jié)局。

⑵、議論文 是作者對(duì)事物或人發(fā)表看法、評(píng)價(jià)。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。論證則是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。一般這樣表達(dá)三要素的聯(lián)系：論點(diǎn)要解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)要解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證則要解決“怎樣進(jìn)行證明”的問(wèn)題。議論文有兩種基本方式，即立論和駁論。

⑶、說(shuō)明文 是一種以說(shuō)明方法為主要表達(dá)方式的文體。它目的在于向讀者介紹事件的形狀、性質(zhì)、構(gòu)造，解說(shuō)事物的成因、功用、關(guān)系等等。這種文體一般要求說(shuō)明事物要抓住特征。說(shuō)明事物的方法很多，常用的有：分類(lèi)別、下定義、舉例子、作比較、列數(shù)字、打比喻、畫(huà)圖表等。

⑷、劇本必須適合舞臺(tái)演出：劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突；人物的語(yǔ)言和動(dòng)作必須符合各自的身份和性格特征。

⑸、散文的特征可歸結(jié)為三點(diǎn)，即取材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活和手法多樣。散文重要特點(diǎn)是“形散而神不散”?！靶紊ⅰ敝干⑽牡娜〔氖謴V泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)方法不拘一格，即或敘述事件發(fā)展，或描寫(xiě)人物形象，或托物言志抒情，或評(píng)介議論?！吧癫簧ⅰ敝肝恼滤磉_(dá)的中心思想要明確集中，無(wú)論內(nèi)容多么廣泛、表現(xiàn)手法多種多樣，但必須為表達(dá)中心思想服務(wù)。

⑹、詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古人類(lèi)的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)；開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品；西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福、平達(dá)和古羅馬的卡圖魯斯、維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。詩(shī)歌高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著作者豐富的思想和感情，富于想象，語(yǔ)言凝結(jié)而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。古典詩(shī)歌形式采用逐句分行和押韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的形式和內(nèi)容已經(jīng)極大豐富，伸縮性極強(qiáng)。詩(shī)歌的基本特點(diǎn)：①抒情性。詩(shī)歌是情感激流的表現(xiàn)。②音樂(lè)性。節(jié)奏是詩(shī)歌音樂(lè)性的主要因素。詩(shī)歌音樂(lè)性的另一個(gè)表現(xiàn)是押韻。③語(yǔ)言的高度凝煉和形象性。

⑺、戲劇的分類(lèi)（話(huà)劇、歌劇、舞??；獨(dú)幕劇、多幕??；歷史劇、現(xiàn)代劇；悲劇、喜劇、正?。?。