古代文學(xué)體裁有哪幾種

古代文學(xué)載體15種，具體如下：

賦：我國(guó)古代的一種文體，側(cè)重于寫景，借景抒情。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文：起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相間定句，世稱“四六文”如《與朱元思書》。

原：推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯：“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說(shuō)：古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。

后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。

如《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書說(shuō)》。

論：一種論文文體，學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言。

如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

奏議：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。

它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

如《文章辨體序說(shuō)》。

序：序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

如：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈(zèng)序：文體名。

古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。

如韓愈《送石處士序》。

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。

刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。

如劉禹錫的《陋室銘》。

祭文：在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。

如袁枚的《祭妹文》。

雜記：山川、景物、人事雜記。

描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》。

游記：游記是描寫旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。

游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，如《岳陽(yáng)樓記》。

傳奇：小說(shuō)體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說(shuō)。

如《柳毅傳》、《浮生縈云》《南柯太守傳》等。

民間故事：群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。

例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

擴(kuò)展資料

形成：

文學(xué)體裁的形成，除了歸根到底為社會(huì)生活所決定之外，還與文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新和歷代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累以及創(chuàng)造能力的發(fā)展有密切的關(guān)系。

文學(xué)體裁是表達(dá)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的具體樣式。

它是適應(yīng)于反映社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生的，同時(shí)又受制于作家對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

各種文學(xué)體裁只有適應(yīng)于反映社會(huì)生活的需要和廣大群眾的要求，并和民族的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能健康地發(fā)展，并逐步地趨于完美。

古代文學(xué)體裁有哪些？

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類別。它分為散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇四大類。?

1、散文

散文是泛指那些側(cè)重于直接表達(dá)作者對(duì)生活的感受，注重于主觀抒寫的不講究駢偶押韻的文體。

按傳統(tǒng)的說(shuō)法，散文是與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，也可以這樣說(shuō)，除了詩(shī)、詞、曲、賦以外，一切無(wú)韻無(wú)律的文章，諸如人物傳記、回憶錄、游記、寓言、神話及記事抒情一類文章，均可列入散文范疇。這是廣義的散文。

狹義的散文，專指用凝練、優(yōu)美、生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的短小精悍的文章。

根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)方法的不同，散文可分為敘事、抒情、議論三類。敘事散文借敘述事件和描寫人物來(lái)表達(dá)思想情感；抒情散文或托物言志，借景抒情，或直抒胸臆，慨嘆山川人物，來(lái)激起讀者的愛(ài)憎；議論散文以指點(diǎn)人、事的是非曲直來(lái)表明作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。??

2、小說(shuō)

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，展示人物的思想情感和性格特征，從而廣泛而深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為長(zhǎng)篇、短篇、中篇和微型小說(shuō)（或稱“小小說(shuō)”）；按照內(nèi)容的不同，小說(shuō)可分為言情小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)、武俠小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)、心理小說(shuō)等；按照體例格式，則可分為書信體小說(shuō)、日記小說(shuō)、章回體小說(shuō)、系列小說(shuō)等。情節(jié)、人物和環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。? ?

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。? ?

3、戲劇

戲劇是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。? ?在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。?

按結(jié)構(gòu)及容量劃分，有多幕劇、獨(dú)幕劇、連續(xù)劇等； 按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等：按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等； 按反映的沖突性質(zhì)和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。?

4、詩(shī)歌? ??

我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。? ?古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。?

詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類；按形式分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)；按來(lái)源分為民歌和文人作品。

五、古代文學(xué)體裁集錦

1、賦

是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是"鋪采離文，體物寫志"。側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦"；

以屈原為代表的“騷體"是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。

2、駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時(shí)期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文就漸漸衰退。

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)體裁

古代文學(xué)作品的體裁有哪些

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一，簡(jiǎn)稱"文體"。

常見(jiàn)的有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、小說(shuō)劇、寓言等。

賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。

著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。

其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。

駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。

著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。

這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

說(shuō)是古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。

它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。

《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。

”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書說(shuō)》。

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。

《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。

如《史記》后的太史公曰……。

二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。

如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。

它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。

漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

（1）疏。

是分條陳述的意思。

如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。

是陳述某種意見(jiàn)或事情。

如諸葛亮的《出師表》。

（3）對(duì)策。

古代考試把問(wèn)題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

序（跋）也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。

也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。

這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。

對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。

我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

贈(zèng)序?yàn)槲捏w名。

古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。

如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

”其后凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。

我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。

刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。

如劉禹錫的《陋室銘》。

刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。

如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文是在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。

如袁枚的《祭妹文》。

雜記包括：

（1）山川、景物、人事雜記。

描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。

以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書雜記等五花八門。

《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

游記是描寫旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。

游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。

文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。

游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事。

“寓”是“寄托”的意思。

寓言，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。

歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。

我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。

傳說(shuō)是長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。

如英雄人物傳說(shuō)，西湖的傳說(shuō)，黃鶴樓的傳說(shuō)。

有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。

人物和事件的傳說(shuō)，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文。

傳奇是小說(shuō)體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說(shuō)。

如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。

又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。

如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。